معدل القبول في كلية الشريعة: 65%. معدل القبول في كلية العلوم التربوية وإعداد المعلمين: 65%. معدل القبول في تخصص التربية الرياضية: 65% كما يخضع الطالب لامتحان قدرات في البرنامج المطلوب في هذا التّخصص. معدل القبول في كلية الهندسة وتكنولوجيا المعلومات: 80%. معدل القبول في تخصصات علم الحاسوب، وأنظمة المعلومات الإداريّة، وأنظمة المعلومات الحاسوبية، والشبكات وأمن المعلومات: 65%. معدل القبول في إجازة دكتور في الطب البشري ( مسار علوم طبية حيوية): 90%. معدل القبول في تخصص الصيدلة: 90%. معدل القبول في تخصص دكتور صيدلي: 80%. معدل القبول في تخصص البصريات: 70%. معدل القبول في تخصص التمريض: 70%. معدل القبول في تخصص القبالة: 70%. معدل القبول في تخصصات كلية الطب وعلوم الصحة: 70%. النجاح الإخباري. معدل القبول في تخصصات كلية الاقتصاد والعلوم الاجتماعيّة: 65%. معدل القبول في تخصص الطب البيطري: 70%. معدل القبول في تخصصات الإنتاج النباتي والوقاية، والإنتاج الحيواني وصحة الحيوان، وتخصص التغذية والتصنيع الغذائي: 65%. معدل القبول في تخصص القانون: 75%. معدل القبول في تخصص الفنون الجميلة: 65%
وإلى هنا نكون قد انتهينا من تقديم معدلات القبول في جامعة النجاح 2021-2022 ، والكليات المتاحة حسب معدل القبول بالتخصصات المختلفة لطلاب وطالبات الثانوية العامة في فلسطين، وسنتابع معكم المزيد من التفاصيل الأخرى فور الانتهاء من فترة التسجيل في جامعة النجاح الوطنية، حيث سيتم إعلان نتائج القبول بجامعة النجاح وأسماء المقبولين.
- جامعة النجاح الوطنية زاجل
- جامعه النجاح الوطنيه رسائل الماجستير
- جامعه النجاح الوطنيه معدلات القبول
- فاقض ما انت قاض اعراب - تلميذ
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 72
- من القائل فاقض ما انت قاض - تلميذ
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 72
جامعة النجاح الوطنية زاجل
معلومات المجلة:
مجلة محكمة من قبل الخبراء المختصين
رقم المعيار الدولي للمجلة ( (ISSN: 2311-8962 (Online), ISSN: 1727-8449 (print)
الناشر: عمادة البحث العلمي، جامعة النجاح الوطنية، نابلس، فلسطين. موضوعات المجلة: فروع العلوم الانسانية والاجتماعية
سنة النشر: تصدر منذ عام 1986
طبيعة النشر: مطبوعات ورقية ودخول مجاني على صفحة المجلة
الوضعية الربحية: غير ربحية
رسوم النشر: مجاناً. أخلاقيات النشر
الأعداد الصادرة
جامعه النجاح الوطنيه رسائل الماجستير
تعتبر عمادة القبول و التسجيل البوابة الرئيسية للطالب للالتحاق في جامعة النجاح الوطنية ومن مهامها متابعة الوضع الدراسي للطالب منذ لحظة التحاقه بالجامعة حتى تخرجه و استلامه لوثائق التخرج. جامعة النجاح الوطنية : الكليات. و تتطلع عمادة القبول والتسجيل إلى بلوغ أعلى درجات الرضا عن توفير الخدمة للطلبة ما قبل و خلال و بعد الدراسة الجامعية باعتبارهم المكون الرئيسي للعملية التعليمية، وبالتالي خدمة المجتمع المحلي والمؤسسات وبأعلى معايير الجودة ضمن منظومة التعليم الجامعي العربي والعالمي بما يخدم ويتناسق مع الاستراتيجية العامة لجامعة النجاح الوطنية.
