الاعلاميه منى أبو شنب
منى أبو شنب ايجي بست
وأضاف البلاغ، أن ما جائت به المشكو في حقها يعتبر تعدي سافر عل كل سيدة مصرية والتي هي الأم والأخت والزوجة والابنه، ويعد ما اقرفته خرقا لمبادئ المادة الرابعة من القانون رقم 180 لسنة 2018 بشأن تنظيم الصحافة والإعلام، وتقع المشكو في حقها تحت طائلة القانون الذي يحرم فعلتها بموجب المادة رقم 25 من القانون رقم 175لسنة 2018 بشأن مكافحة جرائم تقنية المعلومات والتي نصت على " يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر وبغرامة لا تقل عن خمسون ألف جنيه ولا تزيد عن مائة ألف جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من اعتدى على اي من المبادئ والقيم الأسرية في المجتمع المصري. وطالبا مقدموا البلاغ، الفحص والتحقيق فيما سطر بعاليه تمهيداً لتحريك الدعوى الجنائية قبل المشكو في حقها المدعوه منى أبو شنب.
مني ابو شنب يوتيوب
عادت الإعلامية منى أبو شنب، وصاحبة دعوة تعدد الزوجات، لإثارة الجدل مُجددًا بآرائها، حيث دعت عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك» لتخصيص يوم عالمي للاحتفال بتعدد الزوجات. ودونت صاحبة المبادرة، قائلة: «ارجو تدعيم فكرة أن يوجد يوم عالمي لتعدد الزوجات، وهيكون 24 مارس من كل عام إن شاء الله، مثنى وثلاث ورباع، في إشارة منها لسبب اختيار هذا التاريخ». الجدير بالذكر أن منى أبو شنب دومًا ما تنادي بتعدد الزوجات، وتهاجم السيدات بشكل كبير وملحوظ، قد تصل للإهانة في بعض الأوقات. اضربوا الزوجات
وفي واقعة سابقة، وجهت صاحبة المبادرة رسالة للأزواج الذين يشاركون شكواهم من تجاوزات زوجاتهم، معهم، قائلة: «لو مراتك تجاوزت معاك إديها بالجزمة على دماغها، ولو مش عاجبها بالسلامة تروح عند أمها، ومتبصش لأطفالك ولا تفكر فيهم لأنهم أكيد هيطلعوا زي أمهم، خليك راجل وهزقها وامسح بيها الأرض». وأضافت «أبو شنب» خلال مقطع فيديو، حينها: «احفظ انت حقوقك ومتمضيش على قايمة ومتديهاش الذهب بتاعها، ولو اتمردت اتجوز عليها عشان تتعدل». الستات بتضرب الرجالة
كما نشرت من قبل، مقطع فيديو عبر صفحتها الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" تدعو فيه العالم لمواجهة العنف ضد الرجل، قالت خلاله: «كل شوية تتكلموا عن الستات لحد ما صدعت، فين حقوق الراجل، وليه مش بنتكلم عن العنف اللي بيتمارس ضده».
رام الله - دنيا الوطن
تثير الإعلامية المصرية منى أبو شنب الجدل بالاونة الأخيرة في كل فيديو تنشره عبر مواقع التواصل الإجتماعي أو اللقاءات الحوارية التي تحل عليها كضيفة لتدافع عن مبادرتها الخاصة بتعدد الزوجات. وكانت أخر لقاءاتها حول تونس دعوتها للنساء التونسيات بالقبول بتعدد الزوجات مشيرة إلى أنه يشكل حلا كبيرا لظاهرة العنوسة و"الانحلال الأخلاقي" التي قالت إنه مستشرٍ في تونس، كما نعتت الرئيس السابق الحبيب بورقيبة بأنه "عميل فرنسي" قال إنه خرّب بلاده بعدد من القوانين من بينها منع تعدد الزوجات. فيما قالت الإعلامية منى أبو شنب خلال لقاء متلفز لها أن أغلب العلاقات بين الجنسين على موقع التواصل الإجتماعي الفيس بوك هي علاقات جنسية وتتحول فيما بعد لعلاقات جسدية على أرض الواقع فيما أضافت أن 96% هي نسبة الخيانة الزوجية من جانب المرأة في مصر. الجدير بالذكر أن المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام قد أصدر قرارا بمنع ظهور مني أبو شنب كضيفة في الفضائيات أو الصحف أو الإذاعات نظرا لإساءتها للعلاقات المصرية التونسية بالمخالفة للكود الأخلاقي الذي أصدره المجلس منذ عدة شهور والذي ينظم التناول الإعلامي للقضايا العربية.
