نتائج القبول للطلبة المتقدمين لكليات ومعاهد الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب للعام الدراسي 2020-2021
اعتمد مدير عام الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب د. علي المضف نتائج قبول الطلبة والمتدربين في كليات ومعاهد الهيئة ودوراتها التدريبية الخاصة للعام الدراسي 2020-2021. جريدة الرياض | إعلان الدفعة الأولى من المقبولين في جامعات الرياض الحكومية. وصرح الدكتور مشعل المنصوري عميد القبول والتسجيل بأنه تم قبول جميع الطلبة الكويتيين وأبناء الكويتيات ومعاملة كويتي وأبناء الشهداء والدبلوماسيين المستوفين لشروط القبول بالإضافة الى باقي الفئات ممن تنطبق عليهم شروط القبول وبناء على اللوائح المعتمدة بالهيئة للعام الدراسي 2020 -2021 والبالغ عددهم ( 15323) طالب وطالبة. وتابع عميد القبول والتسجيل موضحا أن الطلبة المقبولين وزعوا حسب الميزانية المعتمدة والنسب الدنيا للقبول وترتيب الرغبات على كليات ومعاهد الهيئة ودوراتها التدريبية. كما أنه سيتم استكمال إجراءات قبول طلبة المنح في وقت لاحق. علما بأن اجتياز المقابلة الشخصية هي شرط أساسي من شروط القبول للمقبولين في كل من كلية العلوم الصحية ( تخصص طوارئ طبية) وكلية التمريض والتي ستكون في يومي الاثنين 7 ديسمبر والثلاثاء 8 ديسمبر 2020 وذلك من ( الساعة 11 الى 1) للمقبولين في الفصل الأول فقط.
نتايج القبول الموحد للطلاب الرياض
قم بالدخول على موقع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي الرسمية بعد ذلك انقر على قسم نتائج الطلاب. اضغط على الاستعلام عن النتائج للقبول الموازي. سيتم طلب رقمك الامتحاني، بجانب المعلومات الأخرى التي ستطلب منك. انقر فوق كلمة معرفة النتيجة. سوف تظهر لك النتيجة على الفور، إن كانت معلوماتك صحيحة. كما يمكنكم الحصول على النتيجة بنظام pdf ملف به كامل الأسماء التي تم قبولها. شروط القبول الموازي 2022 يحق للطالب خريج الشهادة الاعدادية ان يتقدم بطلب الالتحاق بالقبول الموازي. نتائج القبول للطلبة المتقدمين لكليات ومعاهد الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب للعام الدراسي 2020-2021. لا يحق للطالب الرجوع في طلب التقديم للتعليم الموازي وأن يتم إلغاء القبول في التعليم المركزي ولا يمكن الرجوع في هذا الأمر فالطالب من حقه أن يتقدم في جهة واحدة فقط لا أن يقوم بالتقديم في التعليم المركزي والتعليم الموازي في نفس الوقت. إن كنت خريج مدرسة اعدادية حديثة تكون الاولوية لك عند توزيع المقاعد أي القبول بنسبة 75% أما إن كنت خريج دراسه اعداديه قديمة نسبه قبولك ستكون 25% فقط. التوزيع على أقسام الكلية يكون من حيث الدرجات كلما ارتفعت كلما تم اختيار قسم أعلى، وكلما كانت الدرجات قليلة هبط القسم. يحق للطلاب الذين تم قبولهم في التعليم الموازي أن يقوموا بطلب نقل لكليات آخرى غير التي تم قبولهم فيها على شرط أن تكون من الكليات الخاصة بالتعليم الموازي.
كما سيتم عقد اختبار مستوى اللغة الانجليزية للمقبولين في كلية التمريض في يوم الخميس 10 ديسمبر 2020 ، بينما يكون للمقبولين في باقي الكليات في يومي الاحد 13 ديسمبر والاثنين 14 ديسمبر 2020 ( online عن طريق برنامج تيمز) وذلك للمقبولين في الفصل الأول والثاني. ويمكن للمقبولين في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب الاطلاع على مواعيد اللقاءات التنويرية من خلال الرابط التالي: (:\\). وبين العميد أنه بالإمكان الاطلاع على أسماء المقبولين من خلال موقع الهيئة على الانترنت (:\\). HERE موقع معرفة نتائج القبول الموازي 2022/2021 وشروط القبول الموازي على موقع epedu.gov.iq جميع الاقسام .. منوعات. أسماء الطلبة والطالبات المقبولين بكليات ومعاهد الهيئة للعام الدراسي 2020-2021 - اضغط هنا
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) يقول تعالى ذكره: لو كان في السماوات والأرض آلهة تصلح لهم العبادة سوى الله الذي هو خالق الأشياء، وله العبادة والألوهية التي لا تصلح إلا له (لَفَسَدَتا) يقول: لفسد أهل السماوات والأرض ( فسبحان الله رب العرش عما يصفون) يقول جل ثناؤه: فتنـزيه لله وتبرئة له مما يفتري به عليه هؤلاء المشركون به من الكذب. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) يسبح نفسه إذ قيل عليه البهتان.
تفسير: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا - مقال
وقال الفراء: إلا هنا في موضع سوى ، والمعنى: لو كان فيهما آلهة سوى الله لفسد أهلها. وقال غيره: أي لو كان فيهما إلهان لفسد التدبير ؛ لأن أحدهما إن أراد شيئا والآخر ضده كان أحدهما عاجزا. وقيل: معنى لفسدتا أي خربتا وهلك من فيهما بوقوع التنازع بالاختلاف الواقع بين الشركاء. فسبحان الله رب العرش عما يصفون نزه نفسه وأمر العباد أن ينزهوه عن أن يكون له شريك أو ولد. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: لو كان في السماوات والأرض آلهة تصلح لهم العبادة سوى الله الذي هو خالق الأشياء، وله العبادة والألوهية التي لا تصلح إلا له (لَفَسَدَتا) يقول: لفسد أهل السماوات والأرض ( فسبحان الله رب العرش عما يصفون) يقول جل ثناؤه: فتنزيه لله وتبرئة له مما يفتري به عليه هؤلاء المشركون به من الكذب. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) يسبح نفسه إذ قيل عليه البهتان.
