فيلم يا انا يا خالتي جزء1 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
- فيلم يا انا يا خالتي كامل بجودة hd 2005
- فيلم يا انا يا خالتي ايجي بست
- فيلم يا انا يا خالتي محمد هنيدي كامل
- حديث في قبول النبي الهدية ورفضه للصدقة – e3arabi – إي عربي
- شرح حديث أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين
- باب: قبول الهدية من المشركين - حديث صحيح البخاري
- الهدية
فيلم يا انا يا خالتي كامل بجودة Hd 2005
Part 1 فيلم يا انا يا خالتي للنجم محمد هنيدي - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
"لما ابوك يعجب بيك و يبقي عايز يتجوزك - محمد هنيدي و حسن حسني من فيلم "يانا يا خالتي - YouTube
فيلم يا انا يا خالتي ايجي بست
إعلان فيلم يا أنا يا خالتي | Ya Ana Ya Khalty Trailer - YouTube
كشفت الإعلامية المصرية هالة سرحان لأول مرة كواليس مشاركته بشخصيتها الحقيقية، في فيلم "يا أنا يا خالتي"، بطولة الفنان محمد هنيدي. هالة سرحان قالت، في لقائها ببرنامج "حبر سري" تقديم الإعلامية أسما إبراهيم، على قناة "القاهرة والناس": "هنيدي ده عسل، أول مرة اشوفه كان في مسرحية خشب الورد وكان عامل …
أكمل القراءة »
فيلم يا انا يا خالتي محمد هنيدي كامل
التصنيف: كوميديا
بلـد الإنتـاج: مصر
مدة العرض: 1:50:00
مشاهدة وتحميل يا أنا يا خالتي hd كامل بطولة محمد هنيدي ودنيا سمير غانم بجودة عالية HDTV 720p 1080p اون لاين ، شاهد نت بدون تحميل يا أنا يا خالتي 2005 ديلي موشن اكوام ايجي بست افلام عربي 2005 على شاهد توداي.
قصة الفيلم تدور القصة حول (تيمور) الطالب بمعهد الموسيقى، والمرتبط عاطفيًا بزميلته (نوال)، ويسعى للزواج منها، لكن والدة نوال تؤمن بالسحر والشعوذة، فيلجأ تيمور إلى وضع قناع إصطناعي ليمثل شخصية الساحرة (الخالة نوسة) حتى يتمكن من نيل رضاها ومباركتها لإرتباطهما، فهل سينجح؟
(الهدية):الهدية يهديها الأخ لأخيه: رسول خير، ومظهر حب، ووسيلة قربى، ومبعث أنس، تـقرب البعيد، وتصل المقطوع، وتشق طريق الدعوة إلى النفوس. كان النبي -صلى الله عليه وسلم - يقبل الهدية، ويثيب عليها، ويدعو إلى قبولها، ويرغب فيها، فقد ورد عنه أنه قال: «لو دعيت إلى كراع لأجبت، ولو أهدى إلى ذراع لقبلت ». الهدية لها دور كبير ومهم في استلال سخائم الحقد، وأدران التنافس والحسد من القلوب، ثم غرس أسمى معاني الثقة والمحبة والألفة والمودة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يهدي للناس، ويقبل هديتهم، وكان يحرص أن يكافئ على الهدية بمثلها، أو أكثر، وأمر بها فعن أبي هريرة -رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم - إذا أتى بطعام سأل عنه: أهدية أم صدقة؟ فإن قيل: صدقة. قال: لأصحابه كلوا. باب: قبول الهدية من المشركين - حديث صحيح البخاري. ولم يأكل، وإن قيل: هدية. ضرب بيده -صلى الله عليه وسلم - فأكل معهم ». برواه البخاري ومسلم](من آداب الهدية وأحكامها):1/ أن تحرص على الإهداء ولو بالقليل، فقال عليه الصلاة والسلام: «يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة ». 2/ أن يحرص المهدى إليه على قبول الهدية، فهذا هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – القائل: «أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين ».
