حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: والله ما أدري ما حنانا. إعراب قوله تعالى: يايحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا الآية 12 سورة مريم. وللعرب في حنانك لغتان: حنانك يا ربنا ، وحنانيك; كما قال طرفة بن العبد في حنانيك: أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر أهون من بعض
وقال امرؤ القيس في اللغة الأخرى: [ ص: 158] ويمنحها بنو شمجى بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان
وقد اختلف أهل العربية في "حنانيك" فقال بعضهم: هو تثنية "حنان". وقال آخرون: بل هي لغة ليست بتثنية; قالوا: وذلك كقولهم: حواليك; وكما قال الشاعر: ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا
وقد سوى بين جميع ذلك الذين قالوا حنانيك تثنية ، في أن كل ذلك تثنية. وأصل ذلك أعني الحنان ، من قول القائل: حن فلان إلى كذا وذلك إذا ارتاح إليه واشتاق ، ثم يقال: تحنن فلان على فلان ، إذا وصف بالتعطف عليه والرقة به ، والرحمة له ، كما قال الشاعر: تحنن علي هداك المليك فإن لكل مقام مقالا
بمعنى: تعطف علي. فالحنان: مصدر من قول القائل: حن فلان على فلان ، يقال منه: حننت عليه ، فأنا أحن عليه حنينا وحنانا ، ومن ذلك قيل لزوجة الرجل: حنته ، لتحننه عليها وتعطفه ، كما قال الراجز: [ ص: 159] وليلة ذات دجى سريت ولم تضرني حنة وبيت
وقوله: ( وزكاة) يقول تعالى ذكره: وآتينا يحيى الحكم صبيا ، وزكاة: وهو الطهارة من الذنوب ، واستعمال بدنه في طاعة ربه ، فالزكاة عطف على الحكم من قوله ( وآتيناه الحكم).
إعراب قوله تعالى: يايحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا الآية 12 سورة مريم
قال ابن جرير رحمه الله: "خذوا ما افترضناه عليكم في كتابنا من الفرائض، فاقبلوه، واعملوا باجتهاد منكم في أدائه، من غير تقصير ولا توان. وذلك هو معنى أخذهم إياه بقوة، بجد". وقال الشعراوي رحمه الله: { خُذُواْ مَآ ءَاتَيْنَٰكُم بِقُوَّةٍ} أي لا تأخذوا التكليف بتخاذل.. والإنسان عادة يأخذ بقوة ما هو نافع له.. ولذلك فطبيعة مناهج الله أن تؤخذ بقوة وبيقين.. لتعطي خيرا كثيرا بقوة وبيقين..
لكن لماذا يأمر الله بأخذ الكتاب بقوة؟
إن مناهج الله تعالى تأتي دائما بما يخالف عوائد الناس وإلفهم وما نشؤوا عليه من عقائد باطلة وأخلاق فاسدة، كما أنها تخالف أهواء الناس ومستحبات نفوسهم وميلهم إلى إشباع رغباتهم والتوسع في شهواتهم.. ولهذا حين يؤمر الإنسان أمراً قد يكون الأمر مخالفاً لرتابة ما ألف، وحين يُنهي نهيا قد يكون مخالفاً لرتابة ما ألف. ومخالفا لما اعتاد عليه فعند ذلك يحتاج إلى قوة نفس تتغلب على الشهوة الرتيبة التي تخلقها العادة. وقد يكون الأمر والنهي مخالفا أيضا لهوى النفوس ومحبوباتها كما هو في غالب تكاليف الشرائع والمناهج الربانية كالجهاد بالنفس وتعريضها للموت، والأمر بالزكاة والصدقة والنفقة في سبيل الله وهو خروج من المال للغير، وهو من أشد محبوبات النفس، وكذلك الصيام وما فيه من مشقة، والصلوات ومعاناة الوضوء بالماء البارد في اليوم الشديد القر، أو الاستيقاظ للصلوات في هجعة الليل كصلاة الفجر.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا "- الجزء رقم18. وكذلك مغالبة الشهوة ومقارعة النفس في تناول ما قد تحبه من الحرام..
كل ذلك يحتاج لا شك إلى قوة وعزيمة وجد في مواجهة المألوفات والعادات والأهواء.. ولذلك كان الأمر بأخذ الكتاب بقوة.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا "- الجزء رقم18
وقد حدثنا أحمد بن منيع ، قال: ثنا عبد الله بن المبارك ، قال: أخبرني معمر ، ولم يذكره عن أحد في هذه الآية ( وآتيناه الحكم صبيا) قال: بلغني أن الصبيان قالوا ليحيى: اذهب بنا نلعب ، فقال: ما للعب خلقت ، فأنزل الله ( وآتيناه الحكم صبيا). وقوله ( وحنانا من لدنا) يقول تعالى ذكره: ورحمة منا ومحبة له آتيناه الحكم صبيا. [ ص: 156]
وقد اختلف أهل التأويل في معنى الحنان ، فقال بعضهم: معناه: الرحمة ، ووجهوا الكلام إلى نحو المعنى الذي وجهناه إليه. ذكر من قال ذلك:
حدثنا علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( وحنانا من لدنا) يقول: ورحمة من عندنا. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة ، في هذه الآية ( وحنانا من لدنا) قال: رحمة. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله ( وحنانا من لدنا) قال: رحمة من عندنا. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا هشيم ، قال: أخبرنا جويبر ، عن الضحاك ، قوله ( وحنانا من لدنا) قال: رحمة من عندنا لا يملك عطاءها غيرنا. حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال: سمعت أبا معاذ ، قال: أخبرنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وحنانا من لدنا) يقول: رحمة من عندنا ، لا يقدر على أن يعطيها أحد غيرنا.
