الظاهر أن خطيب الأنبياء هو لقب النبي شعيب ( عليه السَّلام) و قد ذكره النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله) بهذا اللقب، فقد رُوِيَ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله) إِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُ شُعَيْبٌ قَالَ: "ذَلِكَ خَطِيبُ الْأَنْبِيَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ... " 1. و جاء في كتاب المناقب لدى ذكر مناقب الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام) أنَّ داود خطيب الأنبياء، و علي أوتي فصل الخطاب 2. و جاء ذكر خطيب الأنبياء في صفة النبي محمد ( صلى الله عليه و آله) في بعض الزيارات غير المأثورة عن الأئمة المعصومين ( عليهم السلام): "... قائد الثورة يعزي بوفاة حجة الإسلام محمدي ري شهري - IRNA Arabic. السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، السَّلَامُ عَلَى الرَّسُولِ الْعَرَبِيِّ، السَّلَامُ عَلَى خَطِيبِ الْأَنْبِيَاءِ وَ زَيْنِ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُه" 3. قال العلامة المجلسي ( قدَّس الله نفسه الزَّكية) لدى ذكره هذه الزيارة: وَ الْمَظْنُونُ أَنَّهَا مِنَ الْمُؤَلَّفَاتِ غَيْرُ مَرْوِيَّةٍ عَنِ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاة 3. مواضيع ذات صلة
- قائد الثورة يعزي بوفاة حجة الإسلام محمدي ري شهري - IRNA Arabic
- من هو خطيب الانبياء - الموقع المثالي
- من هو خطيب الانبياء - الليث التعليمي
- قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون - الآية 28 سورة الزمر
- الباحث القرآني
- قرآنا عربيا غير ذي عوج | موقع البطاقة الدعوي
قائد الثورة يعزي بوفاة حجة الإسلام محمدي ري شهري - Irna Arabic
[3]
وفاة خطيب الأنبياء
عاش نبيّ الله وخطيب الانبياء ما يقارب المائتي واثنين وأربعين عاماً. وبعد أن هاجر من مدين إلى مكّة مع من آمن به، بقي بمكّة المكرّمة حتى وفاته مع باقي المؤمنين. ودفن شعيب في وادي يسمّى باسمه أي وادي شعيب وله فيه مقامٌ يزوره النّاس. ولم يذكر العلماء المسلمون أي ّمعلومةٍ عن تاريخ وفاته وكيفيّتها والله أعلم بذلك. [3]
شاهد أيضًا: قصة نوح عليه السلام مختصرة
من هو خطيب الانبياء هو نبيّ الله شعيب عليه السّلام و ذلك كما ذكره رسول الله عليه الصّلاة والسّلام. من هو خطيب الانبياء - الموقع المثالي. وإنّ هذا المقال قد عرّف بالنّبيّ شعيب عليه السّلام قبل كل شيء. و كذلك عرّف بقومه ومدينته الّتي كانوا يقطنون بها. كما ذكر فيه مقتطفاتٍ عن الانبياء والرسل عليهم السّلام جميعاً. و كذلك العذاب الّذي نزل بأهل مدين بعد أن كذّبوا نبيّهم والرّسالة الإلهيّة الّتي بعثت لهم.
