النص التطبيقي: الحاسبة الالكترونية
الحاسبة الالكترونية
I-أسئلة الفهم
1-الشرح اللغوي
الاقمار الصناعية: الساتل
استيعابها: فهمها
إبادة: قتل و تدمير
فائقة: سريعة جدا. 2- تميزت الثورة التكنولوجية بكونها امتدادا لعقل الانسان. 3- الفوائد التي جناها الانسان منها هي توفير الوقت له و حعله ينصرفف و رغباته الى حقول الابدع و الخلق الجديدين. 4- ان الثورة و كل ما توصل اليه الانسان, كان و لا زال لا يخلوا من سلبيات و تتجلى في في خلق مشاكل اجتماعية و نفسية تتعلق بأسراره الشخصية أو التجارية و غيرها. ( للاشارة روبرت اوينهايمر صانع القنبلة الذرية علق عن اختراعه ب " اليوم قد عرفت البشرية الطريق الخطيئة " تم انتحر. ) 5- يتميز الانسان عن الالة بكونه هو صانعها و هو من يتحكم فيها, إلا ان الطيش و التهور قد يعود بالضرر على الانسان في حال سوء استخدام هده القوة الخارقة ( التكنولوجية)
6- كلا. لأن كل ما صنعه الانسان كان من أجل تيسير العيش و ضمان عيش كريم له مصداقا لمثل يقول " الحاجة أم الاختراع ". II- التطبيقات
8-
الظرف
الدلالة
- و
الحرب العالمية الثانية. -
منذ زمن
- من
قبل
اليوم
الدلالة على زمن وقوع الحدث
9. الحاسبة | إخبارية عرعر. ركب كلمة " اليوم " في جملة بحيت تأتي:
- مبتدأ: اليومُ عيد ميلادي
- نائب الفاعل: انتُضر اليومُ منذ مدة
- فاعل: مر اليومُ بسلام.
- اعتماد حاسبة إلكترونية لـ «النفقة» لتسريع الفصل في الدعاوى - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- الحاسبة | إخبارية عرعر
- أن الله جميل يحب الجمال القبيح
- أن الله جميل يحب الجمال الداخلي
- أن الله جميل يحب الجمال عند
- أن الله جميل يحب الجمال والجاذبية
اعتماد حاسبة إلكترونية لـ «النفقة» لتسريع الفصل في الدعاوى - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
متابعات > "وزير العدل" يعتمد "الحاسبة الإلكترونية للنفقة" لتسريع الفصل في الدعاوى
تشمل حساب المسكن والمأكل والمشرب والملبس والعلاج
"وزير العدل" يعتمد "الحاسبة الإلكترونية للنفقة" لتسريع الفصل في الدعاوى
أضواء الوطن - الرياض
اعتمد معالي وزير العدل رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ الدكتور "وليد بن محمد الصمعاني" مشروع "الحاسبة الإلكترونية للنفقة"، وهو نظام إلكتروني للقضاة يهدف إلى تسريع الفصل في دعاوى النفقة، ومساعدتهم في حسابها إلكترونياً وفق معايير محددة بما يقارب بين الحالات المتشابهة في مقدار النفقة. يأتي ذلك بعد أن عقد مركز البحوث في وزارة العدل العديد من ورش العمل والجلسات التشاورية، بمشاركة مجموعة من قضاة محاكم الأحوال الشخصية وغيرهم من المختصين، وتمت خلال الجلسات المنعقدة مناقشة المحاور الأساسية كالاعتبارات الواجب مراعاتها وكذلك الاحتياجات التي تدخل ضمن النفقة. واتخذت الوزارة مجموعة من الاعتبارات عند دراسة مقدار النفقة شملت الديون، وملكية المنزل أو استئجاره ، وثروة المنفِق، وعدد الزوجات، وعدد الأولاد، والأمراض والإعاقات لدى المُنفق عليه، والإعانات المستلمة من الدولة، ومصادر الدخل الأخرى، ومقدار النفقة قبل الطلاق، والتأمين الطبي، وغيرها من الاعتبارات ، وجاء المأكل والمشرب والملبس ضمن التكاليف الأساسية المقدرة في النفقة، مع مراعاة جنس المُنفق عليه وعمره، ضمن النفقة.
الحاسبة | إخبارية عرعر
10. استخرج كل جملة تضمنت مفعولا معه و ضع تحته سطر. - تزامنت و الحرب العالمية الثانية
11. ركب جملا بحيت تكون الكلمات التالية مفعولا معه
- إستيقظت و الفجر
- عدت إلى المنزل وغروب الشمس
- سرت و شاطئ البحر
12- أعرب الجملة الثالية إعرابا تاما: حلت الالة منذ زمن محل الانسان. حلت: فعل ماض مبني على الفتح. و تاء التأنيت الساكنة لا محل لها من الإعراب
الالة: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. منذ: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالضمة المقدرة على آخره و هو مضاف
زمن: مضاف اليه مجرور. محل: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره. و هو مضاف. الانسان: مضاف اليه مجرور.
