للإعلان في صحيفة الوطن بنسختيها المطبوعة والالكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، يرجى الاتصال على الرقم التالي:
00973-1749-6682
الاثنين 28 مارس 2022 18:21
أكد رجل الأعمال نواف محمد الجشي رئيس مجلس إدارة مجموعة شركات الجشي أن القطاع الخاص في مملكة البحرين شريك أساسي وفاعل في بناء الشراكة المجتمعية وتعزيز الانتماء الوطني، منوها بمضامين كلمة الفريق أول معالي الشيخ راشد بن عبدالله آل خليفة وزير الداخلية، رئيس لجنة متابعة تنفيذ الخطة الوطنية لتعزيز الانتماء الوطني وترسيخ قيم المواطنة "بحريننا"، والتي أكدت على بناء التلاحم الوطني وتطوير آليات دعم اللحمة الوطنية. وقال الجشي "نرى أننا كمؤسسات قطاع خاص مطالبون أيضا ببذل قصارى جهدنا، وتوجيه جزءاً مهمّاً من طاقتنا ومواردنا، لتبني جميع مفردات هذه الخطة الوطنية، ونشر القيم البحرينية الأصيلة، وعل الهوية البحرينية من الأمور المستقرة في وجدان البحرينيين وغير البحرينيين أيضاً الذين من المهم أن يتعرفوا على هذه الهوية والثقافة الاصيلة حتى يتفاعلوا معها عن وعي وباحترام". ونوه بدور الخطة الوطنية لتعزيز الانتماء الوطني وترسيخ قيم المواطنة في صهر المبادرات الحكومية مع جهود المواطن في بوتقة وطنية واحدة تعطي أكلها في التكامل المطلوب بين مؤسسات الدولة والقطاع الخاص ومنظمات المجتمع المدني، مؤكدا أهمية تسخير العالم الافتراضي، بمختلف أدواته، من أجل بناء صورة ذهنية مشرفة لمملكة البحرين، وإبراز الصورة الحقيقية المشرقة لجميع المبادرات الإنسانية والمجتمعية التي انتهجتها مملكة البحرين، لافتا إلى أن هذه المسؤولية ليست مقتصرة على الحكومة وحدها، بل مسؤولية جميع المؤسسات البحرينية ومختلف أبناء هذا الوطن.
- شعار الدفاع المدني ٢٠٢٢ - موقع محتويات
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ص - تفسير قوله تعالى " " قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين "- الجزء رقم7
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 82
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ص - الآية 82
شعار الدفاع المدني ٢٠٢٢ - موقع محتويات
تنبيه جميع المجتمعات بأهمية التصدي لجميع أنواع الكوارث. تذكير أجهزة الحماية المدنية في كافة الدول بأهمية التكاتف عند قيامها بأداء رسالتها. إعلام المواطنين بأهم توجيهات وتعليمات السلامة والحماية من خلال أجهزة الإعلام. التنسيق مع المؤسسات والشركات والمدارس والجامعات في القيام بحملات توعوية للمواطنين، وتوزيع ملصقات ونشرات عليهم. التعريف بمهام وواجبات الدفاع المدني من خلال عقد المحاضرات والندوات. تنبيه كافة الدول بالواجب اللازم قيامها به عند مساندة مهام المنظمة بشكل فعال، من خلال تعزيز دور الحماية المدنية وتشجيعها وتنميتها وتطويرها عالميًا، تجاه مختلف أنواع المخاطر. شعار الدفاع المدني ٢٠٢٢ - موقع محتويات. اليوم العالمي للدفاع المدني 2022
تحرص الدول المشاركة في الاحتفال باليوم العالمي للدفاع المدني على التنسيق بين مختلف أجهزتها لوصول أهداف فعاليات الاحتفال لأكبر قطاع ممكن من الجمهور، وخلال الاحتفال تُقام العديد من الفعاليات وهي:
إقامة المعارض والتي تقدم العروض التوعوية والتي من خلالها يتم إبراز الجهود التي تبذلها أجهزة الحماية المدنية. القيام بحملات توعوية في المدارس والمعاهد والجامعات بنشر الملصقات وتوزيع المنشورات بها. القيام بحملات توعوية في وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي على اختلافها.