وهو مظهر من مظاهر الاجتماع الذي يؤكده الدين ويحث عليه. عن جابر [رضي الله عنه] عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: (أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي) ( [23]). الأكل من طرف الإناء دون أعلاه ووسطه عن ابنِ عباسٍ عن النبيِّ [صلى الله عليه وسلم] قال: (إذا أكلَ أحَدُكم طعاماً فلا يَأكُلْ مِن أعلى الصَّحْفة، ولكن ليأكُل مِن أسْفَلِها؛ فإنَّ البَركَةَ تَنْزِلُ مِن أعلاهَا) ( [24]). وعن ابن عباس، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: (كلوا في القصعة من جوانبها، ولا تأكلوا من وسطها، فإن البركة تنزل في وسطها) ( [25]). فدل الحديثان على هذا الأدب: أن يكون الأكل من جوانب الإناء، ولا يأكل من وسطه أو أعلاه، لأن البركة – وهي النماء والزيادة – تنزل في وسط الإناء وأعلاه، فإذا أكل هذا الموضع خلا الإناء من البركة. اللهم.. ([1]) رواه مسلم: (2020). ([2]) رواه مسلم: (2021). ([3]) رواه مسلم: (2032). اداب الاكل والشرب الصف الثاني. ([4]) زاد المعاد: (4/ 204). ([5]) رواه البخاري: (5376), ومسلم: (2022). ([6]) رواه البخاري: (2092), ومسلم: (2041). ([7]) رواه مسلم: (2017). ([8]) (إكمال المعلم) (6/483). فائدة: جاء عن أبي إدريس الخولاني مرسلا: (إذا وضع الطعام فليبدأ أمير القوم أو صاحب الطعام أو خير القوم) رواه ابن عساكر: (3/290/1)، وضعفه الألباني في الضعيفة: (2718).
اداب الاكل والشرب ثاني ابتدائي
[21] متفق عليه: رواه البخاري (2489)، ومسلم (2045). [22] أطعم وسقى: رزقنا الطعام والشراب. [23] سوغه: سهَّل دخوله وجعل الجسم يقبله ولا يتضرر به. [24] مخرجًا: أي من السبيلين؛ فيخرج منهما الضار وتبقى منافعه. [25] صحيح: رواه أبو داود (3851) بسند صحيح. [26] طيبًا: أي خالصًا من الرياء والسمعة. [27] مباركًا: حمدًا ذا بركة دائمًا لا ينقطع؛ لأن نعمه لا تنقطع عنا، فينبغي أن يكون حمدنا غير منقطع أيضًا، ولو نيةً واعتقادًا. [28] غير مكفي: لا يكفيه أحدٌ رزق عباده؛ يعني أنه تعالى هو المطعم لعباده، والكافي لهم، فالضمير راجع إلى الله تعالى. [29] ولا مودع: غير متروك. [30] ولا مستغنى عنه: غير مطروح ولا معرض عنه، بل محتاج إليه. [31] ربنا: بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هو ربُّنا. اداب الاكل والشرب ثاني ابتدائي. [32] رواه البخاري (5458). [33] أقنيت: أرضيت. [34] حسن: رواه أحمد (4 /562 /375) بسند حسن. [35] رواه مسلم (5022).
