كانت هذه القوافل تدفع العديد من الضرائب مما يجعل أسعارها غالية جداً، ولهذا استمرت الدول الأوروبية في البحث عن أماكن أخري تفرض عليها سيطرتها حتى تتمكن من توصيل قوافلها التجارية دون متاعب أو رسوم إضافية. العثور على وطن جديد أدت الطفرة التي حدثت في أوروبا الصناعية الجديدة، إلى حدوث خلل في المجتمع الأوروبي وحدوث عدم توازن وخلل في أعداد السكان والموارد الاقتصادية، وهذا الأمر أدي إلى زيادة في عدد البطالة، وقلة في الموارد واستهلاك كبير خصوصاً مع الثورة الصناعية، وهذا أدي إلى بحث الأوروبيين إلى أماكن أخرى لاستعمارها وبالفعل قامت الدول الأوروبية بالعديد من الحملات الاستعمارية على العديد من البلدان. نتائج عهد النهضة قام عصر النهضة على غرس روح البحث والتعلم والتنقيب مما جعل هناك العديد من الكشوفات الجغرافية في إفريقيا وغيرها.
- الكشوف الجغرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر - موسوعة
- استحيوا إن الله لا يستحي من الحق
الكشوف الجغرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر - موسوعة
وفي النصف الأول من القرن السادس عشر، امتد نفوذ الأسبان إلى فنزويلا وكولومبيا. الكشوف الجغرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر - موسوعة. وفي السنوات الأخيرة من هذا القرن (1569-1584م) – عهد فيليب الأول – انقرضت سلالة الإنكا حكام البلاد القدامى، وتوطدت أقدام الأسبان، وانتشر نفوذهم أيضاً على ساحل شيلي تدريجياً. ثم استطاعوا إلى جانب ذلك استعمار الأرجنتين. وإذا كان لحركة الكشوف الإسبانية دوافعها وأسبابها العامة والخاصة، وهي دوافع وأسباب عديدة ومتنوعة. فإنه قد ترتب على هذه الكشوف العديد من النتائج والآثار المتباينة، والتي تشمل النواحي الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية، فضلاً عن الدلالات العامة لحركة الكشوف الإسبانية.
عنوان الكتاب: الكشوف الجغرافية دوافعها حقيقتها المؤلف: محمود شاكر شاكر الحرستاني أبو أسامة حالة الفهرسة: غير مفهرس سنة النشر: 1393 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 68 الحجم (بالميجا): 1 تاريخ إضافته: 05 / 10 / 2018 شوهد: 7631 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل
ألقى المفتي الجعفري الممتاز الشيخ أحمد قبلان خطبة الجمعة في مسجد الإمام الحسين في برج البراجنة، أشار فيها إلى أنه في "بلد كلبنان يكفي أن تجتمع القيم المسيحية بالقيم الإسلامية، كأساس للدعوة السماوية والمنطق السياسي الاجتماعي، حتى يكون البلد بألف خير، لأن الشراكة بين المسيح والنبي محمد ذروة الكمال، ويا ليت الطوائف السياسية تتخذ محمدا والمسيح مرجعية وطن وإنسان، لأن ما نعانيه من كارثة إفلاس ونهب وصفقات ومزارع وإقطاع، سببه تضييع الرسالات السماوية". تحرير حديث: «إن الله حييٌّ كريمٌ» - أبو حاتم سعيد القاضي - طريق الإسلام. وتابع المفتي قبلان:"البلد لا شك ولا ريب أنه تعب جدا جدا، ومصيره غامض ماليا ونقديا، وشح المعلومات عما يقوم به كارتيل المصارف والمركزي يزيد القلق بشدة، خاصة أن الحكومة آخر من يعلم. لذلك للحكومة وللقوى السياسية أقول: إذا أردتم أن تعرفوا إلى أين لبنان نقديا؟! يجب أن تعرفوا ماذا يجري في كواليس المصرف المركزي والمصارف المحلية"، معتبرا أن "البلد ما زال يهوي عاموديا، والكارثة المعيشية تتفاقم بشدة، والموازنة "القنبلة" التي أصبحت في المجلس النيابي ستحدد بأي قاطع سيكون لبنان. ونصيحة من القلب إياكم ومساواة الفقراء والأثرياء، لأن هدير أنين الفقراء يكاد يحرق البلد".