فعاليات اليوم العالمي للدفاع المدني ، هناك العديد من الاحتفالات والفعاليات في يوم الدفاع المدني العالمي تحت شعار "سلامة الإنسان بناء ونماء"، والتي يقوم بأدائها كافة أفراد المُجتمع المحلي في المملكة العربية السعودية، حيث تحتفل وسط تفعيل تجهيزات مكثفة لاستقبال حزمة من الفعاليات والأنشطة المتنوعة من ترفيهية وتعلمية وثقافية، والتي تستهدف كافة شرائح المجتمع السعودي. ويعتبر يوم الدفاع المدني السعودي هو أحد الأيام العالمية التي يتم الاحتفال بها في الأول من مارس كل عام، وتحتفل فيها الدول المُشاركة في المنظمة الدولية للحماية المدنية، بأجهزة الدفاع المدنيّ، تقديراً لدور أجهزة الدفاع المدني، ومن خلال الموقع المثالي سوف نتعرف على تاريخ اليوم العالمي للدفاع المدني السعودي 1443 وجميع برامج الاحتفال في فعالية اليوم العالمي للدفاع المدني السعودي لعام 2022 والهدف الرئيسي من إقامتها. اليوم العالمي للدفاع المدني 2022 يتم الاحتفال باليوم العالمي للدفاع المدني لعام 2022 يوم الثلاثاء الموافق 1 مارس، والذي يوافق 28 رجب من عام 1443هـ، في جميع أنحاء العالم، وتم تحديده من قبل المنظمة الدولية للدفاع المدني في عام 1990م والتي تأسست عام 1931م، وهي أحد المنظمات الحكومية التي تسعى إلى تطوير الدول حتى يتم تقديم الحماية والمساعدة للسكان من الحوادث والكوارث الطبيعية التي قد يتعرضون لها وتوحيد الهياكل الوطنية التي تم إنشاؤها من قبل الدول لتحقيق الغرض منها، مع تشجيع التعاون والتضامن المتبادل فيما بينهم.
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير " فبعزتك لأغوينهم أجمعين "
تفسير الآية من سورة (ص)
للشيخ السعدى رحمه الله ***************} فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ { يحتمل أن الباء للقسم، وأنه أقسم بعزة اللّه ليغوينهم كلهم أجمعين. } إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ { علم أن الله سيحفظهم من كيده. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ص - تفسير قوله تعالى " " قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين "- الجزء رقم7. ويحتمل أن الباء للاستعانة، وأنه لما علم أنه عاجز من كل وجه، وأنه لا يضل أحدا إلا بمشيئة اللّه تعالى، فاستعان بعزة اللّه على إغواء ذرية آدم، هذا وهو عدو اللّه حقا. ونحن يا ربنا العاجزون المقصرون، المقرون لك بكل نعمة ، ذرية من شرفته وكرمته، فنستعين بعزتك العظيمة، وقدرتك، ورحمتك الواسعة لكل مخلوق، ورحمتك التي أوصلت إلينا بها ما أوصلت من النعم الدينية والدنيوية ، وصرفت بها عنا ما صرفت من النقم، أن تعيننا على محاربته وعداوته، والسلامة من شره وشركه، ونحسن الظن بك أن تجيب دعاءنا، ونؤمن بوعدك الذي قلت لنا: >} وقال ربكم ادعوني أستجب لكم { فقد دعوناك كما أمرتنا، فاستجب لنا كما وعدتنا} إنك لا تخلف الميعاد {
أكثر من مجرد بريد Windows Live™ سيمنحك المزيد أكثر من مجرد رسائل
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة ص - تفسير قوله تعالى " " قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين "- الجزء رقم7
( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83) قال فالحق والحق أقول ( 84) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85) قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ( 86) إن هو إلا ذكر للعالمين ( 87) ولتعلمن نبأه بعد حين ( 88))) ( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق أقول) قرأ عاصم وحمزة ويعقوب: " فالحق " برفع القاف على الابتداء ، وخبره محذوف تقديره: الحق مني ، ونصب الثانية أي: وأنا أقول الحق ، قاله مجاهد ، وقرأ الآخرون بنصبهما ، واختلفوا في وجههما ، قيل: نصب الأولى على الإغراء كأنه قال: الزم الحق ، والثاني بإيقاع القول عليه أي: أقول الحق. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ص - الآية 82. وقيل: الأول قسم ، أي: فبالحق وهو الله - عز وجل - فانتصب بنزع الخافض ، وهو حرف الصفة ، وانتصاب الثاني بإيقاع القول عليه. وقيل: الثاني تكرار القسم ، أقسم الله بنفسه. ( لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين قل ما أسألكم عليه) على تبليغ الرسالة ( من أجر) جعل ، ( وما أنا من المتكلفين) المتقولين القرآن من تلقاء نفسي ، وكل من قال شيئا من تلقاء نفسه فقد تكلف له. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال: دخلنا على عبد الله بن مسعود فقال: يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم ، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم.