حديث في قبول النبي الهدية ورفضه للصدقة – E3Arabi – إي عربي
وفي حديث عمر الدلالة على أن مَن تصدَّق بشيءٍ في سبيل الله: كفرسٍ، أو دابةٍ في سبيل الله، فإنه لا يجوز له العودة فيه، ولا شراؤه، شيء أخرجه لله لا يرجع فيه، صدقة، أو مساعدة في سبيل الله، لا يرجع فيه: العائد في هبته كالعائد في قيئه. وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: العمل إذا شرط، أن تكون ثابتةً على الشرط، وتكون مؤبدةً؟
ج: نعم، تكون مؤبدةً، إذا قال: هي لك عمرك، تكون له مؤبدة، ورث؛ لأنَّ هذه الأملاك أملاك الإنسان له مدة حياته، إذا مات انتقل إلى ورثته، هذه أملاك الناس، أملاكهم مدة حياتهم، فإن ماتوا انتقلت إلى غيرهم. س: يعني: ما ترجع؟
ج: ما ترجع. شرح حديث أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين. س: معنى حديث عمر: "حملتُ على فرسٍ في سبيل الله.. "؟
ج: يعني: تصدَّق به، يعني: أعطاه المجاهدين يُجاهدون عليه، يعني: سبلها في سبيل الله. س: إذا كانت العمرى لعشر سنوات؟
ج: إذا حددت سنوات معينة تصير مؤجلةً، تصير مساعدةً، ما تصير عمرى تامَّة، أما إذا قال: العمرى لك حياة عينك، ما دمتَ حيَّا؛ فهذا له ولورثته. س: إذا كان لا يُعطي الهدية إلا بنيته؛ لأنَّه يُريد أن يُثاب عليها؟
ج: يُعطى ما يُقابلها أو أكثر حتى يرضى، أو تردّ عليه. س: الهدية والرجوع إليها فعل النبي ﷺ عندما قال: ارجعوا بأنبجانيتي هذه إلى أبي جهم ، أرجعوا خميصتي هذه إلى أبي جهم، وهو الذي أعطاه الأنبجانية، وأعطاه..... رجع في الهدية؟
ج: لا، هذا ما في، قال: ائتوني بأنبجانية أبي جهم ، ما قال أنه أعطاه إياها، أعطاه الخميصة فقط، وقال: ائتوني بأنبجانية ، هذا يدل على..... بينه وبين أبي جهم اتِّفاق، أو لأنَّ أبا جهم كالولد، ما هو متمنع، إذا قال له أيَّ شيءٍ سوف يخلص فيه.
شرح حديث أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين
• قال صلى الله عليه وسلم: ((تهادوا؛ فإن الهدية تُذهِب وحر الصدر)) [2] ، وكان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية، ويُثيب عليها، وكان أيضًا يحثُّ عليها، ويرغب فيها، فقال صلى الله عليه وسلم: ((لو أُهدي إليَّ كُرَاع [3] لقَبْلتُ، ولو دُعيت إلى كُرَاعٍ لأجبتُ)) [4]. • وقبل النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من الكفار، كهدية كسرى، وقيصر، والمقوقس، وأهدى هو صلى الله عليه وسلم للكفار. • أهمية الهدية في تأليف القلوب، وتعميق أواصر المحبَّة، وفيها ترغيب غير المسلمين للإسلام، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع صفوان بن أمية رضي الله عنه قبل أن يُسْلم؛ حينما أعطاه واديَيْن من الإبل والغنم، فأسلَمَ وحسُن إسلامه، بل وسخَّر كل ما يملك في خدمة الإسلام، يقول صفوان رضي الله عنه: "والله لقد أعطاني رسول الله ما أعطاني، وإنه لأبغضُ الناس إليَّ، فما برِح يعطيني حتى إنه لأحَبُّ الناس إليَّ" [5]. حديث في قبول النبي الهدية ورفضه للصدقة – e3arabi – إي عربي. التنبيه على نقاط مهمة في الهدية:
• أن تُخلص النيَّة لله في هديتك. • أن تدعو ربَّك بأن يبارك فيها؛ حتى تكون مفتاحًا لقلب من أهديتَ إليه. • أن تتناسب الهدية مع الشخص المُهدى إليه؛ فهدية الصغير تختلف عن هدية الكبير، وهدية الرئيس تختلف عن هدية المرؤوس، ونحو ذلك.
