مؤلف كتاب الدر المنطور في التفسير بالتقاليد
جلال الدين السيوطي
213. 108. 3. 139, 213. 139 Mozilla/5. 0 (Windows NT 5. 1; rv:52. 0) Gecko/20100101 Firefox/52. 0
- مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو - موسوعة
- مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو - عودة نيوز
- مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو
- قول ابن تيمية في الحجاج بن يوسف
- قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي كامل
- قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 7
- قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي 29
مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو - موسوعة
مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو، عرف كتاب كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور أنه من أشهر الكتب المختصة في عالم التفسير، والذي قام العديد من مؤلفينه بجمع التفسيرات المتعلقة بكل من صحيح البخاري ومسلم وغيرهم، لكي ينتج لنا أكبر مجموعة في عالم التفسير، التي يمكن الاعتماد عليها في حالة احتاج أي فرد تفسير الايات أو الأحاديث، وأن يكون على ثقة أنها من أفضل التفسيرات الموجودة، لذا سنقوم اليوم بالتعرف على من قام بهذا العمل الكبير وحل سؤال مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو. مؤلف الدر المنثور في التفسير بالمأثور عرف الإمام الحافظ أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي المناقب أبي بكر بن ناصر الدين محمد بن سابق الدين أبي بكر بن فخر الدين عثمان بن ناصر الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الهمام الخضيري الأسيوطي، بانه المؤلف لكتاب التفسير المعروف ب الدر المنثور في التفسير بالمأثور. حيث يعتبر السيوطي أنه من مواليد عام 849هـ/ أكتوبر 1445 م في القاهرة، كما وقد تربى في عصر كان فيه عدد كبير من العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، اشتهربعلمه الواسع ومعرفته الغزيرة بعلوم القران وتفسيراتها.
الجواب هو: مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو جلال الدين عبد الرحمن السيوطي. يعتبر الامام السيوطي مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور من العلماء البارزين والحقيقيين، فقد اتصف بالعديد من المزايا والصفات التي شملت العديد من الجوانب الإيجابية في شخصيته، وأهمها تبحره في العلم وخاصة العلوم التي تتعلق في أمور الدين، والعلوم النقلية، حيث يشمل تخصصه في العديد من الجوانب والعلوم التي تتعلق في التفسير وفي الحديث، وفي النحو والصرف، والحديث، والمعاني، والبيان، والجمال الذي يتعلق في الأسلوب العربي الأصيل البعيد عن الفلسفة. في نهاية مقالنا هذا سعدنا في موسوعة الموقع المثالي لتقديم الإجابة الشافية عن السؤال الذي تم طرحه بعنوان، مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هوجلال الدين السيوطي، كما يسعدنا في موقعنا أن نستقبل أسئلة طلابنا الأعزاء ليكونوا دوما عنوانا للنجاح والتفوق في حياتهم الدراسية.
مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو - عودة نيوز
وهذا يرجع إلى أن الكتاب لم يحتوي على ترتيب زمني ، أو ترجيح ، أو تصنيف لما هو مكي أو مدني ، فالكتاب يعتبر موسوعة جامعة لكن على من يريد مرجعاً طويلاً بأن يتوجه لتفسير الطبري. [1]
مضمون كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور
الجزء الأول من الكتاب يدعى لسان آدم: يفسر من الفاتحة إلى الآية 141 من البقرة. مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو. من أهم الأشياء التي تدعو إلى أن نتوقف عندها هي قول ابن عباس ، وذلك في ص 309 حيث قال إن سيدنا آدم عليه السلام كانت لغته في الجنة هي اللغة العربية ، ولكن عندما عصى الله سلب الله منه اللغة العربية فتكلم بعدها باللغة السريانية ، وعندما تاب الله عنه تحدث باللغة العربية مرة أخرى. الجزء السادس ودماثة الأنبياء: فهي تحكي عن سورة الأنعام والأعراف ، وتحدث الكاتب في هذا الجزء عن سرد متوالي لقصص الأنبياء ، كما أوضح أن الصفة المشتركة للأنبياء هي التواضع والحلم والصبر ، وهذه الصفات أصبحت نادرة الآن في ظل مجتمع متوحش وقاس. الجزء الثامن وقصة نوح في القرآن والاسرائيليات والسينما: من سورة هود إلى الحجر ،
هذا الجزء يجعلك تعيش مع الأنبياء ، وكأننا نعيش مع صفات حميدة متجسدة على الأرض ، من أفضل هذه الصفات تحمل الأذى الذي يأتي من الكافرين الجاهلين ، وفي هذا الجزء نتأثر بقصة سيدنا نوح عليه السلام وما عاناه مع الكافرين ، وقد برع السيوطي في كتاباته في ضوابط التفسير.