هذه القصة ذكرها الله ، تعالى في سورة " البقرة " وفي أول " الأعراف " وفي سورة " الحجر " و [ في] سبحان " و " الكهف " ، وهاهنا وهي أن الله سبحانه أعلم الملائكة قبل خلق آدم - عليه السلام - بأنه سيخلق بشرا من صلصال من حمأ مسنون وتقدم إليهم بالأمر متى فرغ من خلقه وتسويته فليسجدوا له إكراما وإعظاما واحتراما وامتثالا لأمر الله - عز وجل -. فامتثل الملائكة كلهم ذلك سوى إبليس ولم يكن منهم جنسا كان من الجن فخانه طبعه وجبلته أحوج ما كان إليه فاستنكف عن السجود لآدم وخاصم ربه - عز وجل - فيه وادعى أنه خير من آدم فإنه مخلوق من نار وآدم خلق من طين والنار خير من الطين في زعمه. وقد أخطأ في ذلك وخالف أمر الله ، وكفر بذلك فأبعده الله وأرغم أنفه وطرده عن باب رحمته ومحل أنسه وحضرة قدسه وسماه " إبليس " إعلاما له بأنه قد أبلس من الرحمة وأنزله من السماء مذموما مدحورا إلى الأرض فسأل الله النظرة إلى يوم البعث فأنظره الحليم الذي لا يعجل على من عصاه. فبعزتك لأغوينهم أجمعين. فلما أمن الهلاك إلى يوم القيامة تمرد وطغى وقال: ( لأغوينهم أجمعين. إلا عبادك منهم المخلصين) كما قال: ( أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا) [ الإسراء: 62] وهؤلاء هم المستثنون في الآية الأخرى وهي قوله تعالى: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا) [ الإسراء: 65]
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 82
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/6/2019 ميلادي - 21/10/1440 هجري
الزيارات: 105716
تفسير قوله تعالى:
﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾
قال تعالى: ﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [ص: 82 - 85]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 82. المناسبة:
لَمَّا ذكر الله تعالى السبب الذي دعا إبليس إلى الامتناع عن السجود، وما أورثه ذلك مِن الذل الأبَدي واللعن السَّرْمَدي، وما كان مِن تأجيل اللعين، بيَّنَ هنا ما أقسم عليه عدوُّ الله مِن إضلال الخلائق، إلا مَنْ أخلص لله تعالى، وبيَّنَ حال الضالين. القراءة:
قرأ الجمهور ( المخلَصين) بفتح اللام على صيغة اسم المفعول، وقرئ ( المخلِصين) بكسر اللام على صيغة اسم فاعل، وقرأ الجمهورُ ( فالحقَّ والحقَّ) بنصبهما، وقرئ برفعهما، وقُرئ بجرِّهما، وقرئ برفع ( فالحق) ونصب ( والحق). المفردات:
(فبِعِزَّتك)؛ أي: بقهرك وسلطانك، ( لأُغوينَّهم) لأُضِلَّنَّهم، ( المخلَصين) بفتح اللام أي: الذي أخلصهم الله تعالى لطاعته، وبكسر اللام أي: الذين أخلصوا قلوبهم وأعمالهم لله تعالى، ( فالحق) إما اسمه تعالى، وإما هو نقيضُ الباطل، ( منك) أي مِن جنسك وذريتك، ( تبِعك) انقاد لك، ( منهم) من ذرية آدم.