عُرف النبي شعيب عليه السلام بلقب " خطيب الأنبياء " ، وذلك نظرًا لفصاحته وبلاغته في دعوة قومه للإيمان بالله سبحانه وتعالى وهم قوم مدين أو أصحاب الأيكة الذين كانوا يقومون بإنقاص الميزان والميكال ، وقد جاءت قصة نبي الله شعيب بالقرآن الكريم أربع مرات. نسب النبي شعيب
اختلفت الآراء بشأن نسب النبي شعيب عليه السلام ، حيث يقال أنه شعيب بن ميكائيل بن يشجب بن مدين بن إبراهيم ، وهناك أقوال أخرى في نسبه ترده كلها إلى إبراهيم الخليل كما في تفسير البغوي والقرطبي ، وقال أهل التوراه إنه شعيب بن صيفون بن عيفا بن ثابت بن مدين بن إبراهيم ، كما ذُكر عن شعيب إنه بن يشخر بن لاوى بن يعقوب، ويوجد رأي آخر يقول بأنه شعيب بن نويب بن عيفا بن مدين بن إبراهيم. مكان وزمان ظهور شعيب عليه السلام
ظهر شعيب عليه السلام في مدين وهي تقع بأرض الشام بين معان وتبوك ، وقد قال السيوطي أن الفترة الزمنية التي ظهر بها شعيب عليه السلام كانت بين عهد يوسف عليه السلام وعهد موسى عليهما الصلاة والسلام. من هو خطيب الانبياء - الليث التعليمي. وقد اعتنق قوم مدين في البداية دين إبراهيم عليه السلام الذي مثل دين كافة الأنبياء ، إلا أنهم لم يستمروا على هذا الدين وكفروا بالله عز وجل ، فقد كانوا أصحاب تجارة وسلع ومحبين للمال كثيرًا ، وقاموا بعبادة الأيكة وهي شجرة من الأيك يتواجد حولها أشجار تلتف حول بعضها البعض ، كذلك كان هؤلاء القوم يغشون في المكيال والميزان ويأكلون المال الحرام ، كما أنهم كانوا يقطعون طرق المارة ويعيثون فسادًا في الأرض.
من هو خطيب الانبياء - الموقع المثالي
سيدنا شعيب عليه السلام هو خطيب الانبياء المرسلين لفصاحة بلاغته وعلو عبادته واتي الى قوم لم يعرف امانة الكيل والميزان وقام بدعوتهم لعبادة الله عزوجل الى انه منهم من امن ومنهم من كفر بالله عزوجل ولم يقف عن دعوته بل بقى مستمر في دعوة قومه مدين.
تاريخ النشر: الخميس 7 شوال 1428 هـ - 18-10-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 100077
50943
0
434
السؤال
من هو خطيب الأنبياء عليهم السلام؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
خطيب الأنبياء هو شعيب عليه السلام
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فخطيب الأنبياء هو شعيب عليه السلام، روى الحاكم بسنده عن محمد بن إسحاق قال: وشعيب بن ميكائيل النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله نبياً فكان من خبره وخبر قومه ما ذكر الله في القرآن وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكره قال: ذاك خطيب الأنبياء لمراجعته قومه. سكت عنه الذهبي في التلخيص. والله أعلم.
من هو خطيب الانبياء - الليث التعليمي
لقد تم إطلاق هذا اللقب على سيدنا شعيب لفصاحة لسانه وعبادته وبلاغته القوية ودعوته لقومه، فقد تم بعثه إلى قوم مدين وهم أصحاب الأيكة، فهم كانوا ينقصون من الموازين ويلعبون بها، لذلك دعاهم نبي الله إلى عدم الغش في الميزان والإيمان بالله. لقد قام سيدنا شعيب بدعوتهم إلى الإيمان بالله وباليوم الآخر والبعد عن الشرك والضلال، لكن لم يؤمن به إلى عدد قليل وظل عدد كبير منهم في ضلال، فقد ظلوا هكذا حتى آتاهم عذاب شديد وقد وردت قصة سيدنا شعيب مع قومه 4 مرات بالقرآن الكريم. قصة سيدنا شعيب مع قومه قد وردت في القرآن الكريم عدة مرات لذلك سوف تحدث عن هذه القصة بالتفصيل من خلال عدة نقاط وهي:
لقد دعا سيدنا شعيب قومه إلى عبادة الله الواحد الأحد، فقد قال الله تعالى:
( وإلى مدين أخاهم شعيباً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم) صدق الله العظيم. فقد انتشر الفساد في قومه لذلك دعاهم حتى يبتعدوا من ظلم الناس والابتعاد عن غشهم وسلب كل الأموال منهم، كما حثهم عن الابتعاد عن قطع الطرق أمام المارة وأخذ كل ممتلكاتهم قسراً. حيث أن كل هذا الفساد سوف يزيد من ظلمهم ويمنع البركة عنهم كما أن الله عز وجل سوف يعرضهم إلى عذاب شديد.
