وسوف تتيح المنصة أحدث الإحصائيات والأرقام عن نسب الإشغال، ومستوى الأداء والتقييم لهذه المنشآت، كما أنها تساعد في متابعة الحركة السياحية، ومن المقرر أن تسهم المنصة في رفع جودة الخدمات السياحية المقدمة. كما تنشط الاستثمارات في هذا القطاع، من خلال توفير بيانات دقيقة وآنية عن الحركة السياحية في المملكة، إلى جانب سهولة وسرعة الدخول على المعلومات والإحصائيات المطلوبة، الأمر الذي يضمن الدقة والجودة العالية للبيانات والإحصائيات المرتبطة بمنشآت الإيواء السياحي. وقد وجَّهت الهيئة الدعوة لمزودي خدمات إدارة التقنية في منشآت الإيواء وبقية الخدمات السياحية، إلى تقديم طلبات التأهيل عبر زيارة رابط المنصة، وذلك من أجل الحصول على صلاحية تقديم خدمات الربط الإلكتروني لعملائهم، عبر المنصة الوطنية للرصد السياحي.
- جريدة الرياض | تدشين المنصة الوطنية للرصد السياحي
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 58
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - القول في تأويل قوله تعالى " كأنهن الياقوت والمرجان "- الجزء رقم23
- مقطع قصير: تأملات في قوله تعالى: {كأنهن الياقوت والمرجان} - أيمن الشعبان - طريق الإسلام
- إعراب قوله تعالى: كأنهن الياقوت والمرجان الآية 58 سورة الرحمن
جريدة الرياض | تدشين المنصة الوطنية للرصد السياحي
الهيئة تعمل على مراقبة أداء قطاعات السياحة إلكترونياً
أطلقت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، المنصة الوطنية للرصد السياحي، وهي منصة إلكترونية لمراقبة أداء جميع أنشطة الرصد السياحي بما في ذلك الإيواء والحركة السياحية، الأمر الذي يخول تلك المنصة أن تكون مركزاً معتمداً للإحصاءات والبيانات المتعلقة بالقطاع السياحي في المملكة. وكان أحمد بن عقيل الخطيب رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، قد وجه بإنشاء هذه المنصة الوطنية بهدف توفير معلومات إحصائية دقيقة وشفافة تحقق فوائد للمستثمر وصانع القرار، مؤكداً أن المعلومة تمثل البوصلة التي يمكن من خلالها تحفيز الاستثمار في القطاع السياحي. وحددت الهيئة مهلة 90 يوماً للمنشآت السياحية لإتمام الربط مع المنصة، حيث إن هذه المنصة سوف تكون مفيدة للمستثمرين بالدرجة الأولى إذ تعطيهم مؤشرات تساعد في بناء خططهم التطويرية والتسويقية وعروضهم التي تسعى للتخفيف من تأثيرات الموسمية التي تتعزز بسبب غياب المعلومة الدقيقة. وتتماشى المنصة مع برنامج التحول الرقمي الوطني، وهو عنصر أساسي ضمن رؤية المملكة 2030 التي تؤكد على أن البنية التحتية الرقمية المتطورة هي جزء لا يتجزأ من النشاطات الاقتصادية في وقتنا الحاضر، وتمثل متطلب أساسي لتطوير القدرة التنافسية الجوهرية.
أطلقت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، المنصة الوطنية للرصد السياحي، وهي منصة إلكترونية لمراقبة أداء جميع أنشطة الرصد السياحي؛ بما في ذلك الإيواء والحركة السياحية، حتى تكون مركزًا معتمدًا للإحصاءات والبيانات المتعلقة بالقطاع السياحي في المملكة. وكان رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، أحمد بن عقيل الخطيب، قد وجَّه بإنشاء هذه المنصة الوطنية؛ بهدف توفير معلومات إحصائية دقيقة وشفافة، تحقق فوائد للمستثمر وصانع القرار «تمثل بوصلة لتحفيز الاستثمار في القطاع السياحي». وحدَّدت الهيئة مهلة 90 يومًا للمنشآت السياحية لإتمام الربط مع المنصة، كوْن المنصة ستكون مفيدة للمستثمرين بالدرجة الأولى؛ إذ تعطيهم مؤشرات تساعد في بناء خططهم التطويرية والتسويقية وعروضهم، التي تسعى للتخفيف من التأثيرات الموسمية، التي تتعزز بسبب غياب المعلومة الدقيقة. وتتماشى المنصة مع برنامج التحول الرقمي الوطني، وهو عنصر أساسي ضمن رؤية المملكة 2030، التي تؤكد أن البنية التحتية الرقمية المتطورة، هي جزء لا يتجزأ من النشاطات الاقتصادية في وقتنا الحاضر، وتمثّل متطلبًا أساسيًا لتطوير القدرة التنافسية الجوهرية.
