الاحتراف الجيد هل هو مرتبط ببرنامج غذائي معين؟
كلمة احتراف في نظري هو التزام كامل من الرياضي بأن يجعل من الرياضة همه الأول ويجعل كل تركيزه للوصول لأعلى مستوى ممكن عن طريق وجود نظام غذائي وتمارين ونوم متوازن وأيضا المحافظة على الصحة النفسية لكي يصل الرياضي المحترف للمستوى المطلوب لا بد أن يكون لديه اختصاصي تغذية وطبيب يتابع حالته. هل للتغذية الصحية دور في أداء الرياضيين؟
التغذية هي العامل الرئيس لتحسين أداء الرياضي بناء على حالته الصحية والأنسب له والتوازن الغذائي ووجود فيتامينات كافية وموانع أكسدة وأحماض أمينية بنسبة مناسبة يساعد في بناء جسم الرياضي وزيادة لياقته ومن أهم عوامل هبوط مستوى الرياضي هو عدم محافظته على نظام غذائي ونوم متوازن. تناول الوجبات متأخراً هل يؤثر على أداء اللاعبين؟
تناول الوجبات متأخرا يسبب زيادة السكر في الدم زيادة الدهون، وحتى التأثير على النوم العميق والكثير من الدراسات أوضحت وجود علاقة قوية بين الأكل متأخرا وزيادة الوزن. د.علي منصور آل عطية – د.علي منصور آل عطية. لا أحبذ التعصب
أين أنتم عن الهم الرياضي؟
أنا محب للرياضة واستمتع مثل معظم الناس بمتابعة كرة القدم على سبيل المثال لا الحصر باعتبارها الرياضة الأولى عندنا وما يصْحبها من أجواء إعلامية جميلة.
دكتور وليد الطويل والقصير
هل ترى أن حسابات الأندية بمواقع التواصل الاجتماعي مقصرة في التوعية الصحية والمحافظة عليها للجماهير؟
جدا للأمانة أجد أن حسابات الأندية لديها دور كبير جدا بنشر الوعي خاصة من الأمور التي يقل الحديث عنها جدا مثل أخذ حقن الستيرويدات أو الهرمونات لزيادة الكتلة العضلية أو حتى المنشطات لتحسين الأداء الرياضي، وأيضا توعية المجتمع بأهمية الرياضة للصحة العامة أو إعطاء نصائح عامة للتمارين الممكن عملها بالمنزل. كيف تقيّم حملات التثقيف الصحي في ملاعبنا؟
ضعيفة جدا جدا وأعتقد أن من المفترض أن تكون زيارة الملعب تشمل مجالات كثيرة منها تثقيفية واجتماعية واستغلال أوقات انتظار المباريات بعمل دراسات استفتائية للحضور فهذه فرصة عظيمة للحصول على المعلومات ونشرها لأكثر من 40 أو 50 ألف شخص مهتم بالرياضة في ساعات قليلة، كتابة رسائل تثقيفية فقط على شاشات الملعب قبل بداية أي مبارات قد تحمل الكثير من الرسائل التي يحتاجها المجتمع الرياضي عن أهمية الرياضة واستخدام المنشطات وغيرها. المنشطات وحقن الاستيرويدات
ما الحملة التثقيفية الصحية التي ترى بأننا يجب أن نقوم به بوسطنا الرياضي عاجلاً؟
بحكم عملي أجد أن من أهم الأمور التي يجب التثقيف بها في الفترة الحالية هي استخدام المنشطات وحقن الاستيرويدات، لن تتخيل نسبة الشباب الذين يقومون باستخدامها لبناء الأجسام والأدهى والأمر أن معظمهم يخشى أن يزور طبيبا أو يتأكد من وظائف الجسم الحيوية لاعتقاده أن الطبيب قد يتخلى عنه في حالة علم أنه يستخدم منشطات أو يرفض علاجه حتى يتوقف عن استخدامها مما يضطرهم حتى بعد الانتهاء من استخدامها الاستمرار في أخذ علاجات من دون وصفات بناءً على تعليمات المدربين.
دكتور وليد الطويل بطريقة القرفصاء
بصراحة ما فريقك المفضل؟
بالتأكيد الهلال العالمي. متى كانت آخر زيارة لك للملاعب الرياضية؟
آخر مباراة حضرتها ان لم تخني الذاكره تقريبا قبل عامين. البطاقة الحمراء في وجه من تشهرها؟
في وجه كورونا أجارنا الله وإياكم منها وإن شاء الله تصبح من الماضي، وكذلك التعصب الرياضي والذي أصفه بالقبيح. دكتور وليد الطويل بطريقة القرفصاء. ولمن توجه البطاقة الصفراء؟
البطاقة الصفراء أوجهها لمن ينشر الشائعات خاصة في المجال الطبي؛ لأنها أضرت أكثر بكثير مما نفعت وأعتقد 90% من المعلومات التي نشرت كانت خاطئة وفي نفس الوقت لم يكلفوا أنفسهم حتى بالاعتذار عن أخطائهم. لمن توجه الدعوة من الرياضيين لزيارة منزلك؟
جميع الرياضيين أتشرف بزيارتهم.