لاشك ان الكتاب من مؤلفات جلال الدين عبد الرحمن السيوطي. التعريف بالمؤلف:
لم يختلف الباحثون في نسبة الكتاب الى جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين ابو بكر السيوطي، [1] من مدينة اسيوط المصرية [2] من اكبر المدن المصرية [3] ولد السيوطي في القاهرة بعد انتقال والده اليها [4] عام849 قمرية و توفي عام 911. [5]
يعد السيوطي من العلماء المحققين اتصف بكثرة المصنفات والتبحر باكثر من علم من العلوم و خاصة العلوم النقلية كما يكشف عن ذلك الكتب التي ذكرت له. [6] و قد تبحر الرجل بسبعة علوم هي: التفسير، الحديث، الفقه، النحو، المعاني، البيان و البديع حسب الاسلوب العربي لا الفلسفي. [7] كان مولعا بالقرآن الكريم حتى انه أتم حفظه و هو في الثامنة من عمره. [8] و درس العلوم على طائفة من المشايخ، منهم: محمد بن موسى الحنفي، و عثمان المقسي، و الشمس ابن الفالاتي، و البرهان العجلوني، و العلم البلقيني، و الشرف المناوي، و الشّمنّي، و الكافيجي، و الشهاب الشارمساحي، و العزّ الكناني، و الحجازي، و الشاوي، و غيرهم. مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هوشنگ. [9] كان السيوطي كثير المتابعة للعلم و السفر في طلبه و قد اشار نفسه الى هذه الخصوصية قائلا: سافرت و لله الحمد الى مدن الشام و الحجاز و الهند و المغرب و تكرور (افريقيا) و.... [10]
و مما لاشك فيه ان عالما كالسيوطي لا يكتفي بتحصيل العلم و المعرفة من خلال اسفاره بل يقرنها بتحصيل الكثير من المعارف و العلوم الاجتماعية و الآداب و الرسوم التي لها الاثر في تعزيز شخصيته العلمية و الاجتماعية.
مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو
صنف السيوطي الكثير من الكتب في التفسير و علوم القرآن و الحديث و الفقه و اللغة العربية [11] منها: «الإتقان في علوم القرآن»، [12] « الدرّ المنثورفي التفسير بالمأثور»، «تاریخ الخلفاء»، «تفسير الجلالين»، [13] «البهجة المرضية في شرح الألفية». التعريف بكتاب الدر المنثور
استطاع تفسير " الدر المنثور" ان يشق طريقه الى الوسط العلمي بجداره عالية و يصنف الكتاب ضمن التفاسير الروائية المستندة الى الاحاديث التي رواها الصحابة و التابعون عن الرسول الاكرم (ص). مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور ها و. [14] و الكتاب يعد دوره تفسيرية ترتيبية كاملة شرع بفاتحة الكتاب و ختم بسورة الناس و كان المنهج المتبع عند السيوطي يتمثل في ادراج الروايات التي تتعلق بالآية التي يريد تفسيرها من دون التعرض لدراستها سندا و دلالة. [15] من هنا ترى التفسير يشتمل على الاسرائيليات و الموضوعات. [16]
و الجدير بالذكر ان الدر المنثور لم يستطع – مع شهرته الكبيرة- ان يأخذ الصدارة كمصدر تفسيري حديثي قديم و لم يستطع تخطي كتاب " جامع البيان في تفسير القرآن" لابي جعفر محمد بن جرير الطبري (310هـ) الذي امتاز بقدمه و جامعيته. [17] و لعل شهرت تفسير السيوطي نتجت بسبب سهولة الوصول اليه و توفره لدى الباحثين و المحققين و لكونه تفسيرا روائيا محضا يسهل على الباحثين الرجوع الى الروايات الواردة خلافا لتفسير الطبري الذي يصنف على انه تفسير روائي اجتهادي.
[1]
من هو كاتب الدر المنثور في التفسير المأثور
كاتب هذا الكتاب هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد ابن سابق الدين الخضيري السيوطي ، ولد في عام 849 هـ في مدينة القاهرة ، ولقب بالأسيوطي كناية عن أول اسم في عائلته ، توفى والده وهو يبلغ من عمره 5سنوات فقط ، وعندما أصبح في الأربعين من عمره ابتعد عن الناس ، ثم أقام في منطقة روضة المقياس ، وهناك كتب معظم كتبه، يعد له نحو 600 مصنف ، وأذاعت شهرته بين الأثرياء ، وأصبحوا يغدقون عليه الهدايا ، والأموال ، ويردها حتى عندما دعاه السلطان لم يحضر له ، ولم يقبل هداياه ، توفي الأسيوطي عام 911هـ ، وقد ألف السيوطي عدد من الكتب في أقسام التفسير. [2]
كيف كانت مسيرة السيوطي
بدأت مسيرة السيوطي عندما تلقى العلوم على يد الكثير من مشايخ الأزهر في علوم مختلفة مثل اللغة ، والأدب ، وعلوم الدين المختلفة ، وبدأ هذا عام 864هـ، كما أهتم بالفرائض ودراستها مثل الفقه ، والنحو ، كما أستطاع أن يحصل على إجازة بأن يدرس اللغة العربية ، أول كتاب ألفه كان في عمر السابعة عشر عاما. ً
يذكر أن المشايخ الذي تلقى السيوطي على يدها علوم الدين بلغ عددهم 150 شيخاً وفقيهاً ، وهذا حدث بتتابع الشيوخ ، فبمجرد أن تنتهي حياة شيخ كان يتنقل للدراسة تحت يد غيره.
