وروى الإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال: فأرَمَّ القوم. قال: فأعادها ثلاث مرات ، فقال رجل: أنا قلتها ، وما أردتُ بها إلاَّ الخير. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد ابتدرها اثنا عشر مَلَكا ، فما دَرَوا كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم عز وجل ، فقال: اكتبوها كما قال عبدي. رواه الإمام أحمد. وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وعند النسائي وابن ماجه من حديث وائل بن حُجر رضي الله عنه قال: صَلَّيتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ذا الذي قال هذا ؟ قال الرجل: أنا ، وما أردت إلاَّ الخير ، فقال: لقد فُتِحَتْ لها أبواب السماء. وعند الترمذي وأبي داود والنسائي من حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست ، فقلت: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال: مَن المتكَلِّم في الصلاة ؟ فلم يُكَلِّمه أحد ، ثم قالها الثاني: من المتكلم في الصلاة ؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء: أنا يا رسول الله.
- الحمد لله حمدا يليق
- الحمد لله حمدا طيبا
- الحمد لله حمدا يوافي نعمه
- الحمد لله حمدا ليس منحصرا
- الحمد لله حمدا حمدا
- هدم الكعبة في آخر الزمان للشيخ صالح المغامسي - YouTube
الحمد لله حمدا يليق
الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. في هذه الليلة -أيّها الأحبّة- نتكلم على الذكر والدُّعاء الأخير مما يُقال بعد الرفع من الركوع؛ وذلك ما جاء في حديث أبي سعيدٍ الخدري قال: "كان رسولُ الله ﷺ إذا رفع رأسَه من الركوع قال: ربنا لك الحمدُ ملء السَّماوات والأرض، وملء ما شئتَ من شيءٍ بعد، أهل الثَّناء والمجد، أحقُّ ما قال العبد، وكلنا لك عبدٌ، اللهم لا مانعَ لما أعطيتَ، ولا مُعطي لما منعتَ، ولا ينفع ذا الجدِّ منك الجدّ " [1]. هذا الحديث أخرجه الإمامُ مسلمٌ في "صحيحه". وهنا لم يُحدَّد أنَّ النبي ﷺ قال ذلك في فريضةٍ أو نافلةٍ، فيكون ذلك مما يُقال في الصَّلاة مُطلقًا، في فرضها ونفلها. فقوله: ربنا لك الحمد يعني: يا ربنا لك الحمد، هذا الحمدُ ما قدره؟ قال: ملء السَّماوات والأرض، وملء ما شئتَ من شيءٍ بعد يعني: حمدًا يملأ السَّماوات والأرض، أو بقدر ما يملأ السَّماوات والأرض. وملء ما شئتَ من شيءٍ بعد يعني: وأكثر من ذلك مما يشاؤه ربنا -تبارك وتعالى-، فهذا حمدٌ كثيرٌ لا يُقادر قدره. أهل الثَّناء والمجد يعني: أنت أهل الثَّناء، أو هو أهل الثَّناء والمجد، ويحتمل: أهلَ الثَّناء والمجد، يعني: يا أهل الثناء والمجد.
الحمد لله حمدا طيبا
يقال: حمدت فلاناً على ما أسدى إلي من النعمة وحمدته على علمه وشجاعته، والشكر لا يكون إلا على النعمة، فالحمد أعم من الشكر إذ لا يقال شكرت فلاناً على علمه فكل حامد شاكر وليس كل شاكر حامداً. وقيل: الحمد باللسان قولاً والشكر بالأركان فعلاً،ولله المثل الأعلى فهو سبحانه الموصوف بالكمال المطلق من كل الوجوه" انتهى بتصرف من (تفسير البغوي). وقال أبو هلال العسكري رحمه الله تعالى: "الفرق بين الحمد والشكر: الحمد هو الثناء باللسان على الجميل، سواء تعلق بالفضائل كالعلم ، أم بالفواضل كالبر. والشكر: فعل ينبئ عن تعظيم المنعم لأجل النعمة، سواء أكان نعتا باللسان، أو اعتقادا، أو محبة بالجنان، أو عملا وخدمة بالأركان. فالحمد أعم مطلقا، لانه يعم النعمة وغيرها، وأخص موردا إذ هو باللسان فقط ، والشكر بالعكس، البوابة إذ متعلقه النعمة فقط، ومورده اللسان وغيره. فبينهما عموم وخصوص من وجه، فهما يتصادقان في الثناء باللسان على الإحسان، ويتفارقان في صدق الحمد فقط على النعت بالعلم مثلا، وصدق الشكر فقط على المحبة بالجنان لأجل الإحسان" انتهى من (الفروق اللغوية:201-202). إن كثرة الحمد لله تعالى من تمام العبودية لله ملك الملوك، ومن يتدبر أسماء الله تعالى وصفاته يلازم الحمد ويثابر عليه، فالله تعالى هو الرحمن الرحيم، وهو الغفور الودود، وهو الحليم العظيم، وكل فضل ونعمة من الله تعالى وحده تحث المسلم على أن يكون من الحامدين.
