المواضيع كم مدة الجماع الطبيعي أهو العوامل المؤثرة تتساءل العديد من النساء كم مدة الجماع الطبيعي، وفي هذا المقال ستعرفك عائلتي في المقال الآتي على هذا الموضوع وعلى العوامل المؤثرة في هذا الأمر. من المعروف أن الجماع هو من أهم العادات التي تُعزز الروابط بين الزوجين وهو من الطرق التي يلجأ اليها الطرفين للتعبير عن الحب والشغف للشريك. ومن أكثر الأسئلة الشائعة التي تطرحها المرأة حول هذا الموضوع هو ما هي مدة الجماع الطبيعية، فتعرفي في هذا المقال على صحة هذا الموضوع! كم مدة الجماع في. كم مدة الجماع الطبيعي بحسب العديد من الدراسات والأبحاث، تم التوصل أن مدة الجماع الطبيعي تترواح بين 4 الى 9 دقائق كحد اقصى، وأن كلما طالت مدة الجماع، كلما ساهم هذا الأمر بوصول المرأة الى النشوة والرعشة. نضيف الى هذا أن للمداعبات واللمسات قبل العلاقة ضرورة وأهمية كبيرة لأنها تساهم في إشعال الرغبة عند الزوجين وتساعد على إطالة فترة الجماع أكثر ويجب أن تكون مدتها 10 دقائق تقريباً. أهو العوامل المؤثرة يجب أن تعلمي أن هناك عوامل عدة تؤثر على مدة الجماع وهي: العمر: أكدت العديد من الدراسات أن كلما تقدم الرجل في العمر كلما ضعفت القدرة على الإنتصاب ، وكلما تقدمت المرأة في العمر تصبح أكثر عرضة للتغيرات الهرمونية التي تُسبب جفاف المهبل وتُخفض الرغبة الجنسية لديها.
كم مدة الجماع في
كم يستغرق وقت القذف الطبيعي للرجل
كم يستغرق وقت القذف الطبيعي للرجل سؤال يحتاج الإجابة عليه لتوضيح المفاهيم المتعلقة بهذه الأمور، حيث أن عملية الجماع تختلف كثيراً من شخص لآخر ولا يعرف الكثيرون كم هي المدة الطبيعية ذلك لمحاولة البحث عن علاج للحالات الغير طبيعية، واليكم الآن تفاصيل. كم يستغرق وقت القذف الطبيعي للرجل؟
يمكننا القول بأن الفترة الطبيعية من بداية الجماع وحتى القذف تستغرق من ثلاثة دقائق وحتى سبعة دقائق، أما بالنسبة للحالات التي تستغرق من دقيقة وحتى دقيقتين فإنها تعد حالات غير طبيعية أو تعاني من سرعة القذف. كم مدة الجماع للحامل. الأمر الذي يحتاج للكشف الطبي والبحث عن أسباب هذه السرعة سواء كانت مشكلة للزوج أو عند الزوجة، أما بالنسبة للجماع الذي يستمر من عشرة دقائق وحتى ثلاثون دقيقة يعد طويل جداً. ما هي العوامل المؤثرة على مدة الجماع الطبيعية؟
يوجد العديد من الأمور التي تؤثر على مدة القذف الطبيعي والجماع بين الزوجين، وبعض هذه العوامل يخص الرجل والبعض الآخر يخص المرأة، ويمكننا التعرف عليها في ما يلي:
العمر
عند تقدم الرجل في العمر قد يستغرق وقت أطول في الوصول إلى الانتصاب وقد يستمر لفترة قصيرة جداً، كما أن التغيرات الهرمونية الناتجة عن التقدم في العمر عند المرأة تساهم في حدوث تغيرات في جسم المرأة مثل حدوث جفاف مهبل وانخفاض في الرغبة الجنسية، وكلها عوامل تغير مدة الجماع الطبيعية.
كم مدة الجماع للحامل
01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: Jeddah الجنس: ذكر معدل التقييم: 205 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية ما اصبر ولا اصبرها ولو بانزل في بير بترول اخذها معاي ما اتركها ولا ثانيه بدونها اضيع واضيعها
24-03-2007, 02:53 AM
المشاركة رقم: 12 ( permalink)
البيانات التسجيل: Mar 2007 العضوية: 90734 العمر: 39 المشاركات: 157 [ +] بمعدل: 0.