[١١]
سورة العنكبوت: ذُكرت القصّة من خلال آيتين، عرَضت دعوة شُعيب -عليه السلام- إلى قومه وتكذيبهم له، فأنزل الله عليهم العذاب وأهلكهم بالرَّجفة. [١٢]
المراجع
↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1690، جزء 2. بتصرّف. ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 159. بتصرّف. ↑ محمد عبيد، اسماعيل خضير، الإصلاح الاقتصادي في قصتي شعيب ويوسف عليهما السلام ، بغداد: الجامعة العراقية، صفحة 186. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 85. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن حكيم بن حزام، الصفحة أو الرقم:2082، صحيح. ↑ إسماعيل بن كثير (1968)، قصص الأنبياء (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار التأليف، صفحة 277-280. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية: 91. ↑ سورة هود، آية: 93. ^ أ ب إسماعيل بن كثير (1968)، قصص الأنبياء (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار التأليف، صفحة 280-286. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 88-89. ^ أ ب ت محمد عبيد، اسماعيل خضير، الإصلاح الاقتصادي في قصتي شعيب ويوسف عليهما السلام ، بغداد: الجامعة العراقية، صفحة 178. بتصرّف. ↑ محمد عبيد، اسماعيل خضير، الإصلاح الاقتصادي في قصتي شعيب ويوسف عليهما السلام ، بغداد: الجامعة العراقية، صفحة 187-188.
قال: «نعم». فقال: إن الأمر إذن لشديد. أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وقال ابن عمر رضي اللّه عنهما: ما عشنا برهة من الدهر، وكنا نرى أن هذه الآية نزلت فينا وفي أهل الكتابين، قلنا: كيف نختصم، وديننا واحد، وكتابنا واحد، حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف، فعرفت بأنها فينا نزلت. عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن النبي، صلى اللّه عليه وسلم قال: «أتدرون من المفلس؟» قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال: «إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار». رواه مسلم. الجزء الرّابع والعشرون:. إعراب الآية رقم (32): {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ (32)}. الباحث القرآني. الإعراب: الفاء استئنافيّة (من) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ خبره أظلم (ممّن) متعلّق بأظلم (على اللّه) متعلّق ب (كذب)، الواو عاطفة (بالصّدق) متعلّق ب (كذّب)، (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق ب (كذّب)، الهمزة للاستفهام التقريريّ (في جهنّم) متعلّق بمحذوف خبر ليس (مثوى) اسم ليس مؤخّر مرفوع (للكافرين) متعلّق بمثوى.
قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون - الآية 28 سورة الزمر
وقيل بالشك استشهاداً بقوله:
وقد أتاك يقين غير ذي عوج من الإله وقول غير مكذوب
وهو تخصيص له ببعض مدلوله " لعلهم يتقون " عله أخرى مرتبة على الأول. 28. A Lecture in Arabic, containing no crookedness, that haply they may ward off (evil). 28 - (It is) a Quran in Arabic, without any crookedness (therein): in order that they may guard against Evil.
الباحث القرآني
الإثنين 19/ديسمبر/2016 - 12:10 م
احتفلت المنظمة العالمية للثقافة والتربية والعلوم "اليونسكو" بمقرها في باريس يوم الأربعاء الماضي 12/16 باليوم العالمي للغة العربية، وقالت مديرة المنظمة مدام "بوكوفا": إنها جدا فخورة للاحتفال باللغة العربية التي تحمل قيما إنسانية جميلة فهي تعبر عن الإنسان وعن معاناته عن التضامن والجمال.. قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون - الآية 28 سورة الزمر. وأضافت بوكوفا: إنها تدعو الصحفيين والمثقفين والفنانين الذين يهتمون بما يحدث في العالم العربي والإسلامي إلى تعلم اللغة العربية. ولعلنا نذكر أن الجمعية العامة للأمم المتحدة اعتمدت اللغة العربية لغة عمل رسمية في الثامن عشر من ديسمبر ١٩٧٣ لتكون إحدى اللغات الستة التي تعمل بها الأمم المتحدة وهي العربية والإنجليزية والفرنسية والصينية والروسية والإسبانية. وتعتبر اللغة العربية من أقدم اللغات السامية وأحد أكثر اللغات انتشارا في المعمورة ويتحدثها حوالي نصف مليار نسمة، وتسمى لغة الضاد لأنها اللغة الوحيدة التي تحتوي على حرف الضاد. ويقول بعض الخبراء إن العرب أهملوا لغتهم وهذا يعتبر انتحارًا ثقافيًا ونحن مع هذا الرأي خصوصا في جمهورية مصر العربية التي لا يعرف فيها بعض المسئولين الفرق بين الذال والزاي وكذلك التفاخر ببعض الكلمات الغربية لزوم "التكبر والمنظرة" على الآخر.