سورة الرحمن الآية رقم 58: إعراب الدعاس
إعراب الآية 58 من سورة الرحمن - إعراب القرآن الكريم - سورة الرحمن: عدد الآيات 78 - - الصفحة 533 - الجزء 27. ﴿ كَأَنَّهُنَّ ٱلۡيَاقُوتُ وَٱلۡمَرۡجَانُ ﴾ [ الرحمن: 58]
﴿ إعراب: كأنهن الياقوت والمرجان ﴾
(كَأَنَّهُنَّ) كأن واسمها (الْياقُوتُ) خبرها (وَالْمَرْجانُ) معطوف على الياقوت والجملة حال. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 58 - سورة الرحمن
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58(. وجملة { كأنهن الياقوت والمرجان} نعت أو حال من { قاصرات الطرف}. ووجه الشبه بالياقوت والمرجان في لون الحمرة المحمودة ، أي حمرة الخدود كما يشبه الخد بالورد ، ويطلق الأحمر على الأبيض فمنه حديث « بعثتُ إلى الأحمر والأسود » وقال عبد بني الحساس: فلو كنت ورَداً لونُه لعشقتني... ولكن ربي شَانني بسواديا ويجوز أن يكون التشبيه بهما في الصفاء واللمعان. قراءة سورة الرحمن
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 58
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، عن الحسن: كأنهن الياقوت والمرجان قال: صفاء الياقوت في بياض المرجان. [ ص: 148] وأخرج ابن أبي شيبة ، وهناد، وابن المنذر ، عن الضحاك: كأنهن الياقوت والمرجان قال: ألوانهن كالياقوت واللؤلؤ في صفاته. وأخرج ابن أبي شيبة ، وهناد بن السري ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، عن ابن مسعود: كأنهن الياقوت والمرجان قال: على كل واحدة سبعون حلة من حرير يرى مخ ساقها من وراء الثياب، قال: أرأيت لو أن أحدكم أخذ سلكا فأدخله في ياقوتة ألم يكن يرى السلك من وراء تلك الياقوتة؟ قالوا: بلى، قال: فذلك هن، وكان إذا حدث حديثا نزع له آية من الكتاب. وأخرج عبد بن حميد ، عن عبد الله بن الحارث القيسي قال: إنه يكون على زوجة الرجل من أهل الجنة سبعون حلة حمراء يرى مخ ساقها من خلفهن. وأخرج عبد بن حميد ، عن كعب قال: إن المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حلة، لهي أرق من شفكم هذا الذي تسمونه شفا، وإن مخ ساقها ليرى من وراء اللحم. وأخرج عبد بن حميد ، عن أنس بن مالك قال: إن المرأة من أزواج المقربين [ ص: 149] لتكسى مائة حلة من إستبرق وسقالة النور، وإن مخ ساقها ليرى من وراء ذلك كله، وإن المرأة من أزواج أصحاب اليمين لتكسى سبعين حلة من إستبرق وسقالة النور، وإن مخ ساقها ليرى من وراء ذلك كله.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - القول في تأويل قوله تعالى " كأنهن الياقوت والمرجان "- الجزء رقم23
58- "كأنهن الياقوت والمرجان" هذا صفة لقاصرات، أو حال منهن، شبههن سبحانه في صفاء اللون من حمرته بالياقوت والمرجان، والياقوت هو الحجر المعروف، والمرجان قد قدمنا الكلام فيه في هذه السورة على الخلاف في كونه صغار الدر، أو الأحمر المعروف. قال الحسن: هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان، وإنما خص المرجان على القول بأنه صغار الدر، لأن صفاءها أشد من صفاء كبار الدر. 58. " كأنهن الياقوت والمرجان "، قال قتادة: صفاء الياقوت في بياض المرجان. وروينا عن أبي سعيد في صفة أهل الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ سوقهن دون لحمهما ودمائهما وجلدهما ". أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، أخبرنا أبو اليمان أنا شعيب ، أخبرنا أبو الزناد الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين على إثرهم كأشد كوكب إضاءة، قلوبهم على قلب رجل واحد، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن، يسبحون الله بكرة وعشياً لا يسقمون ولا يبولون ولا يتغوطون، ولا يتفلون، ولا يتمخطون، آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب، ووقود مجامرهم الألوة ورشحهم المسك ".
