بسم الله الرحمن الرحيم
روى الامام مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمر ، والامام الترمذي في جامعه والنسائي وابن ماجه في سننهما ، ثلاثتهم من حديث عبد الله بن سرجس. قالا (أي: ابن عمر وابن سرجس رضي الله عنهما): " كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، إذا سافرَ ، يتعوذُ ، فيقول: " اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ مِن وَعثاءِ السَّفرِ ، وَكَآبةِ المُنقَلبِ ، والحَورِ بعدَ الكَورِ……. ". قال ابن فارس: " يقال: حار إذا رجع. قال الله تعالى { إنه ظن أن لن يَحُور.. } والعرب تقول: الباطل في حور. أي رجع ونقص. وكل نقص ورجوع حورٌ.. ويقال: نعوذ بالله من الحور بعد الكور، وهو النقصان بعد الزيادة، ويقال حار بعدما كان " ( معجم مقاييس اللغة (2/117)). الدرر السنية. قال ابن منظور في لسان العرب:" الحور: الرجوع عن الشيء، وإلى الشيء… وكل شيء تغيَّر من حال إلى حال فقد حار يحور حورًا…" اه
قال العلامة السندي في حاشيته: " والكور لف العمامة وجمعها والحور نقضها، والمعنى الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس " حاشية السندي على النسائي
ولقد فسّر الإمام الترمذي الحور بعد الكور بِ: " الرجوع من الإيمان إلى الكفر أومن الطاعة إلى المعصية "
وقال العلامة المباركفوري في – تحفة الاحوذي -: " أي النقصان بعد الزيادة و فساد الأمور بعد صلاحها ".
- كتاب الجفر وحديث الاستعاذة من الحور بعد الكور
- تحية للشيخ عائض القرني لشجاعته وتراجعه للحق والحقيقة. - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
- الدرر السنية
- الدكتور علي الشعبي والرياضة في علاج
كتاب الجفر وحديث الاستعاذة من الحور بعد الكور
** وقال ابن الأثير رحمه الله قوله: اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور: أي نعوذ بالله من النقصان بعد الزيادة، وقيل من فساد أمورنا بعد صلاحها. هذا وقد وجدت في رأيت سؤالاً جليلاً جميلاً يحسن طرحه بعد كل مناسبة دينية يؤدي فيها العبد طاعته لله جل جلاله فإليكم السؤال والإجابة عليه:ـ
[(( قد يسأل سائل: كيف أعرف أنني من المقبولين؟
والجواب:
1/-- أن يجد قلبه أقرب إلى الله.. وآنس به وأحب إليه، ويستشعر أن له قلبًا جديدًا ينبض بحب الله.. فهذه ثمرة الطاعة وعلامة القبول. 2/-- أن يحب الطاعات ويقبل عليها.. كتاب الجفر وحديث الاستعاذة من الحور بعد الكور. ويشعر أن أبوابها تتفتح له ويُيسر له فعلها، ويشعر أن أبواب المعاصي تُغْلَق عنه ويُصْرَف عنها، ويكرهها ويستنكف من فعلها. 3/-- أن لا يفقد الطاعات التي كان يقوم بها في رمضان.. بل يواظب عليها، ويستحدث بعد رمضان أعمالاً لم تكن له قبله. 4/-- أن لا يعود إلى الذنوب التي تاب منها في رمضان.. لأن الإساءة بعد التوبة دليل على أن توبته لم تُقْبَل؛ لذلك جاء الأمر بالعمل الصالح بعد التوبة، قال تعالى {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه: 82]، وقال رسول الله ".. وأتبع السيئة الحسنة تمحها.. " [رواه الترمذي وحسنه الألباني].. فاشتراط العمل الصالح بعد التوبة حزمٌ في منع الرجوع إلى الذنب.
تحية للشيخ عائض القرني لشجاعته وتراجعه للحق والحقيقة. - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
أن تستريح من التهابات المعدة ليعلوَك صداع الرأس، وأن تسكن من حدة الآلام أياما ثم تغشاك من جديد، هذا ألصق به ما شئت من الأسماء، وعلِّق به ما رضيت من الأوصاف إلا أن يكون شفاء. لكن أن تقطع دابر المرض، وتستأصل شأفة الداء، فهذا هو العلاج الذي تغادر معه كل الأسقام. المسألة تستدعي حقا التشخيص الدقيق والوقت الكافي والهدف الواضح، وحسبي في هذه الأسطر أن أشير – وباختصار شديد – إلى ثلاث نقاط: أولا: الثورة التي يكون أساسها العنف ومظهرها حمل السلاح في وجه البر والفاجر لا تأت بخير مهما بدا لعين الساذج من بهرج التغيير وبريق الإنجازات. ماذا تنتظر من ثورة أبطالها عسكريون ومسؤولون سابقون في أجهزة المخابرات و"أمن الدولة"، استهلوا فترة حكمهم بهدر الدماء وتصفية المخالفين، إلا أن يمسكوا زمام الرعايا بيد من حديد بما فيه من بأس شديد لا بما فيه من منافع للناس. تحية للشيخ عائض القرني لشجاعته وتراجعه للحق والحقيقة. - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. البذلة المدنية والثغر الباسم يخفيان وراءهما وجه "المنقلب العسكري" العابس المتجهم الذي اعتاد "تنظيم شؤونه" بمقاربات أمنية ودم بارد. ثانيا: الولاء للـ"ثورة" أم لـ"بطل الثورة"؟ هذا سوء تفاهم فظيع. العالم كله سمع "أمير الجرذان" يقول بملء فيه أنه هو المجد وأنه القائد الأبدي.