وزير العدل يعتمد "الحاسبة الإلكترونية للنفقة" لتسريع الفصل في الدعاوى
إخبارية عرعر - محليات:
اعتمد وزير العدل رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ الدكتور وليد بن محمد الصمعاني، مشروع "الحاسبة الإلكترونية للنفقة"، وهو نظام إلكتروني للقضاة، يهدف إلى تسريع الفصل في دعاوى النفقة، ومساعدتهم في حسابها إلكترونياً؛ وفق معايير محددة، بما يقارب بين الحالات المتشابهة..
التفاصيل
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
تاريخ النشر: الأربعاء 6 محرم 1436 هـ - 29-10-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 272092
10960
0
142
السؤال
ما المقصود بالجمال بأن الله جميل يحب الجمال؟
هل الجمال يعني جمال الوجه والجسم والشعر؟ إذا كان كذلك فلماذا النمص حرام والوصل حرام؟
أعاني من الشعر الخفيف لكن لا أستطيع فعل شيء لأن الوصل حرام، وجمال المرأة بالشعر الكثيف والطويل، والزيوت لا تنفع لأن الشعر في الاصل خفيفا. هل يمكن توضيح لهذا الشيء حتى يتم إزالة الغموض؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد جاء هذا اللفظ في معرض الإجابة على سؤال من الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة. فصل: الباب الأول في الترغيب فيه|نداء الإيمان. قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس. فتبين من هذا المقصود بالجمال وأنه التجمل في الهيئة بالثوب الحسن أو النعل الحسنة ونحو ذلك مما هو مباح شرعا، ولمزيد الفائدة راجعي الفتوى رقم: 103439. ولا يجوز التجمل بما هو منهي عنه شرعا، فإن هذا مما يبغضه الله، ومنه النمص والوصل.
أن الله جميل يحب الجمال القبيح
17212- سيد الأدهان دهن البنفسج، وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الرجال.
الشيرازي في الألقاب عن أنس وهو أمثل طرقه.
17213- من ادهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطانا.
ابن السني في عمل يوم وليلة عن دويد بن نافع القرشي مرسلا.
{الإكمال} من الأدهان
17214- ادهنوا باللبان (باللبان: اللبان بالضم: الكندر. المصباح (2/752) ب) فإنه أحظى لكم عند نسائكم وادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء.
(عد) والديلمي عن علي.
17215- إذا أدهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع وذلك أول ما ينبت على ابن آدم من الشعر. درس حق البيئة: إن الله جميل يحب الجمال للسنة الثانية باكالوريا - محفظتي.
الحكيم عن قتادة عن أنس.
{الحلق والقص والتقصير}
17216- احلقوه كله أو اتركوه كله.
(د)، (ن) عن ابن عمر (أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الصبي له ذؤابة رقم (4177) ص).
17217- أحفوا الشوارب ({باب ما جاء في قص الشارب}
قال الإمام الترمذي في سننه ما خلاصته:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص أو يأخذ من شاربه. قال: (وكان خليل الرحمن إبراهيم يفعله) هذا حديث حسن غريب.
قال الطيبي: يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع سنة إبراهيم عليه الصلاة والسلام كما ينبئ عنه قوله تعالى: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} قيل الكلمات الخمس: في الرأس والفرق وقص الشارب والسواك وغير ذلك، انتهى.
أن الله جميل يحب الجمال الداخلي
وما نهى عنه الشرع فليس بجمال، وإن كان عند الناس جمالاً، كما أوضحنا في الفتوى رقم: 43269. ومن أظهر ما يمكن أن يذكر في حكمة النمص والوصل أن فيه تغييرا لخلق الله عز وجل. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: قال يعني ابن التين: والحكمة في لعن من تشبه إخراجه الشيء عن الصفة التي وضعها عليه أحكم الحكماء ، وقد أشار إلى ذلك في لعن الواصلات بقوله " المغيرات خلق الله. أن الله جميل يحب الجمال والجاذبية. اهـ. وننبه إلى أن وصل المرأة شعرها بشعر غير الآدمي مرخص فيه في قول بعض أهل العلم، قد بينا ذلك في الفتوى رقم: 160111. والله أعلم.
أن الله جميل يحب الجمال عند
ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال: يا رسول الله إني لأحب الجمال حتى في نعلي وعلاقة سوطي أفمن الكبر ذلك قال: فذكره.
17189- إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط (غمط: الغمط: الاستهانة والاستحقار، وهو مثل الغمص. يقال: غمط يغمط، وغمط يغمط. النهاية (3/387) ب) الناس.
(م ت) عن ابن مسعود.
17190- إن الله جميل يحب الجمال، وأما الكبر فمن جهل الحق وغمط الناس بعينه.
(طب) عن أبي أمامة.
17191- إن الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبد نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتغمط الخلق.
هناد عن يحيى بن جعدة مرسلا.
17192- إن الله عز وجل يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ويبغض البؤس والتباؤس، ويحب الحيي الحليم العفيف المتعفف من عباده، ويبغض الفاحش البذي السائل الملحف.
ابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة. المقصود بالجمال في حديث إن الله جميل يحب الجمال - إسلام ويب - مركز الفتوى.