لماذا نمارس الجنس لفترات طويلة؟
كباحث في النشوء والتطور، كل هذا الحديث عن "مدة" العلاقة الجنسية يجعلني أتسائل: لماذا نحتاج لفترة زمنية بالأساس؟ كل ما يحتاجه الجنس هو تحقيق الهدف، ربما في النهاية هي النجاح في إيصال الحيوانات المنوية إلى العضو الأنثوي. لماذا كل هذا الصخب إذن؟ لماذا لا تقوم بالمحاولة لمرات كثيرة في عملية جنسية واحدة، لماذا لا نقذف مرة واحدة ثم نذهب لطلب عصير الليمون ونكمل بقية يومنا؟
قبل أن تقول بأن الأمر يتعلق بالمتعة!! تذكّر أن نظرية التطور لم تهتم بالمتعة بشكل منفصل -لقد صممت الأشياء بشكل عام لتكون ممتعة لو ساعدت في تمرير الأجداد لجيناتهم إلى الأجيال القادمة. على سبيل المثال، مع حبنا للطعام، لا نمضغ كل طعام لخمسة مرات او أكثر من أجل إطالة فترة الاستمتاع بالطعام. لماذا نحن في النهاية أمام سؤال معقد بلا إجابة واضحة؟ لكن ربما تكمن الإجابة في هيئة القضيب. كم مدة الجماع الجنسي. في عام 2003، أظهر باحثون استخدموا أعضاء أنثوية وذكورية وحيوانات منوية صناعية، أن رأس العضو الذكري تمتص المادة السائلة الموجودة مسبقاً بالعضو الانثوي. ما يشير إليه ذلك هو أن عملية الإيلاج التي يكررها الرجال ربما تكون وظيفتها تطهير العضو الأنثوي من أي حيوانات منوية موجودة به قبل عملية القذف للتأكد من أن سبّاحيه فقط هم من يمتلكون الفرصة الأكبر في الوصول إلى الجائزة.
لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خَيْر مِنْ هذا" (*). وروى ابْنُ مَنْدَه، من طريق السدي، عن يحيى عن محمد بن سيرين، عن رجل من بني تميم يقال له عُطَارد، قال: كانت لي حُلّة، فقال عمر لرسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: لو اشتريتها للوَفْد وللعيد... الحديث. وذكر سُفْيَانَ بْنُ عُيَيْنَةَ، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر: أبصر رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم على عطارد حُلّةً سَِيَراء، فكرهها، ونهاه عنها، ثم إنه كسا عمر مثلها... (*) قال أَبُو عُبَيْدَة: وكان حاجب بن زُرَارة يقال له ذو القوس؛ وذلك أنَّ رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم لما دعا على مُضَر بالقَحْط فأقحطوا ارتحل حاجب إلى كسرى، فسأله أن يأذن له أن ينزل حَوْلَ بلادِه، فقال: إنكم أهل غَدْر. فقال: أنا ضامن. فقال: ومَنْ لي بأنْ تفي؟ قال: أرهنك قوسي. فأذن لهم في دخول الريف؛ فلما استسقت مضر بالنبي صَلَّى الله عليه وسلم دَعَا الله فرفع عنهم القحط؛ وكان حاجب مات فرحل عُطارد بن حاجب إلى كسرى يطلُب قَوْسَ أبيه فردَّهَا عليه، وكساه حلة.
عطارد بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة
حاجب هو: ابن زرارة بن عدس بن زيد بن عبدالله بن درام ابن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تمتم التميمي الدارمي ، أحد أشراف بني تميم وسادتها في الجاهلية ، وهو الذي يعنيه الفرزدق بقوله: ومنا الذي أحيا الوئيد وغالب.. وعمرومنا حاجب والأقارع..
