القبلة التي طبعها وزير الداخلية الأردني الصديق سلامة حماد على جبين النائب نبيل غيشان وهو ايضا زميل إعلامي وصديق جمعتني وإياه عشرات الحوارات.. هذه القبلة كان يمكن ان تكون ضمن سياق الهوى الشخصي لولا ان الوزير لم يتبعها بتحية خاصة مع إطلاق وصف «الحصان». سبب القبلة سياسي بامتياز.. عبارات عن فلسطين بالانجليزي | مواضيع باللغة الانجليزية. لذلك نناقشها ونحلل ابعادها. ومناسبتها ان الغيشان قاطع زميله محمد هديب معترضا على استعمال الأخير لعبارة «المكون الفلسطيني في خطابه»، الأمر الذي أعجب وزير الداخلية عمليا مع أن إنزعاجه ـ اي الوزير ـ من خطاب هديب قد لا يكون في ضوء ما نعرفه من معلومات ذات صلة بمسألة المكون الفلسطيني بقدر ما لها علاقة بإصرار النائب هديب على مخاطبة رئيس الوزراء مستغربا من عدم انعقاد ولو اجتماع واحد للجنة الوزارية المعنية بملف الأرقام الوطنية. أعرف شخصيا وجهة نظر الوزير سلامة حماد بشأن تلك اللجنة الوزارية وسمعتها منه فهولا يرى لها مبررا اصلا لوجود اي لجنة معنية بصلاحيات وزير الداخلية الدستورية الحصرية. بمعنى آخر يرى البعض بان الوزير القوي والصلب يريد ان يمثل فقط الجهة التي تسحب وتمنح الأرقام الوطنية.. لا اعتراض بطبيعة الحال على ذلك وقد نؤيده شريطة الالتزام بالإطار القانوني والإفصاح عن تلك التعليمات السرية التي تسحب بموجبها جنسيات الناس والحرص على فكرة ان وضع البلاد الحساس لا يقبل بعد الآن مسطرة الأهواء الشخصية وتلك النظريات المعلبة التي تمارس الوطنية بتقسيم الأردنيين إلى صنفين وشعبين وباندفاعات من صغار الموظفين احيانا ومن المستوى الأمني أحيانا أخرى.
عبارة عن فلسطين تعليمات أمنية للإسرائيليين
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2008-09-25
لقد استرعى انتباهي ما يظهر يوميا على منبر دنيا الوطن من مقالات عن الرافضة ، وآخرها مقال السيد محمد أبو غزالة تحت عنوان: " حزب الله ونزول الوحي على فاطمة الزهراء رضي الله عنها" والذي لفت انتباهي أكثر قول صاحب المقال:"" لم أكن أرغب في الكتابة عن الشيعة نزولا عند رغبة الأخ منذر أرشيد وبعض الإخوة الكرام... وحتى لا يقال أننا نريد بث الفتنة بين صفوف المسلمين ""
في اعتقادي أن فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في دين الإسلام لا تحتاج إلى وصاية من أحد، ولا يرجع فيه لفلان أو فلتان، ولا يطاع فيه هوى. والفرق بين القول بفساد عقيدة الرافضة والقول بموقف حزب الله من إسرائيل شاسع، ولا يمكن الخلط بينهما.
تعتبر فلسطين من الدول المحتلة واقدم الاحتلال في العالم الذي مازال مستمر، وبناء على ذلك هناك الكثير من الكلمات التي يمكن من خلالها العمل على استخدامها لتعبير عن التأيد والدعم لفلسطين، لذلك سنعمل على تقديم بعض هذه العبارات.
إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٠ - الصفحة ٢٦٨
ذكـــــر
روينا في كتاب ابن السني، عن جابر رضي اللّه عنه؛أن النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "إذَا تَغَوَّلَتْ لَكُمُ الغِيلان فَنادُوا بالأذَان".
قلت: والغِيْلاَنُ جنسٌ من الجنّ والشياطين وهم سَحَرَتُُهم؛ ومعنى تغوّلت: تلوّنت في صور؛ والمراد ادفعوا شرّها بالأذان، فإن الشيطانَ إذا سمع الأذان أدبر. غول (ميثولوجيا) - ويكيبيديا. وقد قدَّمنا ما يشبُه هذا في باب ما يقولُ إذا عرضَ له شيطان، في أوّل كتاب الأذكار والدعوات للأمور العارضات، وذكرنا أنه ينبغي أنه يشتغلَ بقراءة القرآن للآيات المذكورة في ذلك.
غول (ميثولوجيا) - ويكيبيديا
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ:
ففي باب فضل الأذان، أورد المصنف -رحمه الله- حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي الأذان أقبل، حتى إذا ثوب للصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، واذكر كذا، لما لم يكن يذكر من قبل، حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى [1] ، متفق عليه. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٠ - الصفحة ٢٦٨. قوله ﷺ: إذا نودي للصلاة [2] يعني: إذا أُذن لها، والنداء هو الأذان، وفي رواية: بالصلاة [3] ، أدبر الشيطان يعني: ولى. قال: له ضراط، حتى لا يسمع التأذين لاحظ هنا جاء التعليل؛ لفعله هذا حتى لا يسمع التأذين ومعنى ذلك محمول على ظاهره، والله تعالى أعلم، لكن هل يقع له ذلك باختياره أو بغير اختياره؟ بعض أهل العلم يقول: يقع له بغير اختياره، بما يحصل له من الهلع والرعب والانزعاج الشديد، فيحصل له مثل هذا، وبعضهم يقول: يفعله باختياره؛ وذلك كفعل الباعث الساخر، فالنداء يدعو الناس للصلاة، وحضورها؛ وذلك يتطلب الطهارة، وهذا ينصرف ويفعل هذا الفعل الذي هو نقيض الطهارة. وبعضهم يقول يفعل ذلك من أجل ألا يسمع الأذان، ونحن نقول: الله أعلم لماذا يفعل هذا؟ يعني: هل يفعل هذا باختياره، أو من غير اختياره؟ هذا لم يوقفنا عليه الشارع، لا نعلم، لكنه يحصل ذلك، والحديث محمول على ظاهره.
اهـ. وهذا هو الأظهر، أنه لم يرد نفي وجودها، وإنما إبطال ما يعتقده الناس فيها، قال الخطابي في معالم السنن: ليس معناه نفي الغول عيناً وإبطالها كوناً، وإنما فيه إبطال ما يتحدثون عنها من تغولها واختلاف تلونها في الصور المختلفة وإضلالها الناس عن الطريق وسائر ما يحكون عنها مما لا يعلم له حقيقة، يقول: لا تصدقوا بذلك ولا تخافوها، فإنها لا تقدر على شيء من ذلك إلا بإذن الله عز وجل، ويقال: إن الغيلان سحرة الجن تسحر الناس وتفتنهم بالإضلال عن الطريق. اهـ. والمقصود بذكر ما تقدم من ملابسات المسألة أن الحكم بالكفر ـ النوعي فضلا عن العيني ـ لمن يصدق بوجود الأشباح لا يتأتى ولا يصح، وقد سبق لنا التنبيه على خطورة الكلام في التكفير، وأن من ثبت إسلامه بقين فلا يزول بالشك، وأنه ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه، ولبيان ضوابط ذلك راجع الفتويين رقم: 721 ، ورقم: 53835. والله أعلم.