باب: قبول الهدية من المشركين - حديث صحيح البخاري
والهدية هي ما يعطى بقصد إظهار المودة، وحصول الألفة والثواب للأقرباء أو الأصدقاء، أو العلماء، أو من يحسن الظن به. بمعنى أنها تُقدَمَّ ولا يراد بها بدل، وليست هي في مقابل ثمن، أو سلعة، أو نحو ذلك، بل هي ما يقدم بلا عوض بقصد إظهار المودة وحصول الألفة؛ ومن ثمّ كانت الهدية مفتاحًا للقلوب. يقول الشاعر:
هدايـا النـاس بعضهم لبعض تولد فـي قلوبهم الوصــــال
وتزرع في الضمير هوى وودًا وتلبسهم إذا حضروا جمالا
أن الهدية أربعة أقسام باعتبار المُهدِي والمُهدَى إليه وهي:
حلالٌ من الجانبين كالإهداء للتودد. وحرامٌ منهما كالإهداء ليُعينه على ظلم. وحرامٌ على الآخذ فقط، وهي أن يهديه ليكفَّ عنه الظلم. أن يدفعه لدفع الخوف من المهدي إليه على نفسه أو ماله أو عياله أو عرضه، فهذه حلالٌ للدافع حرامٌ على المدفوع إليه، فإن دفع الضرر عن المسلم واجبٌ، ولا يجوز أخذ المال ليفعل الواجب. ولا تَرد الهدية.. مهما كانت حقيرة، وإياك، إياك أن تستصغر الهدية مهما ضعفت، وتحتقر المنحة مهما صغرت، وتتكبر على الأعطية مهما حقًرت.. لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لأجبت ". (صحيح) و الكراع: من الدابة ما دون الكعب.
الهدية
على أن لا يترتب عليها إخلالٌ بعقيدة الولاء والبراء، وبالتالي تحرم الهدايا للكفار إذا كانت مرتبطةً بعقائدهم الباطلة، كالهدايا المرتبطة بأعيادهم الدينية تعظيماً لها، فيُخشى على من فعل ذلك الكفر، فيحرمُ على المسلم أن يعظم شعائر الكافرين. – ويجوز أخذ الهدية ممن يتعامل بالربا وغيره ممن يكتسبون من المال الحرام. ما يحرم من الهدايا
من ضوابط الهدية في ذاتها أنها إن كانت حراماً كالخمر والخنزير والصلبان والشعارات الدينية لغير المسلمين ونحو ذلك، فلا يجوز شرعاً إهداؤها ولا قبولها. وإن كان يحرم استعمالها في حالٍ دون حالٍ كالحرير مثلاً، فيجوز قبولها والتصرف فيها بالبيع أو الإهداء ونحوهما. فمن ذلك الرشوة وهي باب واسع ومتشعب، وقد انتشرت بصور كثيرة في أيامنا هذه بشكل خطير، وتساهل فيها الآخذ والمعطي، وقد ( لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ)(رواه أحمد وأبو داود والترمذي). ويحرم ما يأخذه القاضي أو الوالي ليغيّر حكم الله عز وجل، فإن ما أخذه سحت وغلول، يقول عليه الصلاة والسلام:( الهدية إلى الإمام غلول)(رواه الطبراني).
ويقول ابن عبد البر: " رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يأكل الصدقة وكان يأكل الهدية، لما في الهدية من تآلف القلوب، والدعاء إلى المحبة والألفة، وجائز عليها الثواب، فترتفع المِنَّة، ولا يجوز ذلك في الصدقة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل الهدية ويثيب عليها خيراً منها، فترتفع المنة ". وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الهدية من خير العمل عند الله، وأنها تعدل في أجرها عِتق الرقبة، فعن البرآء بن عازب ـ رضي الله عنه ـ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( من منح منيحة ورق (فضة)، أو منيحة لبن، أو هدى زقاقا (دلَّ على الطريق) كان له كعتق رقبة) رواه أحمد. هدية الكافر: من المفاهيم الخاطئة عند البعض أن علاقة المسلم بالكافر هي علاقة عنف وغلظة بإطلاق، وهو خلاف هدي ـ النبي صلى الله عليه وسلم ـ في التعامل مع الكفار، فقد وضع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ آداباً وضوابط تقوم عليها العلاقة مع الكفار، وهي آداب وضوابط مبنية على البر والعدل وعدم الظلم، كما قال الله تعالى: { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}(الممتحنة: 8).