التجاوز إلى المحتوى
مملكة
مملكة هو موقع سعودي يقدم معلومات يبحث عنا السعوديون علي محرك البحث جوجل
تسجيل الدخول
تذكرني
فقدت كلمة المرور؟
الرئيسية
صحه عامة
منوعات
الخليج العربي
التعليم
ادبيات
ثقافة عامة
الرئيسية ⁄ مقالات الوسم "قول ابن تيمية في الحَجاج بن يُوسف"
الأسرة والمجتمع
من هو الحجاج بن يوسف الثقفي وكيف مات
قول ابن تيمية في الحجاج بن يوسف
فتنة الحجاج بن يوسف فتنة الحجاج بن يوسف 115 – عن مغيرة بن حفص قال:رأى الحجاج بن يوسف فى منامة رؤيا كأنٌ حَوْارَاوَيْن أتتاه فأخذ إحدهما وفاتته الأخرى فكتب بذلك إلى عبد المللك فكتب إليه عبد المللك: هنيئاً با أبا محمد فبلغ ذلك ابن سيرين ، فقال: أخطأت استه الحفرة ، هذه فتنتان يدرك إحدهما وتفوته الأخرى ، قال: فأدرك الجماجم وفاتته الأخرى. *أما الجماجم فهى الفتنة التى كانت بين الحجاج وابن الأشعث وكان ابتداؤها فى سنة إحدى وثمانين وانتهت فى سنة ثلاث وثمانين. وأما الفتنة الثانية التى فاتت الحجاج ولم يدركها فهى فتنة يزيد بن المهلب ، وكان ابتداؤها فى سنة إحدى ومائة وانتهت فى سنة اثنتين ومائة ، وكان بين موت الحجاج وبين ابتدائها خمس سنين. عاقبة من يخالف رسول الله رؤيا الطفيل بن سخبرة يا أحمد خذ أول ملاح فضل عبد الله بن سلام. رؤياه للكذابين مسيلمة والعنسي ومات ريحانة المغرب جزاء من يؤذى على بن أبى طالب نفذت وصيته بالمنام فضل عثمان بن مظعون. قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 7. رؤيا نقل الوباء من المدينة Tafsir Al Ahlam
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي كامل
وقد كان مروان من سادات قريش وفضلائها...
وقال ابن المبارك، عن جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر، أنه قال لمعاوية: من ترى لهذا الأمر من بعدك؟ فقال: وأما القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، الشديد في حدود الله، فمروان بن الحكم. وقد استنابه على المدينة غير مرة، يعزله ثم يعيده إليها، وأقام للناس الحج في سنين متعددة. وقال حنبل عن الإمام أحمد قال: يقال: إنه كان عند مروان قضاء، وكان يتبع قضاء عمر بن الخطاب. وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول وذكر مروان يوما، فقال: قال مروان: قرأت كتاب الله منذ أربعين سنة، ثم أصبحت فيما أنا فيه من هراقة الدماء وهذا الشأن. " انتهى، من "البداية والنهاية" (11 / 706 - 708). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
"وليس مروان أولى بالفتنة والشر من محمد بن أبي بكر، ولا هو أشهر بالعلم والدين منه. بل أخرج أهل الصحاح عدة أحاديث عن مروان، وله قول مع أهل الفتيا، واختلف في صحبته " انتهى، من "منهاج السنة" (6 / 246). قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي كامل. ثالثا:
الموقف من الحجاج بن يوسف الثقفي
وأما الحجاج بن يوسف الثقفي، فكان أميرا على العراق، واشتهر عنه التساهل في دماء الناس، وحمل عليه معنى حديث ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ رواه الترمذي (2220)، وقال: "يُقَالُ: الكَذَّابُ المُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، وَالمُبِيرُ: الحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ...
وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ،... " انتهى.