بيتوتات العرب الثلاثة:
قال المبرد: حاجب بن زرارة سيد تميم في الجاهلية غير مدافع ، وذكر أيضًا أن بيتوتات العرب ثلاثة: فبيت تميم بنو عبدالله بن دارم ومركز بنو زرارة ، وبيت قيس بنو فزارة ومركزه بنو بدر ، وبيت بكر بن وائل بنو شيبان ومركزه بنو ذي الجدين. أما قوس حاجب فكان من خبرها أن حاجبًا ، كان قد وفد على كسرى أبرويز بن هرمز بن أنوشروان في جدب أصاب مضر بدعوة رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، حيث قال: اللهم اشدد وطأتك على مضر وابعثها عليهم سنين كسني يوسف.. أو كما قال صلّ الله عليه وسلم: ، فمنع كسرى تميما من دخول ريف العراق. سيد العرب:
فوفد عليه حاجب بن زرارة فلما استأذن عليه أرسل إليه: أسيد العرب أنت ؟ قال: لا ، قال: أفسيد مضر ؟ قال: لا ، قال: أفسيد بني أبيك ؟ قال: لا ، فأذن له… فلما دخل عليه قال: من أنت ؟ قال: أنا سيد العرب ، قال: أليس قد أوحيت إليك أسيد العرب أنت فقلت لا حتى اقتصرت بك على بني أبيك فقلت لا ؟ فقال: أيها الملك إني لم أكن كذلك حتى دخلت على الملك ، فلما دخلت عليك صرت سيد العرب ، فقال كسرى: املئوا فاه ذهبًا.
حاجب بن زُرارة
(…ـ نحو3هـ/ … ـ 625م)
حاجب بن زُرارة بن عُدُس، الدارِميُّ،
التميميُّ، ويكنى بـ (أبي عِكْرِشة)، كـان سـيد بني تميم في الجاهلية غير مدافَع،
وقائدهم في عـدة مواطن، وأبعدهم صيتاً، وأخلدهم ذكـراً، وأوسعهم حلماً. وكانت لـه
معرفة تامة بأخبار العرب وأنسابهم، ويُعد من مشاهير فصحاء أهل زمانه وبلغائهم،
ويروى لـه شعر قليل. وقد اعترف عامر بن مالك، وهو من خصوم بني تميم، بمنزلة حاجب
في قومه فقال:
أَلِكْني إلى المرءِ الزُّراريِّ حاجبٍ
رئيسِ تميمٍ
في الخطوبِ الأوائلِ
وفارِسِها في كلِّ يومِ كريهةٍ
وخيرِ تميمٍ
بينَ حافٍ وناعلِ
ولما كـان يوم (شِعْب جَبَلَة) قُتل أخوه لقيط
وأُسـر حاجب، فلم يكن أحد ممن يحضر سوق عكاظ أغلى فداء من حاجب، فقد فدى نفسه
واستخلصها من الأسر بألف ومئة ناقة. ولعلوّ المكانة التي كان حاجب يحتلها في قومه،
فقد روي أنه كان واحداً من أربعة أشراف من بيوتات العرب، اجتمعوا في بلاط كسرى
للتفاخر وذكر المآثر، فوقف يمثل بني تميم أمام الحكام العدول. غير أن الوفاء كان من أبرز الخصال التي خلدت ذكر
حاجب على مر العصور والأزمان. ولهذه الخصلة قصة عرفت بقصة (قوس حاجب). وملخصها أن
بني تميم حل بهم عام جدب وقحط، فافتقروا وقلَّ في أيديهم الطعام، فخرج حاجب يبحث
لقومه ولمواشيهم عن الزاد والكلأ، حتى وصل إلى كسرى ملك الفرس.
عطارد بن حاجب - The Hadith Transmitters Encyclopedia
عُطارد بن حاجب بن زُرَارة التميمي: أبو عِكْرمة، وَفَدَ على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم في طائفة من وجوه تَميم، منهم: الأَقرع بن حَابِس، والزِّبرقَان بن بَدْر، وقَيْس بن عَاصِم وغيرهم، فَقَدَّمُوه فَخَطَبَ وفَخَر، فأمر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، ثَابِتَ بنَ قَيْس بن شَمَّاس فأجابه (*). وذلك سنة تسع، وقيل: سنة عشر. قال ابن الأثير: والأَول أَصح، واستعمله النبي صَلَّى الله عليه وسلم على صدقات بني تميم، وثبت ذِكره في الصحيح، عن ابن عمر، قال: رأى عُمَرُ بن الخطاب عطاردًا التميمي يَبِيعُ في السوق حُلّة سِيَراء، وكان رجلًا يَغْشَى الملوكَ، ويصيب منهم، فقال عمر: يا رسول الله، لو اشتريتها فلبستها لوفودِ العرب. فقال: "إنما يلبس الحرير في الدنيا مَن لا خلاقَ له في الآخرة". (*) رواه مسلم، وروى الطَّبَرَانِيُّ، عن عُطارد بن حاجب، أنه أهدى إلى النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم ثَوْب ديباج كساه إياه كسرى، فدخل أصحابه، فقالوا: نزل عليك من السماء؟ فقال: "وما تعجبون من ذا! لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خَيْر مِنْ هذا" (*). وذكر سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عن ابن عمر: أبصر رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم على عطارد حُلّةً سَِيَراء، فكرهها، ونهاه عنها، ثم إنه كسا عمر مثلها... الحديث (*).
