عائلة العقيل وش يرجعون وأصل العائلة، تعد المملكة العربية السعودية واحدة من أكبر الدول العربية الموجودة في قارة آسيا ولقد لمحنا في المملكة العربية السعودية مجموعة كبيرة من القبائل العريقة التي سكنت شبه الجزيرة العربية قبل فترة من الزمان ، ولقد عرف العرب منذ القدم بتفاخرهم بأصلهم وبقبيلتها ، ويعتبر هذا المعيار من المعايير الأساسية للزواج لدى العائلات العربية ، وسوف نتعرف في هذه المقالة على عائلة العقيل ، وأصل هذه العائلة التي وجدت في شبه الجزيرة العربية. عائلة العقيل
وتعتبر جميع العائلات الموجودة في المملكة العربية السعودية لها أصل مميز ترجع اليه ، وتعتبر عائلة العقيل من هذه العائلات التي وجدت في شبه الجزيرة العربية وتعتبر عائلة وقبيلة العقيل من القبائل العربية العريقة التي ترجع في أصلها الى قبيلة مضر العدنانية، وتنحدر هذه القبيلة من نسل سيدنا اسماعيل عليه السلام ولد سيدنا ابراهيم عليه السلام ، ولقد نالت عائلة العقيل شهرة كبيرة في شبه الجزيرة العربية وفي المملكة العربية السعودية.
قبيلة ال عقيل الرئيسي
توفي سنة 1388هـ. ومنهم: الشيخ القاضي العلامة السيد محمد بن محمد بن علي بن عبده بن زين
بن علي ابن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد
الجامع لقبيلة الرواجح ـ ابن راجح الأصغر الراجحي العقيلي الهاشمي. ومنهم: الشيخ الفقيه العلامة السيد مرزوق بن أمحمد بن محجب بن عباس بن
العباس ابن علي بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ
توفي سنة 1420هـ. قبيلة ال عقيل الزبيدي. ومنهم: الشيخ الفقيه العلامة السيد علي بن محمد بن علي بن عبده ابن زين
بن علي بن أحمد ابن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد
توفي يوم الخميس 2/ 2/ 1427هـ. ومنهم: الشاعر الأديب الدكتور/ حسين بن أحمد بن عبده بن حسين بن مساوى بن
علي ابن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد
القبيلة الثانية: آل عقيل بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين
وهم يتفرعون إلى: آل محمد, آل راجح, آل مقبول, آل علي. وهم قبيلة صغيرة مستقلة بذاتها ومشيختها بالعقيلية والعميرية بوادي جازان وغيرها. وآل طاهر بن أحمد بن طاهر بن مساوى بن عبده بن أحمد زين العابدين ـ الجد
الفرع الثاني: آل عبدالله بن أحمد زين العابدين بن راجح الأصغر بن محمد بن
راجح الأوسط بن محمد بن راجح المكنى راجح الميزان ــ الجد الجامع لجميع
قبائل الرواجح ــ ابن عثمان بن أبي بكر بن السيد الشريف العلامة صفي الدين
أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي.
و دوروا عليه عبيدة حتى علموا مساء الامس انه مختطف لدى ال عقيل عند المدعو الحرازي. واتجهت مجاميع من عبيدة منكفين على حريب لتحرير الوايلي من مختطفيه. موقع قبيلة آل عقيل. وطلبت عبيدة من ال عقيل ،بحكم ان الحرازي قطيرهم ومقيم في بلادهم،تفتيش بيت الحرازي. و مشايخ ال عقيل متحانبين الآن عند بيت الحرازي بين مؤيد ومعارض لتفتيش المنزل. وسلامتكم...
#علي_النسي hg urdg, ufd]m hl
2 أعضاء قالوا شكراً لـ النعيمي على المشاركة المفيدة:,
07-18-2019, 08:15 PM
# 2 " شاكر الشريف " بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 32 تاريخ التسجيل: Aug 2011 أخر زيارة: 04-08-2021 (04:45 AM) المشاركات: 11, 184 [
+] تقييم العضوية: 25986 الدولهـ الجنس ~ لوني المفضل: Darkred شكراً: 3, 080
تم شكره 2, 386 مرة في 1, 626 مشاركة
رد: ال عقيل وعبيدة
تسلم وتحيى
الله يسد الشأن في ما بينهم
ويسمعنا خير كل الشكر على النقل والمتابعة استاذنا النعيمي.