مقطع قصير: تأملات في قوله تعالى: {كأنهن الياقوت والمرجان} - أيمن الشعبان - طريق الإسلام
أخبرنا أبو سعيد الشريحي أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين ، أخبرنا هارون بن محمد بن هارون ، أخبرنا حازم بن يحيى الحلواني ، أخبرنا سهيل بن عثمان العسكري ، أخبرنا عبيدة بن حميد ، عن عطاء بن السائب ، عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن المرأة من أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة من حرير ، ومخها ، إن الله تعالى يقول: كأنهن الياقوت والمرجان ، فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه ". وقال عمرو بن ميمون: " إن المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حلة فيرى مخ ساقها من ورائها كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء ". ابن كثير: ثم قال ينعتهن للخطاب: ( كأنهن الياقوت والمرجان) ، قال مجاهد ، والحسن ، [ والسدي] ، وابن زيد ، وغيرهم: في صفاء الياقوت وبياض المرجان ، فجعلوا المرجان هاهنا اللؤلؤ. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن حاتم ، حدثنا عبيدة بن حميد ، عن عطاء بن السائب ، عن عمرو بن ميمون الأودي ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة من الحرير ، حتى يرى مخها ، وذلك أن الله تعالى يقول: ( كأنهن الياقوت والمرجان) ، فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه ".
إعراب قوله تعالى: كأنهن الياقوت والمرجان الآية 58 سورة الرحمن
02-22-2015, 05:08 PM
الحيرة ؛ هي أن قلبك يريد ،
و كبرياءك يمنعك! __________________ - { 58} كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ { 59} فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ -
أستَغفركَ ربِّي كما ينْبغِي لِجلالِ وجهِكَ وَعظيمِ سُلطانِك. 2010 ~ 2015
02-22-2015, 05:11 PM
الذِكريات هي أنِينُ طِفل ، وَ حِكَايَة مُسِن ،
و مَاضِي مُؤلِمْ ، وَ مُستَقبل مُخِيفْ! هِيَ بِـإختِصار ؟! [s]بَعثَرةُ مَشاعِر[/s]. 02-22-2015, 05:14 PM
العلاقَات بين البشرّ كَ المنَازل ؛
بعضُها يستَحقّ التّرمِيم البسِيط ،
و بعضُهَا يستحِقّ الهدم و إعادة البنَاء ،
والبَعض الآخَر يُجبرنَا أن نكتُب عَليه للبَيع! 02-22-2015, 05:16 PM
بعضُ الأحزآن لآ تَحتآجُ حُلولاً! هِيَ فقطْ تَحتآجُ لِ كفٍّ صديق يربتُ على كتفك
يقولُ لَك: أنآ هُنا ، أنَا أشعرُ بِك. *,
02-22-2015, 05:17 PM
أقسُم بْ من خلقنيُ و خلقكْ,
تجآهليٌ لوجودكِ -" يقتلني! يقتلني! يقتلني! أستَغفركَ ربِّي كما ينْبغِي لِجلالِ وجهِكَ وَعظيمِ سُلطانِك. 2010 ~ 2015
مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (11): {أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)}. (أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) مبتدأ وخبر والجملة خبر ثان للسابقون.. إعراب الآية (12): {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12)}. (فِي جَنَّاتِ) خبر ثان لأولئك (النَّعِيمِ) مضاف إليه.. إعراب الآية (13): {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13)}. (ثُلَّةٌ) خبر لمبتدأ محذوف (مِنَ الْأَوَّلِينَ) صفة ثلة.. إعراب الآية (14): {وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (14)}. (وَقَلِيلٌ) معطوف على ثلة (مِنَ الْآخِرِينَ) متعلقان بقليل.. إعراب الآية (15): {عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15)}. (عَلى سُرُرٍ) صفة ثانية لثلة (مَوْضُونَةٍ) صفة سرر.. إعراب الآية (16): {مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ (16)}. (مُتَّكِئِينَ) حال و(عَلَيْها) متعلقان بما قبلهما (مُتَقابِلِينَ) حال ثانية.. إعراب الآية (17): {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (17)}. (يَطُوفُ) مضارع (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (وِلْدانٌ) فاعل (مُخَلَّدُونَ) صفة والجملة حال.. إعراب الآية (18): {بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18)}. (بِأَكْوابٍ) متعلقان بيطوف (وَأَبارِيقَ) معطوف على أكواب (وَكَأْسٍ) معطوف على ما قبله (مِنْ مَعِينٍ) صفة كأس.