سليني غير هذا؟ فقالت له: لا أريد غير هذا، فلما أبت عليه زين له الشيطان سوء عملها وطلبها واستجاب لطلبها فأمر بقتل يحيى عليه السلام والإتيان برأسه، فقتل يحيى عليه السلام على أيدي هذه الفئة الظالمة وهو في الصلاة فذبح ذبحًا، ثم قُدّم رأسه إلى الملك في الطبق والدم ينزف منه، فلما رأت المرأة الرأس قالت: اليومَ قرت عيني، وانتقم الله تعالى لنبيه يحيى عليه السلام فلما صعدت هذه المرأة إلى سطح قصرها سقطت منه إلى الأرض وكان هناك كلابٌ ضارية فوثبت الكلاب عليها فأكلتها وهي تنظر إليهم وكان ءاخر ما أكل منها عيناها. وكان نبي الله يحيى عليه السلام لما ذُبح في الصلاة وقطع رأسه قد تقطر دمه وسال على الأرض، ولم يزل دمه يغلي ويفور حتى سلّط الله تعالى عليهم بختنصر أحد ملوك بابل من دمشق فجاءته امرأة فدلته على دم "يحيى بن زكريا" وهو يغلي فسأل عنه فأخبروه بقصته، فألقى الله تعالى في قلبه أن يقتل منهم عددًا على ذلك الدم حتى يسكن فقتل سبعين ألفًا حتى سكن دم يحيى عليه الصلاة والسلام، والله عزيز ذو انتقام. وروى ابن عساكر أن الملك هو هداد بن هدار ملك مدينة دمشق وكان قد زوج ابنه بابنة أخيه أريل ملكة صيدا وكان قد حلف بطلاقها ثلاثًا، ثم إنه أراد مراجعتها فاستفتى يحيى عليه السلام فقال: لا تحل لك حتى تنكح زوجًا غيرك، فحقدت عليه وكان الأمر ما كان، والله أعلم.
ولكون المجمع حيث جماعة الخير مجاب الدعاء طلب "أعطار بوسلام " الدعاء من الإمام الطالِب "اللهم ….. والجماعة "المُؤمِّنة" آمين ……آمين….. آمين. الحدث هذا يؤكد رجاء الجميع في تحصيل بركة وخير هذه المجالس التي تشهد الملائكة بما ينجز فيها من خير وذكر وطلب وطيب خاطر. شرع "الطالْبْ " بعد اكتمال النصاب وحضور الأنساب في إلقاء كلمة بالمناسبة ؛ والمناسبة شرط فتحدث عن مفهوم ومقاصد المعروف منطلقا من النص الديني باعتبار ذلك من أدبيات الدرس الوعظي انطلاقا من قول ربنا سبحانه "غلكتابنس ايعزان في سورة آل عمران الآية 104″ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ". موعد عرض مسلسل كيد الحريم في رمضان 2022 بطولة روجينا - شبكة الصحراء. مركزا على وحدة الموضوع بلسان أهل البلدة من غير لف ولا دوران ولا كلام مزيد منبها إلى تصحيح العقيدة والسلوك من كون الأمر ؛ الذبيحة ؛ ينبغي أن يصرف لله وحده لاشريك له لا إلى النصب من الحجر والشجر. وهذا التنبيه من باب أوكد في الدين كله وليس القربان فقط فالمرء يعبد الله ويتقرب إليه بجوارحه حيثما اتجهت به بوارحه. حتى إذا انتهى الإمام الواعظ من موعظة بليغة في موضوعها ومضمونها وأسلوبها والزمن الذي استغرقته مخافة السآمة ولحضور الطعام وكذا لانشغال الجماعة بالمعاش.
مسلسل الامام علي ع
وما بين البداية وهذه الشارة الغنائية المئات من المقدمات الغنائية، ويظل علي الحجار واحدًا من كبار المطربين أصحاب البصمة الواضحة في الدراما الغنائية الرمضانية.
أحضر المتطوعون من الجماعة أطباق الطعام المعد من لدن نسائهم ومن مساهماتهم. ختاما أقول الجماعة واحدة يؤطرها الدين ممثلا في العالم به وهو الإمام والسياسة ممثلة في شيخ الجماعة "أمغار"واجتماعيا ممثلا في مقدم الجماعة وهو الوسيط بين الإمام والجماعة وشيخ القبيلة. حفظ الله الجماعة والإمام والشيخ والوسيط وآدام علينا نعمة الاجتماع والانتفاع آمين …. آمين…. والحمد لله رب العالمين. مسلسل الإمام علي الحلقة 25. محمد أكعبور ، باحث في الخطاب والإعلام الديني
شاهد أيضاً
الوردي يؤكد على أهمية جعل الرياضة من المسالك الأساسية في مختلف البرامج البيداغوجية
قال جمال الوردي، المستشار البرلماني عن فريق "الأحرار"، في تعقيبه على جواب الوزير على سؤال …