17193- إذا آتاك الله مالا فلير عليك.
(حب) عن الأحوص عن أبيه.
17194- من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.
(حم) عن عمران بن حصين.
17195- ما أنعم الله على عبد نعمة إلا ويجب أن يرى أثرها عليه.
أن الله جميل يحب الجمال والجاذبية
17201- اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر.
(ت) عن ابن عباس.
17202- اكتحل وترا.
تمام عن أنس.
17203- عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر.
(حل) عن ابن عباس.
17204- عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر.
(ه) عن جابر، (ه ك) عن ابن عمر.
17205- عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذاء مصفاة للبصر.
(طب حل) عن علي.
{الإكمال} من الاكتحال
17206- اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر.
(ن ك حب) عن ابن عباس.
17207- إن من خير أكحالكم الإثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر. أن الله جميل يحب الجمال الداخلي.
17208- الكحل في العينين يجلو البصر، والسواك يثبت الأضراس في الفم.
الديلمي عن حذيفة.
17209- خير أكحالكم الإثمد عند النوم، ينبت الشعر ويجلو البصر.
(حب) عن ابن عباس.
{الأدهان}
17210- إذا أدهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع أو يمنع الصداع.
ابن السني وأبو نعيم في الطب عن قتادة مرسلا، (فر) عن أنس.
17211- الدهن يذهب بالبؤس، والكسوة تظهر الغنى، والإحسان إلى الخادم مما يكبت الله به العدو.
ابن السني وأبو نعيم في الطب عن طلحة.
مدخل القسط: «حق البيئة: إن الله جميل يحب الجمال» (في رحاب التربية الإسلامية) الوضعية المشكلة: يتعرض إنسان هذا العصر لضغوطات مادية واجتماعية تحجب عنه آيات الله في الكون، فرغم أن الإنسان محاط بآيات الجمال الكونية والبيئية، إلا أنه يمر كأن لم يرها، بل إن من الناس من لا يرفع بصره إلى السماء لانغماسه في هموم نفسه ونكد عيشه. فكيف يأخذ الإنسان حقه في التأمل في آيات جمال البيئة رغم طبيعة حياته المركبة؟ النصوص المؤطرة للدرس: النص الأول: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ﴾. [سورة يس، الآية: 33] النص الثاني: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ﴾. [سورة يس، الآيتان: 71 – 72] قراءة النصوص ودراستها: I – نشاط الفهم وشرح المفردات: 1 – قاموس المفاهيم الأساسية: آية: دليل وحجة وبرهان. أن الله جميل يحب الجمال عند. الأرض الميتة: القاحلة التي لا تنبت. حبا: ثمارا. أنعاما: الإبل والبقر والغنم المعز.
صناعة الجَمالِ تشتملُ كلَّ ما نراه بالعَيْن ، و نسمعه بالأُذُنِ ، و نشُمُّه بالأنفِ ، و نذوقُه باللسانِ ، و نعقِلُه بالقلبِ ، و نستشعرُه بالنفس ، و نميلُ إليه بالروح ، و نُدركه كُلَّه بكُلِّنا. بين الرسالتين تواصُلٌ و ترابُطٌ ، فصناعةُ الجمالِ متكوِّنَةٌ من معرفةِ جمالِ اللهِ الجميل ، فجمالُ كلامِهِ يُدركُه جمالُ السمعِ ، و الأقوى و الأعمقُ سَمعاً أدْرَك للجمالِ الكلامي الإلهي من غيره ، و جَمالُ الصورِ يُدركه جَمال البَصَر ، و جمَال كلِّ شيءٍ في موجوداتِهِ يُدركه شيءٌ من مُدْرِكاتِ خلقه. القولُ جمالٌ ، و الفصاحة جمالٌ ، و الحرفُ جمالٌ ، و الفعلُ جمالٌ ، و الحبُّ جمالٌ ، و الرحمةُ جمالٌ ، و البكاءُ جمالٌ ، و الدمع جمالٌ ، و الحركة جمالٌ ، و السكون جمالٌ ، و المشيُ جمالٌ ، و الوقوف جمالٌ ، و النجاحُ جمالٌ ، و الفشلُ جمالٌ ، و الغِنى جمالٌ ، و الفقرُ جمالٌ ، اللونُ جمالٌ ، و الصوتُ جمالٌ ، و الخيرُ جمالٌ ، و الشرُّ جمالٌ ، و النوم جمالٌ ، و اليقظة جمالٌ ، و الليل جمالٌ ، و النهارُ جمالٌ ، و كلُّ شيءٍ فيه جمالٌ بذاته أو بغيره ، وهنا مَكْمَنُ سرِّ الجمالِ. تأمُّلٌ يسيرٌ في أبعادِ الوجودِ نجد جَمالاً متجدداً ، في كلِّ شيءٍ جَمالٌ ، نحن بتأملنا نصنعه في نفوسنا ، ثم ننقلُه للغيرِ عن طريق تعبيرنا عن أذواقنا ، و نسعى لنشره في الوجود باستعمالنا إياه.