يتم تعبئة كافة البيانات المطلوبة، والتي من بينها رقم الإقامة الخاصة به. بعد الانتهاء يقوم بالضغط على كلمة استعلام الموجودة بالأسفل. في النهاية يتم ظهور نافذة تحتوي على كافة البيانات المتعلقة بالكفيل، والتي يكون من بينها الاسم الخاص به. الاستعلام عن رقم هوية الكفيل برقم الإقامة
كما يمكن التعرف على الرقم الخاص بهوية الكفيل، وذلك من خلال استعمال رقم الإقامة الخاص بالعامل، وهي واحدة من بين الخدمات الإلكترونية التي أطلقتها وزارة العمل والتنمية، ويتم ذلك من خلال إتباع الخطوات الآتية:
يتم الدخول على موقع وزارة العمل والتنمية، وذلك من خلال الضغط هنــــــا. بعد ذلك يتم الضغط على كلمة الخدمات الإلكترونية. يجب أن يكون المستخدم قد قام بالتسجيل في الموقع قبل ذلك حتى يتمكن من الحصول على الخدمات الاستعلامية. ويكون التسجيل من خلال اسم المستخدم، وكلمة المرور الخاصة به، ورمز التحقق، ويتم الضغط على تسجيل. بعد ذلك يقوم المستخدم بالبحث عن كلمة الاستعلام عن الخدمات المتعلقة بالعمل. بعدها يتم الضغط على كلمة نقل عامل وافد، والتي تكون موجودة بين مجموعة من الاختيارات. يتطلب الموقع تعبئة الرقم الخاص بإقامة العامل، وهنا يتم تعبئة رقم الإقامة بشكل صحيح.
- الاستعلام عن نطاق المؤسسة برقم الاقامة - ايوا مصر
- الاستعلام عن نطاق المؤسسة برقم الاقامة ورقم الحدود مباشر | مجلة البرونزية
- الاستعلام عن نطاق المؤسسة برقم الاقامة - ثقفني
- إسلام ويب - تحفة الأحوذي - كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس- الجزء رقم2
- حكم صوم الإثنين والخميس || د. سامي الواكد . - YouTube
- فصل: صوم يومي الاثنين والخميس:|نداء الإيمان
- إسلام ويب - عون المعبود - كتاب الصوم - باب في صوم الاثنين والخميس- الجزء رقم2
- (170) سُنَّة صيام الاثنين والخميس - إحياء - راغب السرجاني - طريق الإسلام
الاستعلام عن نطاق المؤسسة برقم الاقامة - ايوا مصر
الاستعلام عن نطاق المؤسسة برقم الاقامة تعرف على الخطوات عبر موقع برونزية ، حيث يبحث الكثير من العمال عن طريقة الاستعلام عن نطاق المؤسسة وذلك من خلال استعمال رقم الاقامة وهي واحدة من بين الخدمات التي تتم بشكل إلكتروني، والتي أطلقتها وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، ومن خلال السطور القادمة سوف نوضح لكم كيفية الاستعلام عنها بعدة طرق مختلفة. الاستعلام عن نطاق المؤسسة برقم الاقامة
وتعد الطريقة الخاصة بالاستعلام عن نطاق المؤسسة هي واحدة من بين الطرق السريعة، والتي يمكن للعامل أن يقوم بالاستعلام بشكل سريع، وذلك من خلال الدخول على الموقع الإلكتروني الخاص بوزارة العمل والتنمية الاجتماعية، وتكون خطوات الاستعلام على هذا النحو التالي:
يتم الدخول على الموقع الخاص بوزارة العمل والتنمية، وذلك من خلال الضغط هنــــا. يتم الضغط على القائمة الخاصة بالخدمات الإلكترونية الموجودة على النافذة الرئيسية. بعد ذلك يتم الدخول على كلمة الاستعلام عن نطاق المنشأة. سوف تظهر نافذة تحتوي على بعض الخانات الفارغة والتي تتطلب تعبئتها، ومن بينها خانة رقم الإقامة الخاصة بالعامل. يتم إرفاق رقم الإقامة، مع مراعاة أن يتم كتابته بشكل صحيح ودقيق..
بعد ذلك يتم تعبئة الخانة الخاصة بالرمز المرئي، والذي يكون موجود على الشاشة الرئيسية.