البوابة الرئيسية للطلبة
نسعى إلى توفير أفضل الخدمات للطلبة منذ لحظة دخولهم أبواب الجامعة وحتى بعد دراستهم الجامعية بإعتبارهم المكون الأساسي للمجتمع ورواده. تواصل معنا
نابلس، فلسطين، جامعة النجاح الوطنية/ الحرم القديم
هاتف: 92345113- (0) 970+، داخلي: 4106
فاكس: 92345982- (0) 970 +
البريد الإلكتروني: [email protected]
جامعه النجاح الوطنيه معدلات القبول
لقد ذهبت روما وبقي "قوس بيلاطس البنطي" في القدس البهية شاهدًا على محاكم الظلم وعلى معاني الفداء، وبقيت فلسطين، في الفصح، كما كانت: بحة المدى وصاحبة فجره الدامي، وقطرة الندى؛ وان غفا على جفونها الوعد حتمًا ستصحو ذات نيسان ليحتضن أبناؤها "قاف" القمر وليندلق من خواصر مريماتها نور الأزل. فكل عيد وجميعكم فوق الأرض.
جواد بولس - النجاح الإخباري - لن يسمع العالم ، بأغلب الظن، بتفاصيل القضية التي رفعَتها يوم الثلاثاء الفائت مجموعة صغيرة من المواطنين العرب المسيحيين المقدسيين، بالانابة عن بعض المؤسسات الأرثوذكسية المقدسية وبالأصالة عن أنفسهم، ضد قرار شرطة إسرائيل القاضي بتحديد أعداد المشاركين في احتفالات عيد الفصح التي ستجري في رحاب وداخل كنيسة القيامة، وأهمها صلاة "الجمعة العظيمة"وصلاة سبت "فيض النور" ، وقداس "أحد القيامة". أكتب مقالتي قبل صدور قرار المحكمة العليا التي لجأ اليها الملتمسون باسم الدفاع عن حرية العبادة والحركة في مدينة محتلةٌ كل أركانها؛ وذاك لأنني أفترض أن هذه المحكمة ستبقى، كما كانت، بعيدة عن احقاق العدل مع الفلسطينيين، ولأنني على قناعة بأن مشكلة المواطنين الفلسطينيين المسيحيين تبدأ مع ما يضمره لهم رؤساء هذه الكنيسة اليونانيون - الذين يتسيّدون على كنيسة القيامة وعلى أهم الكنائس المسيحية الأخرى في "الأرض المقدسة"، ويبسطون على جميعها سلطتهم المطلقة - وتنتهي في مواجهة قمع الشرطة الإسرائيلية التي تنفّذ سياسات الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة، بذريعة المحافظة على سلامة الناس وأمنهم. لن أستعيد، في عجالة، تاريخ هذه العلاقة المأساوية بين أهل البلاد العرب المسيحيين وبين من استعمروا الكنائس وأوقافها بمؤازرة السياسيين وتعاون رجال إكليروس عاجزين، وتواطؤ حفنة من أبناء هذه الكنيسة المنتفعين؛ لكنني أؤكد على مشاعر الاغتراب القاسية، والمهينة أحيانًا، التي تنتاب كل مسيحي حر حين يدخل هذه الكنائس التي يتحكّم فيها كاهن أو كهنة يونانيون، خاصة في كنيستَي القيامة (أم الكنائس) والمهد.
فاقض ما انت قاض اعراب
بجد واجتهاد قد يحتاج الطلاب والطالبات في جميع المراحل الدراسية الى اجابة سؤال من اسئلة المناهج الدراسية اثناء المذاكرة والمراجعة لدروسهم ومن هنا من موقع "تلميذ" بكامل السرور نقدم لكم:
الاجابة علي سؤال: فاقض ما انت قاض اعراب ؟
الاجابة من خلال التعليقات.