تفسير قوله تعالى لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
فإلا إنْ حققت وجود الله، فلم تمنع الشَّركة مع الله، وليس هذا مقصود الآية، فالآية تقرر أنه لا إله غيره. إذن: (إلا) هنا ليست أداةَ استثناء. إنما هي اسم بمعنى (غير) كما جاء في قوله تعالى: { وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ... } [هود: 36]. فالمعنى: لو كان فيهما آلهة موصوفة بأنها غير الله لَفسدتَا، فامتنع أن يكون هناك شريك. وهناك آية أخرى: { قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لاَّبْتَغَوْاْ إِلَىٰ ذِي ٱلْعَرْشِ سَبِيلاً} [الإسراء: 42]. الحق - سبحانه وتعالى - يعطينا القسمة العقلية في القرآن: فلنفرض جدلاً أن هناك آلهة أخرى: { قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً.. } [الإسراء: 42] أي: لو حدث هذا { لاَّبْتَغَوْاْ إِلَىٰ ذِي ٱلْعَرْشِ سَبِيلاً} [الإسراء: 42]. السبيل: الطريق، أي طلبوا طريقاً إلى ذي العرش أي: إلى الله، لماذا؟ إما ليجادلوه ويصاولوه، كيف أنه أخذ الألوهية من خلف ظهورهم، وإمّا ليتقربوا إليه ويأخذوا ألوهية من باطنه، وقوة في ظل قوته، كما أعطى الله تعالى قوة فاعلة للنار مثلاً من باطن قوته تعالى، فالنار لا تعمل من نفسها، ولكن الفاعل الحقيقي هو الذي خلق النار، بدليل أنه لو أراد سبحانه لَسِلَبها هذه القدرة، كما جاء في قول الحق سبحانه وتعالى: { قُلْنَا يٰنَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَٰماً عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ} [الأنبياء: 69].
{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام
1- "إعراب القرآن" لابن سيده وإنما أجاز النحويون: قام القوم إلا زيد بالرفع، على الصفة. وقد عقد سيبويه في ذلك باباً في كتابه فقال: هذا باب ما يكون فيه إلا وما بعده وصفاً بمنزلة غير ومثل. وذكر من أمثلة هذا الباب: لو كان معنا رجل إلا زيد لغلبنا، {ولو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا}(الأنبياء: 22). 2- "الدر المصون في علم الكتاب المكنون" للسمين الحلبي قوله: {إِلاَّ اللَّهُ}: "إلاَّ" هنا صفةٌ للنكرة قبلها بمعنى "غَيْر"، والإِعرابُ فيها متعذَّر، فَجُعِل على ما بعدها. وللوصفِ بها شروطٌ منها: تنكيرُ الموصوفِ، أو قُرْبُه من النكرة بأَنْ يكونَ معرفاً بأل الجنسية. ومنها أَنْ يكونَ جمعاً صريحاً كالآية، أو ما في قوةِ الجمعِ كقوله: 3334ـ لو كان غيري سُلَيْمى اليومَ غيَّره * وَقْعُ الحوادِثِ إلاَّ الصارمُ الذَّكَرُ فـ: إلاَّ الصارِمُ" صفةُ لغيري لأنه في معنى الجمع. ومنها أَنْ لا يُحْذَفَ موصوفُها عكسَ "غير". وقد أَتْقَنَّا هذا كلَّه في "إِيضاحِ السبيل إلى شرح التسهيل" فعليك به. وأنشد سيبويهِ على ذلك قولَ الشاعر: 3335ـ وكلُّ أخٍ مُفارِقُه أخُوه * لَعَمْرُ أبيكَ إلاَّ الفرقدانِ أي: وكلُّ أخٍ غيرُ الفرقدين مفارِقُه أخوه.
[٢٢]
(أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى* وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى* أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى* تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى* إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّـهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى). [٢٣] ثمار الإيمان بالوحدانية
إذا أيقن المسلم بأن الله -سبحانه وتعالى- وحده المدبّر والمتصرّف في هذا الكون، وأنه لا يعجزه شيء وهو قادر على كل شيء، حصلت له العديد من الآثار الطيّبة، ومن ذلك: [٢٤]
أنست نفسه واطمأنت روحه. كان ثابتاً في مواجهة مصاعب الحياة وفتَنها. يزداد تعلّقه بالله -تعالى- فيكثر من الدعاء والالتجاء إليه وحده والإكثار من ذكره. يخاف من الذنب والمعصية؛ لأنه يعلم أن الله قادرٌ عليه ولا يعجزه شيء، وأن المسلم تحت سلطان الله -تعالى- وقهره، فالعبد بين يدي ربّه في كل وقت، والله قادرٌ عليه في كل حالٍ، وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم: (ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا). [٢٥] كما أن المسلم إذا أيقن بأن الله هو الرازق وهو المعطي والمانع وهو النافع والضار؛ لم يتوكّل إلا عليه، ولم يعتمد إلا عليه، ولم يخاف إلا منه، ولم يوجّه عبادته إلا إليه، ولم يدعو إلا الله -تعالى- دون أحد سواه، فتوحيد الربوبية موصلٌ إلى توحيد الألوهية.