الاستعلام عن نطاق المؤسسة برقم الاقامة ورقم الحدود مباشر | مجلة البرونزية
نتيجة لما يشهده العالم من تقدم وتوفير وسائل كثيرة لخدمة المواطنين بجميع أنحاء العالم، بادرت المملكة السعودية باستخدام التكنولوجيا الحديثة فقامت بتوفير رابط خاص، ليساعد على استعلام عن نطاق المؤسسة برقم الإقامة هذا الرابط وفر لجميع المواطنين وقت كبير كان يضيع بزيارة الوزارات والمكاتب الحكومية للاستعلام عن بعض الخدمات الإلكترونية، من خلال هذا الرابط تستطيع معرفة كافة البيانات عن نطاق المؤسسة هذه الخدمة متاحة للجميع للمواطن وأصحاب المؤسسات. منذ بداية 2012 وضعت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية رابط خاص بها يحمل خدمات كثيرة جدا تخدم المواطنين والمقيمين داخل المملكة السعودية بشكل عام، من أهم هذه الخدمات هي استعلام عن نطاق المؤسسة برقم إقامة العامل والاستعلام عن الكفيل الحالي في مكتب العمل و الاستعلام عن اسم الكفيل ، استعلام عن وافد مكتب العمل كل هذا برقم الإقامة. وفرت الوزارة هذه الخدمة لكي توفر على المواطنين إيجاد فرص عمل كثيرة بدون العناء بالبحث على المؤسسات، كما سهلت على الوافدين معرفة النطاق الخاص بالمؤسسة التي يعمل بها فيتمكن من نقل الكفالة إذا رغب، وكانت مؤسسته في النطاق الأحمر، فوفرت ثلاث ألوان عامة للمعرفة وهم اللون الأحمر والأخضر والأصفر، عند الاستعلام بحال وجدنا المؤسسة التي تريد الاستعلام عنها باللون الأخضر فهذا يدل على أن هذه المؤسسة تحتوي على نسبة عالية من المواطنين.
الاستعلام عن نطاق المؤسسة برقم الاقامة - ثقفني
أما إن وجدتها باللون الأحمر فاعلم بأنها تحتوي على أقل نسبة مواطنين، بحال كانت باللون الأصفر اعلم بأنها لم تحقق نسبة التوطين المطلوبة، وهناك النطاق البلاتيني وهو الأعلى بين النطاقات حيث يحتوي على أعلى نسبة توطين. كيفية استعلام عن منشأة برقم الإقامة سنبدأ بفتح رابط وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية ثم نتجه إلى قائمة الخدمات الإلكترونية، ومنها نختار خدمة تقييم المنشأة في نطاقات. اضغط على بدء الخدمة، وسجل الدخول على الخدمة بكتابة اسم المستخدم ورقم المرور. كل ما عليك هو إدخال البيانات المطلوبة لديك ثم النقر على تقييم المنشأة وبعدها سوف يظهر لك كافة المعلومات عن المؤسسة والفروع التابعة لها. كما يمكن الاستعلام عن نطاق المؤسسة برقم الإقامة من خلال خدمة الاستعلام عن موظف وافد في مكتب العمل، فالبيانات تحتوي على لون نطاق المؤسسة. الهدف من برنامج نطاقات حرصت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية على وضع برنامج النطاقات لكي تزيد التوطين داخل القطاعات أو المؤسسات المعروفة باسم السعوده، من خلال ثلاث ألوان أساسيه لتقيم جميع المؤسسات داخل المملكة، كل لون يدل على مميزات خاصة بالمؤسسة أو عيوب حاليا بها.
أما عن اللون الأخضر المتوسط، فيكون بها المنشأة ذات نسبة توطين متوسطة. 3- نطاق المؤسسة الأصفر
وأما عن التصنيف الذي يكون باللون الأصفر، فهو يكون رمز إلى المنشآت التي تكون قليلة في التوطين. حيث يتم مقياسها على أساس مقارنتها بمجموعة أخرى من المنشآت التي تكون مشابهة لها. ولكن تكون تلك المنشأت الأخرى قد كان بها نسبة توطين أعلى عن تلك المنشأة. 4- نطاق المؤسسة الأحمر
وأما بالنسبة لتصنيف نطاق المؤسسة الذي يكون باللون الأحمر فهو يكون سيء. أي أنه يكون رمز على أن المنشأة تكون سيئة. كما أنه يكون تصنيف للمنشآت التي تكون ذات نسبة قليلة جدًا من التوطين. قدمنا لكم كيفية الاستعلام عن نطاق المؤسسة بالتفصيل، وطرق الاستعلام المختلفة، سواء برقم الهوية أو رقم الإقامة، أو رقم السجل أو الحدود، كما قدمنا لكم طرق الاستعلام عن بعض المعلومات الخاصة بالكفيل، إضافة إلى ذلك ذكرنا لكم تصنيف المنشآت في المملكة العربية السعودية على حسب الدرجات والألوان.