قرآنا عربيا غير ذي عوج | موقع البطاقة الدعوي
والعِوج بكسر العين أريد به: اختلال المعاني دون الأعيان ، وأما العَوج بفتح العين فيشملها ، وهذا مختار أيمة اللغة مثل ابن دريد والزمخشري والزجاج والفيروزبادي ، وصحح المرزوقي في «شرح الفصيح» أنهما سواء ، وقد تقدم عند قوله تعالى: { ولم يجعل له عوجاً} في سورة [ الكهف: 1] ، وقوله: { لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً} في سورة [ طه: 107]. قرآنا عربيا غير ذي عوج | موقع البطاقة الدعوي. وهذا ثناء على القرآن بكمال معانيه بعد أن أثني عليه باستقامة ألفاظه. ووجه العدول عن وصفه بالاستقامة إلى وصفه بانتفاء العوج عنه التوسلُ إلى إيقاع { عِوَجٍ} وهو نكرة في سياق ما هو بمعنى النفي وهو كلمة { غَير} فيفيد انتفاء جنس العِوج على وجه عموم النفي ، أي ليس فيه عوج قط ، ولأن لفظ { عِوَجٍ} مختص باختلال المعاني ، فيكون الكلام نصاً في استقامة معاني القرآن لأن الدلالة على استقامة ألفاظه ونظمه قد استفيدت من وصفه بكونه عربياً كما علمته آنفاً. وقوله: { لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} مثل قوله: { لعَلَّهُم يتذَكَّرُونَ} ، وذُكر هنا { يَتَّقُونَ} لأنهم إذا تذكروا يسرت عليهم التقوى ، ولأن التذكر أنسب بضرب الأمثال لأن في الأمثال عبرة بأحوال الممثل به فهي مفضية إلى التذكر ، والاتقاء أنسبُ بانتفاء العوج لأنه إذا استقامت معانيه واتضحت كان العمل بما يدعو إليه أيسر وذلك هو التقوى.
كذلك لا يستوي المشرك الذي يعبد آلهة مع الله والمؤمن المخلص الذي لا يعبد إلا الله وحده لا شريك له ؟ فأين هذا من هذا ؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وغير واحد: هذه الاية ضربت مثلاً للمشرك والمخلص, ولما كان هذا المثل ظاهراً بيناً جلياً قال: "الحمد لله" أي على إقامة الحجة عليهم "بل أكثرهم لا يعلمون" أي فلهذا يشركون بالله. وقوله تبارك وتعالى: "إنك ميت وإنهم ميتون" هذه الاية من الايات التي استشهد بها الصديق رضي الله عنه عند موت الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تحقق الناس موته مع قوله عز وجل: "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين" ومعنى هذه الاية أنكم ستنقلون من هذه الدار لا محالة وستجتمعون عند الله تعالى في الدار الاخرة وتختصمون فيما أنتم فيه في الدنيا من التوحيد والشرك بين يدي الله عز وجل فيفصل بينكم ويفتح بالحق وهو الفتاح العليم, فينجي المؤمنين المخلصين الموحدين. ويعذب الكافرين الجاحدين المشركين المكذبين. ثم إن هذه الاية وإن كان سياقها في المؤمنين والكافرين وذكر الخصومة بينهم في الدار الاخرة فإنها شاملة لكل المتنازعين في الدنيا فإنه تعاد عليهم الخصومة في الدار الاخرة.