استحيوا إن الله لا يستحي من الحق
الحمد لله. سؤالك أخي الفاضل في محله ، وهو يدل على انتباه ، ونباهة ، فنسأل الله أن يزيدك هدى
وتوفيقاً ، وأن تكون من حملة العلم والدعاة إلى الله. وجواباً عليه نقول:
1. الحياء لغةً مصدر حيي ، وهو: تغيّر وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به
ويذمّ ، وفي الشّرع: خلق يبعث على اجتناب القبيح من الأفعال والأقوال ، ويمنع من
التّقصير في حقّ ذي الحق.
" الموسوعة الفقهية " ( 18 / 259). 2. الحديث الذي ورد في سؤالك هو:
عَنْ سَعِيدِ بن يَزِيدَ الأَزْدِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْصِنِي ، قَالَ: أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنَ اللَّهِ
عَزَّ وَجَلَّ كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ. استحيوا إن الله لا يستحي من الحق. رواه الإمام أحمد في " الزهد " ( 46) ، والبيهقي في " شعب الأيمان " ( 6 / 145)
والطبراني في " المعجم الكبير " ( 7738) ، وصححه الألباني في " الصحيحة " ( 741). قال المناوي – رحمه الله -:
( أوصيك أن تستحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك) قال ابن جرير: هذا
أبلغ موعظة وأبْين دلالة بأوجز إيجاز ، وأوضح بيان ، إذ لا أحد من الفسقة إلا وهو
يستحي من عمل القبيح عن أعين أهل الصلاح ، وذوي الهيئات والفضل ؛ أن يراه وهو فاعله
، والله مطلع على جميع أفعال خلقه ، فالعبد إذا استحى من ربه استحياءه من رجل صالح
من قومه: تجنَّب جميع المعاصي الظاهرة ، والباطنة ، فيا لها مِن وصية ، ما أبلغها
، وموعظة ما أجمعها " انتهى.
"
وكفهم بعضهم من {وجاءت سيارة} أنها اختراع قديم!! ولعل الخلط في آية الاستحياء سببه أن كلمة (الاستحياء) بمعنى الاستبقاء غير معروفة عند العامة، فلا يعرفون - إن عرفوا - إلا الاستحياء بمعنى الحياء، وهو معنى قرآني أيضا كما في {تمشي على استحياء}. وكثيرا ما ترد اللفظة في القرآن بعدة معان، فيخطئ من لم يقف على أقوال أهل العلم ويظن أنهما من باب واحد، وهذا مفصل في كتب الوجوه والنظائر القرآنية ككتاب ابن الجوزي وكتاب الدامغاني. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا. وبالجملة فالفهوم الباطلة لا تحصى، وأكثرها راجع إلى ابتعاد الناس عن لغة العرب الصحيحة الفصيحة، فتختلط المعاني العربية الأصيلة بالمعاني الشائعة عند العوام. 2007-08-07, 12:11 AM #3 رد: في معنى قوله تعالى: (ويستحيون نساءكم)
الشيخ الفاضل: عصام البشير! إذا كان الطاهر بن عاشور قد أبدع! وحمل المعنى على ( انتهاك الأعراض) فلم التثريب على الخطباء ؟
ثم إني لا أرى إشكالاً على حمل الآية على استبقاء النساء مع قوله ( وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم) ، لأنه يصح أن يقال: إن مجرماً دخل على هذه الأسرة وقتل الأب وثلاثة من الذكور وأبقى الأم وبنتيها والله إنها لمصيبة وبلاء عظيم! وجزاك الله خيراً. 2007-08-07, 01:12 AM #4 رد: في معنى قوله تعالى: (ويستحيون نساءكم)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل الروض الأنف الشيخ الطاهر لم يحمل المعنى على انتهاك الأعراض و إما جعل الإستبقاء لغرض الإعتداء و هتك الأعراض و هذا ما جاء في تفسيره
والاستحياء استفعال يدل على الطلب للحياة أي يبقونهن أحياء أو يطلبون حياتهن.