للبحث ، حدد الاسم الذي تريده أو اكتب في المربع الفارغ ، وسيظهر لك موقعه. المؤسسة ، والاسم التجاري ، ورقم السجل التجاري ، والمدينة التي يقع فيها ، والجانب الشمالي أو الجنوبي من المملكة العربية السعودية ، ونوع العمل التسجيل هو مسجل وحالته ، ولا يمكن الحصول على موقع المؤسسة عن طريق تسجيل الدخول أو الوصول الوطني الموحد وزيارة وزارة العمل أو أحد فروع وزارة الداخلية للاستعلام اليدوي.
وصيام رجب، ليس له فضل زائد على غيره من الشهور، إلا أنه من الاشهر الحرم. ولم يرد في السنة الصحيحة: أن للصيام فيه فضيلة بخصوصه، وأن ما جاء في ذلك مما لا ينتهض للاحتجاج به. قال ابن حجر: لم يرد في فضله، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة منه، حديث صحيح يصلح للحجة.. صوم يومي الاثنين والخميس: عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر ما يصوم الاثنين، والخميس، فقيل له فقال: «إن الاعمال تعرض كل اثنين وخميس، فيغفر الله لكل مسلم، أو لكل مؤمن، إلا المتهاجرين، فيقول: أخرهما» رواه أحمد، بسند صحيح. وفي صحيح مسلم: أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين؟ فقال: «ذاك يوم ولدت فيه، وأنزل علي فيه» أي نزل الوحي علي فيه.. إسلام ويب - عون المعبود - كتاب الصوم - باب في صوم الاثنين والخميس- الجزء رقم2. صيام ثلاثة أيام من كل شهر: قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام، البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة وقال: هي «كصوم الدهر» رواه النسائي، وصححه ابن حبان.
إسلام ويب - تحفة الأحوذي - كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس- الجزء رقم2
باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس 745 حدثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس حدثنا عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ربيعة الجرشي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس قال وفي الباب عن حفصة وأبي قتادة وأبي هريرة وأسامة بن زيد قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن غريب من هذا الوجه
حكم صوم الإثنين والخميس || د. سامي الواكد . - Youtube
الصوم الحرام: وهو ما يحرم صومه؛ كصيام المرأة دون علم زوجها، وصيام يوم الشك وهو اليوم ثلاثين من شعبان، صوم الحائض والنفساء، صوم عيد الفطر والأضحى. الصوم المكروه: وهو ما يكره صومه؛ كصيام الدهر، إفراد يوم الجمعة، إفراد يوم السبت، وصوم المسافر إن شق عليه سفره. الصوم المندوب أو التطوع: وهو الصيام الذي يكون بينة التقرب من الله تعالى؛ كصوم يوم وإفطار يوم، صوم الأيام البيض، وصوم الست من شوال، ويوم عرفة، وتاسوعاء وعاشرواء ، وصوم الاثنين والخميس.
فصل: صوم يومي الاثنين والخميس:|نداء الإيمان
وصوم الإثنين والخميس مستحب بلا شك، ولا يقوم غير هذين اليومين مقامهما، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصهما بالصيام دون غيرهما، وعلل إكثاره من صيامهما بأن الأعمال تعرض فيهما على الله عز وجل، كما أخرجه الترمذي من حديث أبي قتادة والنسائي من حديث أسامة ، وانظر لذلك الفتوى رقم: 15163. فالذي ننصحك به هو الاجتهاد في تحري صومهما ، وسييسر الله لك الصوم بفضله، وإذا صمت غيرهما من الأيام سوى الجمعة منفرداً أو السبت منفرداً فذلك عمل حسن تؤجرين عليه، وهو إن لم يكن له فضل الإثنين والخميس لكنه داخل في عمومات الأحاديث الدالة على فضل صيام التطوع، وهي كثيرة ويكفي منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: عليك بالصوم فإنه لا عدل له. (170) سُنَّة صيام الاثنين والخميس - إحياء - راغب السرجاني - طريق الإسلام. رواه النسائي من حديث أبي أمامة رضي الله عنه وصححه الألباني. والله أعلم.