ولقد خضع الملائكة لأمر الله تعالى وسجدوا لسيدنا آدم إلا إبليس رفض ذلك وكان من الجن وادعى أنه خير من آدم فلقد خلوق من نار وآدم خلق من طين والنار هو خير من الطين، وعندا خالف أمر الله فطرده الله من رحمته وطرده من السماء فطلب من الله أن يتركه حتى يوم البعث وقال أنه سوف يغوي البشر أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين فإنه ليس له سلطان عليه. – تفسير السعدي: فسر السعدي قوله تعالى " قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ "، عندما أنظر الله ابليس وتركه إلى يوم البعث بأظهر كرهه وعداوته الشديدة لأدم وكل ذريته، قائلا "فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ " حيث أقسم بعزة الله أنه سيفعل كل ما في وسعه حتى يغوي كل بنى آدم للضلال والكفر والمعاصي. وفسر قوله تعالى " إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ "، علم ابليس أن عباد الله المخلصين سوف يحفظهم الله من كيده وضلاله، ويحتمل أن الباء في القسم في قوله بعزتك للاستعانة، وذلك لأنه يعلم أنه عاجز عن فعل شيء وأنه لا يستطيع أن يضلل أحدا إلا بمشيئة اللّه تعالى، فاستعان بعزة اللّه لإغواء بنى آدم. – تفسير ابن عاشور: فسر ابن عاشور قوله تعالى " قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ، حيث جاء حديث ابليس بعدما أمره الله تعالى بالخروج من الجنة وعقابه باللعنة الدائمة وهذا التفريع من تركيب كلام متكلم على كلام متكلم آخر، وهو ما يعرف بعطف التلقين مثل قوله تعالى: " قال ومن ذريتي" في سورة البقرة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ص - الآية 82
قال مجاهد: اليد ها هنا بمعنى التأكد والصلة؛ مجازه لما خلقت أنا كقوله: { ويبقى وجه ربك} [الرحمن: 27] أي يبقى ربك. وقيل: التشبيه في اليد في خلق الله تعالى دليل على أنه ليس بمعنى النعمة والقوة والقدرة؛ وإنما هما صفتان من صفات ذاته تعالى. وقيل: أراد باليد القدرة؛ يقال: مالي بهذا الأمر يد. وما لي بالحمل الثقيل يدان. ويدل عليه أن الخلق لا يقع إلا بالقدرة بالإجماع. وقال الشاعر: تحملت من عفراء ما ليس لي به ** ولا للجبال الراسيات يدان وقيل: { لما خلقت بيدي} لما خلقت بغير واسطة. { أستكبرت} أي عن السجود { أم كنت من العالين} أي المتكبرين على ربك. وقرأ محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير وأهل مكة { بيدي استكبرت} موصولة الألف على الخبر وتكون أم منقطعة بمعنى بل مثل: { أم يقولون افتراه} [السجدة: 3] وشبهه. ومن استفهم فـ { أم} معادلة لهمزة الاستفهام وهو تقرير وتوبيخ. أي استكبرت بنفسك حين أبيت السجود لآدم، أم كنت من القوم الذين يتكبرون فتكبرت لهذا. قوله تعالى: { قال أنا خير منه} قال الفراء: من العرب من يقول أنا أخير منه وأشر منه؛ وهذا هو الأصل إلا أنه حذف لكثرة الاستعمال. { خلقتني من نار وخلقته من طين} فضل النار على الطين وهذا جهل منه؛ لأن الجواهر متجانسة فقاس فأخطأ القياس.
فامتثل الملائكة كلهم ذلك سوى إبليس ولم يكن منهم جنسا كان من الجن فخانه طبعه وجبلته أحوج ما كان إليه فاستنكف عن السجود لآدم وخاصم ربه - عز وجل - فيه وادعى أنه خير من آدم فإنه مخلوق من نار وآدم خلق من طين والنار خير من الطين في زعمه. وقد أخطأ في ذلك وخالف أمر الله ، وكفر بذلك فأبعده الله وأرغم أنفه وطرده عن باب رحمته ومحل أنسه وحضرة قدسه وسماه " إبليس " إعلاما له بأنه قد أبلس من الرحمة وأنزله من السماء مذموما مدحورا إلى الأرض فسأل الله النظرة إلى يوم البعث فأنظره الحليم الذي لا يعجل على من عصاه. فلما أمن الهلاك إلى يوم القيامة تمرد وطغى وقال: ( لأغوينهم أجمعين.