الحمد لله حمدا يوافي نعمه
اللهم إن نعمك كثيرة علينا لا نحصيها ولا نحصي ثناء عليك ولا نقدر وأنت سبحانك كما أثنيت على نفسك وأنت سبحانك غني عن العالمين. سبحانك يا ربنا لك الحمد والشكر حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه. اللهم لك الحمد والشكر في الأولى ولك الحمد والشكر في الأخرة ولك الحمد والشكر من قبل ولك الحمد والشكر من بعد وأناء الليل وأطراف النهار وفي كل حين ودائماً وأبداً. اللهم لك الحمد حمداً لا ينفد أوله ولا ينقطع أخرة اللهم لك الحمد فأنت أهل أن تحمد وتعبد وتشكر. سبحانك ما أحلمك، وبحالي ما أعلمك، وعلى تفريج همّي ما أقدّرك، أنت ثقتي ورجائي، فاجعل حسن ظنّي فيك جزائي سبحان اللّه وبحمده سبحان اللّه العظيم. الحمد لله في سري وفي علني.. والحمد لله في حزني وفي سعدي الحمد لله عمّا كنت أعلمه.. والحمد لله عمّا غاب عن خلدي الحمد لله من عمت فضائله.. وأنعم الله أعيت منطق العدد فالحمد لله ثمّ الشكر يتبعه.. والحمد لله عن شكري وعن حمدي. الحمد لله أقصى مبلغ الحمد.. والشكر لله من قبل ومن بعد الحمد لله عن سمع وعن بصر.. الحمد لله عن عقل وعن جسد الحمد لله عن ساق وعن قدم.. الحمد لله عن كتفي وعن يدي الحمد لله عن قلبي وعن رئتي.. الحمد لله عن كلتي وعن كبدي الحمد لله عن أمي وعن أبتي..
عبارات عن الشكر عامةً
شكراً لك من أعماق قلبي على عطائك الدائم.
الحمد لله حمدا ليس منحصرا
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
الحمد لله حمدا حمدا
وشيخ الإسلام -رحمه الله- يقول: إنَّ التَّقدير في قوله: أحقُّ ما قال العبدُ: "الحمد أحقُّ ما قال العبدُ، أو هذا -وهو الحمد- أحقُّ ما قال العبدُ" [4] ، فجعله مُتعلِّقًا بالحمد، يعني: أنَّ الحمدَ لله -تبارك وتعالى- أحقُّ ما قاله العبادُ، يقول: "ولهذا أوجب قوله -أي الحمد- في كل صلاةٍ، وأن تُفتتح به الفاتحةُ، وأوجب قولَه في كل خطبةٍ، وفي كل أمرٍ ذي بالٍ" [5] ؛ لعظم شأنه ومنزلته، فهو أحقُّ ما قال العبدُ. وقد عرفنا أنَّ الحمدَ يُقابل الذَّنب، وأنَّه يكون على محاسن المحمود بذكر أوصاف الكمال؛ لإضافتها له ، مع مُواطأة القلب، مع المحبَّة والتَّعظيم، وإلا كان تزلُّفًا وملقًا، ونحو ذلك، يعني: إذا كان باللِّسان من غير مُواطأة القلب قد يكون مادحًا بغير ما يعتقد، لكن الحمد حقيقةً لا بدَّ فيه من مُواطأة القلب مع المحبَّة. ويقول: اللهم لا مانعَ لما أعطيتَ لا أحد يمنع ما أعطيتَ، فإذا أعطى اللهُ العبدَ عطاءً فلو اجتمع مَن بأقطارها لا يستطيعون أن يمنعوه هذا العطاء، أيًّا كان هذا العطاء، قد يكون هذا العطاء ولدًا، وقد يكون هذا العطاء مالاً، وقد يكون هذا العطاء علمًا، وقد يكون هذا العطاء تقوى وصلاحًا، وقد يكون هذا العطاء بخلقٍ جميلٍ، أو غير ذلك مما يُعطاه الناس، فهذا إنما المعطي هو الله -تبارك وتعالى-، وهو المانع: لا مانعَ لما أعطيتَ ، فإذا أعطى اللهُ عبدًا شيئًا لا يستطيع أحدٌ أن يمنعه.
الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ
رَبِّي أَرْزُقْنِي مُسْتَقْبَلاً أَجَمَلَ مِمَّا تَمَنَّيْتُ
وَاَجْعَل لِي فِيْ هَذِهِ الدُّنْيَا - أُنَاساً يَدْعُونَ لِي بَعْدَ أَنْ أَغِيْب\
تاريخ النشر: الإثنين 2 ربيع الآخر 1424 هـ - 2-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 32725
66808
0
355
السؤال
هل هدم الكعبة من علامات يوم القيامة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هدم الكعبة من علامات قرب الساعة، وليس من علامات يوم القيامة، فقد أخرج الشيخان أنه صلى الله عليه وسلم قال: يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ، وزاد من رواية الإمام أحمد: ويسلبها حليتها، ويجردها من كسوتها، ولكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله. وذكر ابن حجر أن هذا الفعل لا يقع إلا في آخر الزمان قرب قيام الساعة. وانظر الفتوى رقم:
30931
والله أعلم.
هدم الكعبة في آخر الزمان للشيخ صالح المغامسي - Youtube
استحلال البيت الحرام وهدم الكعبة. استحلال البيت الحرام وهدم الكعبة: لا يستحلُ البيتُ الحرام إلا أهلهُ ألا وهم المسلمون، فإذا استحلّوه، فإنه يصيبهم الهلاك، ثم يخرج رجلٌ من أهل الحبشة، يُقال له: ذو السويقتين، فيُخربُ الكعبة، وينقضُها حجراً حجراً، ويسلبها حليتها، ويجرّدها من كسوتها، وذلك في آخر الزمان، حين لا يبقى في الأرض أحدٌ يقول: الله الله، ولذلك لا يُعمّرُ البيتُ بعد هدمه أبداً، كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة. روى الإمام أحمد بسنده عن سعيد بن سمعان، قال: سمعت أبا هريرة يُخبر أبا قتادة أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال:" يُبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يُستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلّوه، فلا يُسأل عن هلكة العرب، ثم تأتي الحبشة، فيُخربونه خراباً لا يُعمّر بعده أبداً، وهم الذين يستخرجون كنزه". مسند الإمام أحمد. وعن عبد الله بن عمر، قال: سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: يُخربُ الكعبة ذو السُويقتين، من الحبشة ويسلبها حليتها، ويجّردها من كسوتها، ولكأني أنظر إليه: أصيلع، أفيدع، يضرب عليها بمسحاته". رواه أحمد. وروى الإمام أحمد والشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: يُخربُ الكعبة ذو السويقتين من الحبشة".
آخر تحديث: أغسطس 13, 2020
موضوع تعبير عن هدم الكعبة
الكعبة المشرفة قبلة المسلمين، أو بيت يتم وضعه في الأرض، ومركز طوافهم خلال فريضة الحج ومناسك العمرة، ويرتبط ذكر الكعبة بذكر المسجد الحرام، فهي تسمى أيضًا بالبيت الحرام، وهي عبارة عن حجرة كبيرة ترتفع بحوالي خمسة عشر مترًا، وقد ذكر أن الملائكة هم أول من قام ببناء الكعبة المشرفة قبل آدم عليه السلام، ثم أوحى الله إلى سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل برفع قواعدها وذلك بعد طوفان نوح. هدم الكعبة قديمًا
ورد في العديد من المصادر التاريخية الإسلامية أنه تم هدم الكعبة أربعة مرات في الزمن السابق، وذلك على النحو التالي:
شاهد أيضًا: ماذا ترمز قبة الصخرة في القدس الشريف
هدم قبيلة قريش
تم هدم الكعبة المشرفة للمرة الأولى على يد زعماء قبيلة قريش وبعض التابعين لها والمعادين للإسلام، وذلك في السنة الخامسة قبل الهجرة، ولم يتم هدمها من باب العداء لدين الإسلام، وإنما بهدف ترميمها بعدما أصابها التخريب بسبب السيول العارمة وبسبب التبخير الذي كانت تقوم به قبيلة قريش. هدم عبد الله بن الزبير
وكانت هذه المرة الثانية التي هدمت فيها الكعبة إبان عصر الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، وحدث ذلك على يد عبد الله بن الزبير، بعد أن حارب يزيد بن معاوية، فقام الخليفة ببعث عبد الملك الحجاج بن يوسف الثقفي ومعه ستة آلاف جندي لكي يضربوا يزيد وجيشه باستخدام المنجنيق.