إسلام ويب - عون المعبود - كتاب الصوم - باب في صوم الاثنين والخميس- الجزء رقم2
5- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كان يوم عاشوراء، تعظمه اليهود، وتتخذه عيدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوموه أنتم» متفق عليه. 6- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا يا رسول الله: إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى.. فقال: «إذا كان العام المقبل - إن شاء الله - صمنا اليوم التاسع» ، قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم، وأبو داود. وفي لفظ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لئن بقيت إلى قابل لاصومن التاسع» يعني مع يوم عاشوراء رواه أحمد ومسلم. وقد ذكر العلماء: أن صيام يوم عاشوراء على ثلاث مراتب: المرتبة الأولى: صوم ثلاثة أيام: التاسع، والعاشر، والحادي عشر. المرتبة الثانية: صوم التاسع، والعاشر. المرتبة الثالثة: صوم العاشر وحده.. التوسعة يوم عاشوراء: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من وسع على نفسه، وأهله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته» رواه البيهقي في الشعب، وابن عبد البر. وللحديث طرق أخرى، كلها ضعيفة. ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض، ازدادت قوة: كما قال السخاوي.. صيام أكثر شعبان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم أكثر شعبان.
(170) سُنَّة صيام الاثنين والخميس - إحياء - راغب السرجاني - طريق الإسلام
فالمذهب أن الصوم لا يصح؛ لأن قوله: إن كان كذا فهو فرضي، وقع على وجه التردد، والنية لا بد فيها من الجزم، فلو لم يستيقظ إلا بعد طلوع الفجر، ثم تبين أنه من رمضان، فعليه قضاء هذا اليوم، على المذهب. والرواية الثانية عن الإمام أحمد: أن الصوم صحيح إذا تبين أنه من رمضان، واختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ
ولعل هذا يدخل في عموم قوله صلّى الله عليه وسلّم لضباعة بنت الزبير ـ رضي الله عنها ـ: فإن لك على ربك ما استثنيت ؛ فهذا الرجل علقه لأنه لا يعلم أن غداً من رمضان، فتردده مبني على التردد في ثبوت الشهر، لا على التردد في النية، وهل يصوم أو لا يصوم؟
ولهذا لو قال من يباح له الفطر ليلة الواحد من رمضان، أنا غداً يمكن أن أصوم، ويمكن ألا أصوم، ثم عزم على الصوم بعد طلوع الفجر، لم يصح صومه لتردده في النية. لكن إذا علق الصوم على ثبوت الشهر، فهذا هو الواقع فلو لم يثبت الشهر لم يصم. وعلى هذا ، فينبغي لنا إذا نمنا قبل أن يأتي الخبر ليلة الثلاثين من شعبان، أن ننوي في أنفسنا أنه إن كان غداً من رمضان فنحن صائمون، وإن كانت نية كل مسلم على سبيل العموم أنه سيصوم لو كان من رمضان، لكن تعيينها أحسن، فيقول في نفسه إن كان غداً من رمضان فهو فرضي، فإذا تبين أنه من رمضان بعد طلوع الفجر: صح صومه.
تاريخ النشر: الثلاثاء 13 ذو القعدة 1429 هـ - 11-11-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 114626
18014
0
257
السؤال
سؤالي واضح أريد أن أعرف ما إذا كان صوم الإثنين والخميس هو السنة أم صوم يومين من الأسبوع يكفي لاتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فأنا واظبت على صوم الإثنين والخميس طول مدة الصيف، ولكن الآن مع الدخول الجامعي الجديد تغيرت مواقيت دراستي ولا يمكنني صومهما بسبب كثرة الدروس فيهما، أتمنى أنكم فهمتم قصدي؟ وشكراً... أعانكم الله ووفقكم لإفادتنا والدعاء لنا بالتوفيق إن شاء الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فنسأل الله لك التوفيق والإعانة، ثم اعلمي أن صيام التطوع مراتبُ متعددة، وعلى العبد أن يجتهد فيه قدر استطاعته، فإن الصوم لا عدل له كما ثبت في الحديث، وأفضل الصيام صيام داود كان يصوم يوماً ويفطر يوماً كما ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم، وأقل ما ينبغي أن يحافظ عليه المسلم ولا يفرط فيه صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ففي صحيح مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، فهذا صيام الدهر كله.