فاقض ما انت قاض اعراب - تلميذ
رغم أنها عاشت في بحبوحة القصر ورغد العيش وسعة الرزق إلا أنها أيقنت أن الدنيا مهما عظم نعيمها فهي إلى زوال وأن ما عند الله هو خير مما عند فرعون.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 72
يقول ابن كثير في السيرة النبوية عن عثمان بن مظعون رضي الله عنه يوم أن نزل بجوار الوليد بن المغيرة فقال: لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من البلاء وهو يروح ويغدو في أمان من الوليد بن المغيرة قال: والله إن غدوي ورواحي في جوار رجل من أهل الشرك، وأصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء والأذى في الله ما لا يصيبني لنقص كثير في نفسي! فمشى إلى الوليد بن المغيرة فقال له: يا أبا عبد شمس، وفت ذمتك، وقد رددت إليك جوارك. قال: لم يا بن أخي؟ لعله آذاك أحد من قومي؟ قال: لا، ولكني أرضى بجوار الله عز وجل، ولا أريد أن أستجير بغيره. قال: فانطلق إلى المسجد فاردد على جواري علانية كما أجرتك علانية. فاقض ما انت قاض اعراب - تلميذ. قال: فانطلقا، فخرجا حتى أتيا المسجد، فقال الوليد بن المغيرة: هذا عثمان قد جاء يرد علي جواري. قال: صدق، قد وجدته وفيا كريم الجوار، ولكني قد أحببت ألا أستجير بغير الله، فقد رددت عليه جواره ثم انصرف عثمان رضي الله عنه، ولبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر في مجلس من قريش ينشدهم، فجلس معهم عثمان فقال لبيد: * ألا كل شيء ما خلا الله باطل * فقال عثمان: صدقت. فقال لبيد: * وكل نعيم لا محالة زائل * فقال عثمان: كذبت، نعيم الجنة لا يزول.
من القائل فاقض ما انت قاض - تلميذ
تُدهشني قوة رجل قضى سبعة وعشرين عاماً من عمره في زنزانة ضيقة لا يبصر إلا ظُلمة ولا يسمع إلا تلوثاً ولا يشعر إلا عذابًا، رجل مثل نيلسون مانديلا كيف تجاوز زيارات الموت المتكررة في أيامٍ طويلة من العتمة، ثم يخرج بعد طول الأمل وقلبه لا يحمل أدنى كراهية للحياة، بل ويمضي ويقضي ما هو قاض وينفذ رسالته، من أين استمد كل هذا السلام؟ وهو قد عاش جُلّ عمره فيما أشبه بتابوت على سطح الأرض، لا شك أنه تجاوز نفسه وتجاوز الكون كله بما فيه من عنف وأسى وعنصرية وأحزان سحيقة، وارتقى جنح رسالته التي خُلق لها ولا شيء آخر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 72
يا فرعون "اقض ما أنت قاض"...
تأمل كيف تفنن فرعون في محاسبة خصومه، فالماشطة يحمى لها قدر من نحاس وزوجته تقطع أوصالها بالأوتاد والسحرة يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.
ويستمر فرعون في نكاله لمخالفيه لكن هذه المرة مع زوجته (آسية بنت مزاحم) التي قالت في يوم ما عن موسى عليه السلام حين كان رضيعا ﴿ وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ [القصص: 9] وهي تنظر بعينها إلى جريمته في حق الماشطة المؤمنة التي آثرت الباقية على الفانية والدائمة على المنقطعة والخالدة على الزائلة، فقامت على فرعون وهي تقول: ما أجرأك على الله!! ليرد فرعون قائلا: أوَ لك رب سواي؟ لأعذبنك كما عذبت الماشطة حتى تعودي إلى رشدك، فوضع لها الأوتاد على الأرض وربط كل طرف من تلك الأوتاد بعضو من أعضائها ليسحبها ويمزق جسدها وهي تقول بلسانها: ﴿ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾ [التحريم: 11] وتقول بلسان حالها: "اقض ما أنت قاض"، فيكشف الله لها الحجاب لترى ملائكة الرحمن وهي تبني لها في الجنة ذلك البيت الموعود لبنة لبنة وهي بجوار ملك الملوك، فتضحك وتتبسم، وفرعون على رأسها يخاطب جنده وأعوانه يقول: انظروا إلى هذه المجنونة نعذبها وهي تضحك!
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: حُدثت عن وهب بن منبه ( لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا) أي على الله على ما جاءنا من الحجج مع بينة ( فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ) أي اصنع ما بدا لك ( إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) أي ليس لك سلطان إلا فيها، ثم لا سلطان لك بعده.