قال: قد فعلت. 19456 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: (إني حفيظ عليم) ، يقول: حفيظ لما وليت ، عليم بأمره. 19457 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا إبراهيم بن المختار ، عن شيبة الضبي في قوله: (إني حفيظ عليم) يقول: إني حفيظ لما استودعتني ، عليم بسني المجاعة. (6) * * * وقال آخرون: إني حافظ للحساب ، عليم بالألسن. *ذكر من قال ذلك: 19458 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عمرو ، عن الأشجعي: (إني حفيظ عليم) ، حافظ للحساب ، عليم بالألسن. القرآن الكريم: سورة يوسف الجزء الرابع-دروس التربية الاسلامية. * * * قال أبو جعفر: وأولى القولين عندنا بالصواب ، قولُ من قال: معنى ذلك: " إني حافظ لما استودعتني ، عالم بما أوليتني" ، لأن ذلك عقيب قوله: (اجعلني على خزائن الأرض) ، ومسألته الملك استكفاءه خزائن الأرض ، فكان إعلامه بأن عنده خبرةً في ذلك وكفايته إياه ، أشبه من إعلامه حفظه الحساب، ومعرفته بالألسن. (7) * * * ---------------------- الهوامش: (3) هو النابغة الذبياني. (4) سلف البيت وتخريجه وشرحه 5: 160 /13: 106 ، وهو: لَهُـمْ شِـيمَةٌ لَـمْ يُعْطِهَـا الدَّهُرْ غَيْرَهُم مِـنَ النَّـاسِ, والأَحْـلامُ غيْرُ عَوَازِبِ (5) الأثر: 19454 - " إبراهيم بن المختار التميمي" ، ممن يتقى حديثه ، وبخاصة من رواية محمد بن حميد عنه ، مضى برقم: 4038 ، 14365 ، 17631.
ص7 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم - المكتبة الشاملة الحديثة
والقسم الثاني: ما لا يجوز أن يتفردوا به ويلزم الاجتهاد في مصرفه كأموال الفيء ، فلا يجوز توليه من جهة الظالم; لأنه يتصرف بغير حق ، ويجتهد فيما لا يستحق. ص7 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم - المكتبة الشاملة الحديثة. والقسم الثالث: ما يجوز أن يتولاه لأهله ، وللاجتهاد فيه مدخل كالقضايا والأحكام ، فعقد التقليد محلول ، فإن كان النظر تنفيذا للحكم بين متراضيين ، وتوسطا بين مجبورين جاز ، وإن كان إلزام إجبار لم يجز. الثالثة: ودلت الآية أيضا على جواز أن يخطب الإنسان عملا يكون له أهلا; فإن قيل: فقد روى مسلم عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها. وعن أبي بردة قال: قال أبو موسى: أقبلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعي رجلان من الأشعريين ، أحدهما عن يميني والآخر عن يساري ، فكلاهما سأل العمل ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك ، فقال: ما تقول يا أبا موسى - أو يا عبد الله بن قيس.
القرآن الكريم: سورة يوسف الجزء الرابع-دروس التربية الاسلامية
وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أنس: أي عَلَى خَرَاجِ مِصْرَ وَدَخْلِهِ، ﴿ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴾، أَيْ: حَفِيظٌ لِلْخَزَائِنِ عَلِيمٌ بِوُجُوهِ مَصَالِحِهَا. وَقِيلَ: حَفِيظٌ عليم، أي: كَاتِبٌ حَاسِبٌ. وَقِيلَ: حَفِيظٌ لِمَا اسْتَوْدَعْتَنِي عَلِيمٌ بِمَا وَلَّيْتَنِي. اجعلني على خزائن الأرض. وَقِيلَ: حَفِيظٌ لِلْحِسَابِ عَلِيمٌ بِالْأَلْسُنِ أَعْلَمُ لغة مَنْ يَأْتِينِي. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: حَفِيظٌ بتقديره في السنين الخصبة عَلِيمٌ بِوَقْتِ الْجُوعِ حِينَ يَقَعُ في الأرض الجدب، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: وَمَنْ أَحَقُّ بِهِ مِنْكَ؟! » فَوَلَّاهُ ذَلِكَ وَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ، ذُو مَكَانَةٍ وَمَنْزِلَةٍ، أَمِينٌ عَلَى الْخَزَائِنِ. أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشُّرَيْحِيُّ أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ محمد الفنجوي ثنا مخلد بن جعفر الباقرجي ثنا الحسن بن علوية ثنا إسماعيل بن عيسى ثنا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَحِمَ اللَّهُ أَخِي يُوسُفَ لَوْ لَمْ يَقُلِ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ لَاسْتَعْمَلَهُ مِنْ سَاعَتِهِ، وَلَكِنَّهُ أَخَّرَهُ لِذَلِكَ سَنَةً فَأَقَامَ فِي بَيْتِهِ سَنَةً مع الملك».
قال ابن كثير: خزائن الأرض هي الأهرام التي يجمع فيها الغلات يقول القاسمي: ولم أر الآن مستنده في كون الأهرام كانت مجمع الغلات، ولم أقف عليه في كلام غيره، والأهرام بفتح الهمزة جمع هرم بفتحتين، وهي مبان مربعة الدوائر مخروطية الشكل، بقي منها الآن ثلاثة في الجيزة، بعيدة عن القاهرة أميال معدودة، من غرائب الدنيا. ثم يقول: دعيت لرؤياها أيام رحلتي للديار المصرية عام واحد وعشرين وثلاثمائة وألف من الهجرة، وقد استقر رأي المتأخرين في تحقيق شأنها على أنها كانت مدافن لملوكهم، ففي كتاب (الأثر الجليل لقدماء وادي النيل): جميع الأهرام ليست إلا مقابر ملوكية، آثر أصحابها أن يتميزوا بها بعد موتهم عن سائر الناس، كما تميزوا عنهم مدة حياتهم، وتوخوا أن يبقى ذكرهم بسببها على تطاول الدهور وتراخي العصور. يعني: كما تعلمون كان المصريون القدماء يعبدون الملوك، والملوك كانوا يسخرون الشعب تسخيراً قبيحاً جداً كما هو محفوظ.