اداب الاكل والشرب الصف الثاني
6- أن لا ينفخ فى الطعام الحار، وأن لا يطعمه حتى يبرد وأن لا ينفخ فى الماء حال الشرب، وليتنفس خارج الإناء ثلاثاً لحديث أنس أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - « كان يتنفس في الشراب ثلاثاً » ( متفق عليه) ، ولحديث أبي سعيدأن النبى – صلى الله عليه وسلم - « نهى عن النفخ فى الشراب »، ولحديث ابن عباس أن النبى – صلى الله عليه وسلم - «نهى أن يتنفس فى الإناء أو ينفخ فيه» ( رواه الترمذي وصححه). 7- أن يتجنب الشبع المفرط لحديث: «ما ملأ آدمي وعاءً شراً من بطنه، حسب ابن آدم لقيمات يُقمن صُلبه، فإن لم يفعل فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه» ( رواه أحمد وابن ماجة والحاكم وهو حديث حسن). " آداب الأكل والشرب " - الكلم الطيب. 8- أن لا يبدأ بتناول الطعام أو الشراب، وفى المجلس من هو أولى منه بالتقديم لكبر سن، أو زيادة فضل، لأن ذلك مخل بالآداب، معرض صاحبه لوصف الجشع المذموم. 9- أن لا ينظر إلى الرفقاء أثناء الأكل، وأن لا يراقبهم فيستحيوا منه، بل عليه أن يغض بصره عن الأكلة حوله، وأن لا يتطلع إليهم إذ ذلك يؤذيهم. 10 –أن لا يفعل ما يستقذره الناس عادة، فلا ينفض يده فى القصعة، ولا يدني رأسه منها عند الأكل والتناول لئلا يسقط من فيه شىء فيقع فيها، وعليه أن لا يتكلم بالألفاظ الدالة على القاذورات والأوساخ، إذ ربما تأذى بذلك أحد الرفقاء، وأذية المسلم محرمة.
اداب الاكل والشرب للاطفال
ومحل هذا الأدب إذا كان الطعام نوعا واحدا، أما إذا كان أنواعا متعددة فلا حرج أن يتتبع الإنسان الطعام الذي يريده، ولو كان مما لا يليه، وعلى هذا يحمل أنس بن مالك [رضي الله عنه] أن خياطا دعا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لطعام صنعه، قال أنس: فذهبت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى ذلك الطعام، فقَرَّبَ إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد – والدباء هو القرع، والقديد: هو اللحم المملح المجفف بالشمس -، قال أنس: فرأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يتتبع الدباء من حوالي الصحفة، فلم أزل أحب الدباء بعد يومئذ ( [6]). وهكذا لو كان الإنسان يأكل وحده فلا بأس أن يأكل من الطرف الآخر لأنه لا يؤذي أحدا بذلك، لكن لا يأكل من أعلى الإناء لأن البركة تنزل في أعلاه، بل يأكل من الجوانب. بحث عن اداب الطعام والشراب - حياتكِ. تقديم الأكبر. وهذا من تقدير الأكبر واحترامه سواء كان الأكبرَ في سنه أو في علمه وقدره، لحديث حذيفة [رضي الله عنه] قال: كنا إذا حضرنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] طعاما لم نضع أيديَنا حتى يبدأ رسولُ الله [صلى الله عليه وسلم] فيضعَ يده ( [7]). قال القاضي عياض: "هذا من أدب الأكل ألا يُتقدَّمَ الكبيرُ والفاضل والمعظم، لا في غسل اليد ولا في ابتداء الطعام ولا الشراب، إلا أن يؤاكلَهم صاحبُ الطعام، فقد استحبوا أن يكون هو البادئَ للحاضرينَ بالغسلِ والأكل لتنشيطهم بذلك" ( [8]).
11 - عدم القِران في التمر ونحوه إذا كان يأكل مع أحد إلا بإذنه:
ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرِنَ الرجل بين التمرتينِ جميعًا حتى يستأذن أصحابه [21]. اداب الاكل والشرب للاطفال. 12 – الحمد بعد الطعام:
♦ في سنن أبي داود - بسند صحيح - عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أو شرب قال: ((الحمد لله الذي أطعم وسقى [22] وسوَّغه [23] ، وجعل له مخرجًا)) [24] [25]. ♦ وروى البخاري في صحيحه عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال: ((الحمد لله كثيرًا طيبًا [26] مباركًا [27] فيه، غير مَكْفيٍّ [28] ولا مُوَدَّع [29] ولا مُستغنًى عنه [30] ربُّنا)) [31] [32]. ♦ وروى الإمام أحمد - بسند حسن - عن عبدالرحمن بن جبير أنه حدَّثه رجلٌ خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنين، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم إذا قُرِّب إليه طعامه، يقول: ((بسم الله))، وإذا فرغ من طعامه، قال: ((اللهم أطعمتَ وأسقيتَ، وأغنيت وأقنيت [33] ، وهديت وأحيَيْتَ، فلك الحمد على ما أعطيتَ)) [34]. فالحمد بعد الطعام من أسباب رضا الله عن العبد، وقد روى مسلم عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلةَ، فيحمَده عليها، ويشرب الشربة، فيحمَده عليها)) [35].