الدرر السنية
اللهم آمين ، فإن الأمر خطير جداً ، والموفق من وفقه الله والمعصوم من عصمه الله
بغى هذا الغني وبطر، وشمخ وفخر، ونسب هذا الثراء لنفسه وعبقريته، ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ﴾ [القصص: 78] نسى أن ربه قد اهلك من قبله من القرون، وهو أشد منه قوة وأكثر جمعًا، نسى أن هذا المال غاد ورائح، وأن الذي أعطى قادر على أن يمنع ، لم يشعر أن زيادة المال مع المعاصي والأعراض، إنما هو إمهال واستدراج لمن وهب المال. وفي لحظة خاطفة، ولمحة سريعة عابرة أتاه أمر ربه، فخسف الله به الأرض، فما أغنى عنه ماله وما كسب، تجندل مع غروره في أسفل سافلين، وخسف معه أيضًا داره التي طالما زينها ونمقها وفاخر بها. هذا نموذج سطره القرآن لمن اغتر بماله، وعقوبة الله لكل مغتر بماله ليس شرطًا أن تكون خسفًا، فقد يعاقبه الله بذهاب ماله وزواله، وكم سجل التاريخ والواقع لأناس عاشوا ثراء ورفعة ثم عادوا فقراء يمدون أيديهم سائلين متمسكنين. عباد الله:
وأشنع أنواع الاغترار وأفظعها: أن يغتر الإنسان بدينه ، فيتعالى بعلمه، ويتباهى بفهمه، ويتفاخر بصلاحه، فهذا الغرور يخلق الدين ويذهب الإيمان، وصاحبه على خطر عظيم، إن لم يتدارك حاله. هذا ابن السقاء رفعه الله بالقرآن، فجوده ومهر فيه، وأخذ شيئًا من الفقه بيد أنه اغتر بما عنده من علم وفهم، فكان كثير المماراة والمجادلة، حكت لنا كتب التاريخ أن ابن السقاء حضر درس شيخه، فعارض شيخه في مسائل، وشغب عليه أمام الحاضرين، فعاتبه شيخه واجلسه.
لقد غرت هذه الدنيا أناسًا، فأضحكتهم بزخارفها قليلًا، وأبكتهم بأكدارها كثيرًا، نعيمها زائل، وفرحها راحل، ﴿ قل متاع الدنيا قليل ﴾ لذاتها منغصة بكدر وسرورها مشوب بحزن، وبريقها مؤذن بزوال. لكلّ شيءٍ إذا ما تمّ نقصانُ
فلا يغرَّ بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دول
منْ سرّه زمنٌ ساءتهُ أزمان
وهذه الدّار لا تبقى على أحد
ولا يدوم على حالٍ لها شان
لقد نهى الله سبحانه رسوله وأحب الخلق إليه أن يمد عينيه إلى ما متع الله به أهل الكفر من زهرة الدنيا، وقال له واعدًا ومؤكدًا: ﴿ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ [طه: 131]. وكان نيبينا وقدوتنا - صلى الله عليه وسلم- كثيرًا ما يحذر صحابته من الافتتان بالدنيا والاغترار بها، فأوصاهم قائلًا: ((ما الفقر أخشى عليكم و لكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم)؛ رواه مسلم. مع أن الدنيا لم تفتح عليهم مثل ما نراه اليوم من انفتاحة مذهل، فنحن إلى التذكير بهذا الخطاب والوصية النبوية أحوج وآكد. اللهم يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، نعوذ بك أن تشغلنا الفانية عن الباقية، نعوذ بك أن تلهينا الدنيا عن الدين، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا.
