(3) فتوى د. يوسف الشبيلي: (لا يجوز الاستثمار في هذه الشركة لأنها قائمه على التسويق الشبكي والسلع التي فيها ليست مقصوده وإنما المقصود هو العموله فالمتاجره فيها أو التعامل فيها يشتمل على الربا والغرر). (4) فتوى د. سامي السويلم عضو الهيئة الشرعية لشركة الراجحي: (الإسلام هو دين الفطرة، والشريعة الإسلامية قائمة على العدل ومنع الظلم ، فإذا أدرك العقلاء ما في هذه المعاملة من الغش والاستيلاء على أموال الآخرين بغير حق ودعوا من ثم إلى منعها، فالإسلام أولى بذلك. ويمكن تعليل القول بحرمة الاشتراك في هذا النوع من البرامج بالأسباب التالية: 1. أنه أكل للمال بالباطل. 2. ابتناؤه على الغرر المحرم شرعاً)
(5) فتوى دار الإفتاء الفلسطينية وورد فيها: (... وبناءً على ما تقدم ذكره فإن التعامل مع هذه الشركة حرام شرعاً). لا تحليل ولا تحريم إلاّ بنص صريح | صحيفة الخليج. (6) فتوى الشبكة الإسلامية: (قلنا بحرمة التسويق الشبكي والذي تمارسه الشركات المذكورة وأمثالهما لما يشتمل عليه من غرر وأكل لأموال الناس بالباطل، فالسلعة في هذا النظام غير مقصودة وإنما المقصود العمولات الموعود بها). (7)فتوى د. عبدالله الطيار على موقعه:
(8) فتاوى د. أحمد الحجي الكردي له عدة فتاوى على موقعه:
(9) فتاوى د.
- تحريم الحلال في منظور الشرع - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تحريم الحلال - فقه
- لا تحليل ولا تحريم إلاّ بنص صريح | صحيفة الخليج
- ص2171 - كتاب التفسير والبيان لأحكام القرآن - تحريم الحلال يمين وكفارته - المكتبة الشاملة
- أسباب تحريم التسويق الشبكي - حسام الدين عفانه - طريق الإسلام
تحريم الحلال في منظور الشرع - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(الشطرنج متى شغل عما يجب باطنا أو ظاهرا حرم باتفاق العلماء كما لو شغل عن واجب كالصلاة ، أو ما يجب من مصلحة النفس أو الأهل ، أو الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر أو صلة الرحم أو بر الوالدين ، أو ما يجب فعله من نظرٍ في ولاية أو إمامة أو غير ذلك من الواجبات ، فإنه حرام بإجماع المسلمين. أسباب تحريم التسويق الشبكي - حسام الدين عفانه - طريق الإسلام. وكذلك إذا اشتمل على محرم كالكذب أو اليمين الكاذبة أو الخيانة أو الظلم أو الإعانة عليه أو غير ذلك من المحرمات فإنه حرام بإجماع المسلمين) اهـ بتصرف من مجموع الفتاوى (32/218، 240). أما إذا لم يشغل عن واجب ولم يتضمن محرماً ، فقد اختلف العلماء في حكمه ، فذهب جمهور العلماء (أبو حنيفة ومالك وأحمد وبعض أصحاب الشافعي) إلى تحريمه أيضاً. واستدلوا على تحريمه بأدلة من كتاب الله تعالى ومن أقوال الصحابة. أما أدلة القرآن ، فقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ) المائدة/90-91.
تحريم الحلال - فقه
التبني المباح والمستحب: وهو ما يعرف بالكفالة ويكون بالإحسان للطّفل وتربيته تربيةً صالحة وحسنة، وتوجيهه وتنشئته توجيهًا صائبًا، وكذلك تعليمه كلّ الخير الذي ينفعه في الدنيا والآخرة، ولكن لا يكون ذلك إلا بضمان عدم نسب الطفل إليه، ويسلّم لمن كان قادرًا وأمينًا وصالحًا ليرعاه، فلو توافرت الشروط المذكورة فلا بأس بدفع اللقيط المجهول النسب، وهذا التّبني يندرج تحت الإحسان.
لا تحليل ولا تحريم إلاّ بنص صريح | صحيفة الخليج
انتهى وروى الطبري بسنده عن الشعبي قوله: أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حرم جاريته، قال الشعبيّ: حلف بيمين مع التحريم، فعاتبه الله في التحريم، وجعل له كفارة اليمين.
ص2171 - كتاب التفسير والبيان لأحكام القرآن - تحريم الحلال يمين وكفارته - المكتبة الشاملة
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
أسباب تحريم التسويق الشبكي - حسام الدين عفانه - طريق الإسلام
وقد وجه سبحانه النداء للمؤمنين بوصف الإيمان، لتحريك حرارة العقيدة في قلوبهم حتى يمتثلوا أوامر الله ونواهيه.. والمراد بقوله: «لا تحرموا» لا تعتقدوا تحريم ما أحل الله لكم من طيبات بأن تأخذوا على أنفسكم عهداً بعدم تناولها أو الانتفاع بها. فالنهي عن التحريم- كما يقول د. غنايم- هنا ليس منصبّاً على الترك المجرد، فقد يترك الإنسان بعض الطيبات لأسباب تتعلق بالمرض أو غيره، وإنما هو منصب على اعتقاد أن هذه الطيبات يجب تركها ويأخذ الشخص على نفسه عهداً بذلك. والمعنى: يا أيها الذين آمنوا بالله إيماناً حقاً لا تحرموا على أنفسكم شيئاً من الطيبات التي أحلها الله لكم، فإنه سبحانه لا يحب الذين يتجاوزون حدود شريعته. لا حرج في الحلال
وبعد أن نهى سبحانه عن تحريم الطيبات أمر بتناولها والتمتع بها فقال: «وكلوا مما رزقكم الله حلالاً طيباً، واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون». والأمر في قوله «وكلوا» للإباحة.. وقيل إنه للندب.. ص2171 - كتاب التفسير والبيان لأحكام القرآن - تحريم الحلال يمين وكفارته - المكتبة الشاملة. ويرى بعض العلماء إنه للوجوب لأن من الواجب على المؤمن ألا يترك أمراً أباحه الله تعالى تركاً مطلقاً لأن هذا الترك يكون من باب تحريم ما أحله الله. أي: كلوا - أيها المؤمنون - من الرزق الحلال الطيب الذي رزقكم الله إياه وتفضل عليكم به «واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون» بأن تصونوا أنفسكم عن كل ما يغضبه وتلتزموا في مأكلكم ومشربكم وملبسكم وسائر شؤونكم حدود شريعته، وتوجيهات رسوله صلى الله عليه وسلم.
وقال الذهبي رحمه الله: (وأما الشطرنج فأكثر العلماء على تحريم اللعب بها سواء كان برهن أو بغيره أما بالرهن فهو قمار بلا خلاف وأما إذا خلا عن الرهن فهو أيضا قمار حرام عند أكثر العلماء... وسئل النووي رحمه الله عن اللعب بالشطرنج أحرام أم جائز ؟ فأجاب رحمه الله تعالى: إن فوت به صلاة عن وقتها أو لعب بها على عوض فهو حرام وإلا فمكروه عند الشافعي وحرام عند غيره... ) اهـ. الكبائر (89-90). للاستزادة يُنظر كتاب (تحريم النرد والشطرنج والملاهي) للآجري ، تحقيق محمد سعيد إدريس. والله تعالى أعلم ، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يستعملنا في طاعته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.