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 7
من هو الحجاج بن يوسف الثقفي؟ هو الحجاج بن أبي عقيل بن الحكم الثقفي، قائد عسكري وسياسي من العهد الأموي، وقد نسب بالثقفي إلى قريته ثقيف، وقيل أنه سُمي كليباً، وهو من غيّر اسمه إلى الحجاج الذي يعرف به على مر العصور، وُلِد الحجاج في مدينة الطائف التي نشأ بها وزادته بلاغة،مما جعله خطيباً فيما بعد، وكان والده رجلاً تقياً صالحاً، واعْتُبر الحجاج من أشد قادة العصر الأموي، فقد اشتُهر الحجاج بشدة البطش، في المقابل كان عنده براعة في القيادة، فقد عمل على تثبيت دعائم الدولة الأموية، وكان الحجاج قد علّم الكثير من الصبيان القرآن الكريم.
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي 29
وقد روينا عنه أنه كان يتدين بترك المسكر، وكان يكثر تلاوة القرآن، ويتجنب المحارم، ولم يشتهر عنه شيء من التلطخ بالفروج، وإن كان متسرعاً في سفك الدماء، فالله تعالى أعلم بالصواب وحقائق الأمور وسائرها وخفيات الصدور وضمائرها، قلت: الحجاج أعظم ما نقم عليه وصح من أفعاله سفك الدماء وكفى به عقوبة عند الله عز وجل، وقد كان حريصاً على الجهاد وفتح البلاد، وكان فيه سماحة بإعطاء المال لأهل القرآن، فكان يعطي على القرآن كثيراً، ولما مات لم يترك فيما قيل إلا ثلثمائة درهم. والله أعلم. انتهى.
وتلخّص: إن أخطب خوارزم عالم فقيه محدّث أديب خطيب... لا يمكن تجاهله وإنكار قدره ومنزلته بين أهل السنة. وأمّا كتابه في الباب، فقد ذكر ابن تيمية أن فيه من الأحاديث المكذوبة ما لا يخفى. أقول:
وأي كتاب من كتب القوم ليس فيه من الأحاديث المكذوبة، وإنّ أصحّ كتبهم ـ وهما كتابا البخاري ومسلم المعروفان بالصّحيحين ـ قد نصّ غير واحد من أئمتهم على عدّة كبيرة من أحاديثهما بالبطلان، وقد جمعنا كلمات بعضهم في رسالة تحت عنوان (الصحيحان في الميزان). قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي 29. لقد ذكرنا مراراً: أن مقصود العلاّمة من ذكر هذه الأحاديث هو التذكير ببعض فضائل ومناقب أمير المؤمنين برواية المخالفين والموافقين، مما لم يرو في حق أئمة القوم، ولم يطعن في صحته إلا المتعصّبون منهم. ثم إن كتاب الخوارزمي في (مناقب الإمام علي) يشتمل على طرف من فضائل الإمام عليه السلام يرويها بالأسانيد عن مشايخه عن الصحابة، مع رعاية جميع أحكام الرواية، من دون أن يلتزم في أوّله بالصحّة، ومشايخه في الأكثر محدّثون معروفون في البلاد المختلفة، فمنهم من يروي عنه بالكتابة ومنهم بالإجازة وهكذا....
وليس الخوارزمي بأوّل من ألّف في (مناقب أمير المؤمنين) ولا بالأخير، فإن كثيراً من أكابر القوم من المتقدّمين والمتأخرين يفتخرون برواية فضائله ومناقبه وكتابتها، بخلاف النواصب الذين لا يطيقون سماع واحدة منها!
أ. هـ وقال رحمه الله: وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَهُوَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ الثَّقَفِيُّ, وَكَانَ: مُنْحَرِفًا عَنْ عَلِيٍّ وَأَصْحَابِهِ, فَكَانَ هَذَا مِنْ النَّوَاصِبِ. ا. هـ قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء: الحجاج أهلكه الله في رمضان سنة خمس وتسعين كهلا، وكان ظلوما، جبارا، ناصبيا، خبيثا، سفاكا للدماء. وكان ذا شجاعة وإقدام ومكر ودهاء، وفصاحة وبلاغة، وتعظيم للقرآن. الموقف من مروان بن الحكم والحجاج بن يوسف - الإسلام سؤال وجواب. قد سقت من سوء سيرته في تاريخي الكبير، وحصاره لابن الزبير بالكعبة، ورميه إياها بالمنجنيق، وإذلاله لأهل الحرمين، ثم ولايته على العراق والمشرق كله عشرين سنة، وحروب ابن الأشعث له، وتأخيره للصلوات إلى أن استأصله الله، فنسبه ولا نحبه، بل نبغضه في الله،فإن ذلك من أوثق عرى الايمان. هـ والأقوال عن السلف في ذلك كثيرة. ـ [أبو عامر الصقر] ــــــــ [05 - 04 - 09, 08: 21 ص] ـ قال الذهبي: "له حسنات مغمورة في بحر سيئاته".