الأمير محمد بن ناصر
قدم صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان خالص تعازيه ومواساته في وفاة الدكتور علي بن عيسى الشعبي -رحمه الله- رئيس مجلس إدارة جمعية رعاية الأيتام بمنطقة جازان سابقاً، وذلك إثر معاناة مع المرض. وسأل سموه الله -عز وجل- أن يتغمد الفقيد بواسع المغفرة والرحمة وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان. منوهاً سموه بما قدمه الفقيد الدكتور الشعبي، خلال مسيرته العلمية والعملية الحافلة في منطقة جازان، ومساهمته ضمن رواد العمل الاجتماعي والتنموي في محافظة الدرب، وخدمة الوطن من خلال تقلده عدداً من المناصب والمهام والأعمال، ومشاركته بمختلف الأنشطة والبرامج التي تخدم المجتمع والمنطقة. الدكتور علي الشعبي والرياضة في علاج. فيما أعرب أبناء وذوو أسرة الدكتور الشعبي عن شكرهم وتقديرهم لسمو أمير منطقة جازان على تعازيه ومواساته لهم، التي كان لها الأثر الكبير في تخفيف المصاب، داعين الله تعالى أن يحفظ سموه وألا يريه أَي مكروه. كما قدم سمو نائب أمير منطقة جازان خالص تعازيه ومواساته بوفاة الدكتور علي بن عيسى الشعبي -رحمه الله- رئيس مجلس إدارة جمعية رعاية الأيتام في منطقة جازان، ووفاة الشيخ سليمان بن سالم السلمي المالكي -رحمه الله- شيخ شمل آل سلمى في محافظة الداير، وذلك إثر معاناة مع المرض.
الدكتور علي الشعبي والرياضة في علاج
قدم صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان خالص تعازيه ومواساته في فاة الدكتور علي بن عيسى الشعبي -رحمه الله- رئيس مجلس إدارة جمعية رعاية الأيتام بمنطقة جازان سابقاً وذلك إثر معاناة مع المرض. وسأل سموه الله -عز وجل-، أن يتغمد الفقيد بواسع المغفرة والرحمة وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان. قرعة الدورات الرمضانية للأندية والأحياء الشعبية والجامعات في محافظات الجمهورية | أخبار | خط أحمر. منوهاً سموه بما قدمه الفقيد الدكتور الشعبي ، خلال مسيرته العلمية والعملية الحافلة بمنطقة جازان ومساهمته ضمن رواد العمل الاجتماعي والتنموي بمحافظة الدرب وخدمة الوطن من خلال تقلده عددا من المناصب والمهام والأعمال ومشاركته بمختلف الأنشطة والبرامج التي تخدم المجتمع والمنطقة. فيما أعرب أبناء وذوو أسرة الدكتور الشعبي عن شكرهم وتقديرهم لسمو أمير منطقة جازان على تعازيه ومواساته لهم، التي كان لها الأثر الكبير في تخفيف المصاب، داعين الله تعالى أن يحفظ سموه وأن لا يريه أَي مكروه. كما قدم صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة جازان خالص تعازيه ومواساته بوفاة الدكتور علي بن عيسى الشعبي -رحمه الله- رئيس مجلس إدارة جمعية رعاية الأيتام بمنطقة جازان ، ووفاة الشيخ سليمان بن سالم السلمي المالكي -رحمه الله -شيخ شمل آل سلمى بمحافظة الداير وذلك إثر معاناة مع المرض.
وتبين للشيخ العيوني أثناء عمله الجاد أن بعض من حققوا شروحَ الألفية تجرأ على تغيير بعض ألفاظها، ومنهم من أثبت ما هو بخلاف الشرح، وتعجل منهم من حكم بالتصحيف على ألفاظ وردت في روايات الألفية، وتابع بعضهم المطبوع من الألفية في ضبط نصها الذي في الشرح مع مخالفة المطبوع لجميع النسخ المخطوطة. الدكتور علي الشعبي الوطني. ولعل الدكتور لم يطلع على تحقيق عبداللطيف بن محمد الخطيب لـ(متن ألفية ابن مالك) ط1، مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع/ الكويت، 2006م؛ لأنه لم يشر إليه على الرغم من استقصائه الظاهر وحرصه البين على جلاء الحقيقة، والخطيب يشير إلى خلافات بين النسخ لم يشر إليها العيوني. ويتصف الشيخ العيوني بتواضع محمود إذ تراه يبدي أسفه عن عدم تحقيق الألفية على نسخ تامة العلو، مع أن هذا ليس بيده، وهو حال كثير من الكتب المحققة، ثم يدعو من يعرف نسخة تامة العلوّ أن يتكرم بإرشاده إليها. واستعان العيوني في عمله الجاد بطائفة كبيرة من المصادر والمراجع الأصيلة منها المخطوطات ومنها الرسائل العلمية ومنها المطبوعات. للموضوع صلة