الأدب الــعربــي عدد المواضيع في هذا القسم 2955 موضوعاً
الأدب
النقد
البلاغة
Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
المؤلف: عمر فرّوخ
الكتاب أو المصدر: تأريخ الأدب العربي
الجزء والصفحة: ج1، ص174-175
القسم: الأدب الــعربــي / تراجم الادباء و الشعراء و الكتاب /
كان
حاجب بن زرارة بن عدس من بني دارم بن تميم، وكان فارسا شجاعا وسيّدا في قومه. ولكن
أخاه لقيطا كان أبرز منه، واليه كانت قيادة تميم حتى سقط قتيلا في يوم شعب جبلة، نحو
عام 553 م. وفي ذلك اليوم أيضا وقع حاجب أسيرا (الكامل 130، راجع 129،273-274، غ، دار
الكتب 11:150-52). واشتهر
حاجب بن زرارة بوفادته على كسرى الأول أنوشروان (531-579 م) في شأن مراعي بني تميم
على ضفاف الفرات: كان بنو تميم معتدّين بأنفسهم لكثرة عددهم ولشوكتهم، فكانوا لا يكتفون
بالمراعي التي خصّهم كسرى بها، بل يعتدون على المراعي الخاصّة بغيرهم. من أجل ذلك منع
كسرى بني تميم من ارتياد ريف العراق كله، فأخذهم القحط وكادوا يهلكون. فوفد حاجب بن
زرارة على كسرى يطلب منه السماح لبني تميم بالرعي في ريف العراق، فطلب كسرى منه ضمانا
بألاّ يعود بنو تميم إلى الاعتداء على المراعي المخصوصة بجيرانهم، فأعطاه حاجب قوسه
رهنا؛ ووفت بنو تميم بما تعهّد به حاجب.
موسوعة الحديث : زرارة بن أوفى
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): عطارد بن حاجب ب د ع: عطارد بْن حاجب بْن زرارة بْن عدس بْن زياد بْن عَبْد اللَّه بْن دارم بْن مَالِك بْن حنظلة بْن مَالِك بْن زَيْد مناة بْن تميم التميمي وفد عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طائفة من وجوه تميم، منهم: الأقرع بْن حابس، والزبرقان بْن بدر، وقيس بْن عاصم، وغيرهم، فأسلموا، وذلك سنة تسع، وقيل: سنة عشر، والأول أصح. وكان سيدًا فِي قومه، وهو الَّذِي أهدى للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثوب ديباج، كَانَ كساه إياه كسرى، فعجب مِنْهُ الصحابة، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لمناديل سعد بْن مُعَاذ فِي الجنة خير من هَذَا "، ثُمَّ قَالَ: " اذهب بهذه إِلَى أَبِي جهم بْن حذيفة، وقل لَهُ: ليبعث إليَّ بالخميصة ". ولما ادعت سجاح التميمية النبوة، كَانَ عطارد ممن تبعها، وهو القائل: أمست نبيتنا أنثى نطيف بها وأصبحت أنبياء النَّاس ذكرانًا ثُمَّ أسلم وحسن إسلامه. أَخْرَجَهُ الثلاثة.
معلومات عن الراوي
الأسم: زرارة بن أوفى
الشهرة: زرارة بن أوفى العامري, الكنيه: أبو حاجب
النسب: العامري, الحرشي, البصري
الرتبة: ثقة
عاش في: البصرة
الوظيفة: القاضي: قاضي البصرة
أبو حاتم بن حبان البستي:
من العباد
أحمد بن شعيب النسائي:
ثقة
أحمد بن صالح الجيلي:
ثقة رجل صالح
ابن حجر العسقلاني:
ثقة عابد
محمد بن سعد كاتب الواقدي:
ثقة وله أحاديث
يحيى بن معين:
ثقة