دكتور وليد الطويل الاجل
نوعية البحث
التخصص
المدينة
منطقة
اسم الدكتور
بعد تخرجه من الكلية الطبية منح رتبة نقيب وبات قريباً من الملك الشاب فيصل الثاني.
ومن وجوه الإعلال: أن هذا الحديث تفرد به عن ابن شهاب الزهري و ابن شهاب الزهري من أئمة المدينة من جهة الرواية وله أصحاب يروون عنه حديثه فحديثه يؤخذ ولا يترك إذا كان ثابتاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا تفرد به أحد من أهل الآفاق ولم يروه أهل المدينة عنه فهذا أمارة وقرينة على إعلاله، فإن ابن شهاب الزهري له أصحاب كثر ينقلون حديثه منهم: الإمام مالك رحمه الله، و عبيد الله بن عمر العمري ، وجماعة من الحفاظ الثقات الذين لا يدعون مثل حديثه هذا لو كان صحيحاً أو جرى عليه العمل. ومن وجوه الإعلال: أن هذا الحديث يرويه محمد بن شهاب مرسلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، و محمد بن شهاب الزهري في الطبقة الأخيرة من التابعين، ولو كان الحديث عنده مسنداً لأسنده، خاصةً أن العمل عند أهل المدينة لم يكن على الاتفاق عليه وذلك أدعى لروايته مسنداً حسماً للخلاف. ومن قرائن الإعلال في هذا الحديث: أن هذا الحديث تضمن نسخاً لكل حديث جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في سجود السهو بعد السلام، ومعلوم أن سجود السهو يكون قبل السلام ويكون بعده، والأدلة في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام ليست بالقليلة في هذين، وإن كانت الأحاديث الدالة على أنه قبل السلام أكثر وأوفر إلا أن الأحاديث الدالة على أنه بعد السلام جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام منها في الصحيحين وغيرهما، وهذا الحديث يتضمن النسخ لتلك الأحاديث، وعند التعارض عند العلماء أن الحديث إذا كان ناسخاً لحديث وجب أن يكون الحديث الناسخ صحيحاً من جهة الإسناد.
معنى حديث "الصّلاة على وقتها"
لا يوجد شرح لهذا الحديث
وهذا شرح لحديث (البخاري في صحيحه - باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم، وما أجمع عليه الحرمان مكة، والمدينة، وما كان بها من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين، والأنصار، ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر والقبر - رقمه 6934) من قائمة تخريجه
[ رقم الحديث عند عبدالباقي: 6934... ورقمه عند البغا: 7326] - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَأْتِى قُبَاءً مَاشِيًا وَرَاكِبًا. وبه قال: (حدّثنا أبو نعيم) الفضل بن دكين قال: (حدّثنا سفيان) بن عيينة (عن عبد الله بن دينار) المدني (عن ابن عمر) مولاه -رضي الله عنهما- (أن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يأتي قباء) بضم القاف ممدودًا وقد يقصر ويذكر على أنه اسم موضع فيصرف ويؤنث على أنه
اسم بقعة فلا يصرف التأنيث والعلمية أي يأتي مسجد قباء حال كونه (ماشيًا) مرة (وراكبًا) أخرى وفي باب من أتى مسجد قباء من أواخر الصلاة يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيًا وراكبًا وللكشميهني راكبًا ماشيًا بالتقديم والتأخير.
حديث عن صلاة العصر - حياتكِ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من يؤدي الصلاة كما أمر الله سبحانه وتعالى بها، يُحفظ في دنياه وآخرته فقال: (إذا أحسنَ الرجلُ الصلاةَ فأتمَّ ركوعَها وسجودَها قالتْ الصلاةُ: حفِظَكَ اللهُ كما حفظْتَنِي، فتُرفعُ، وإذا أساءَ الصلاةَ، فلمْ يُتِمَّ ركوعَها وسجودَها، قالت الصلاةُ: ضيَّعَكَ اللهُ كما ضيعتَني: فَتُلَفُّ كمَا يُلَفُّ الثوبُ الخَلَقُ فيضربُ بها وجهُهُ). رُوي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (قَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنِ الصَّلَاةِ إلَّا مُنَافِقٌ قدْ عُلِمَ نِفَاقُهُ، أَوْ مَرِيضٌ، إنْ كانَ المَرِيضُ لَيَمْشِي بيْنَ رَجُلَيْنِ حتَّى يَأْتِيَ الصَّلَاةِ، وَقالَ: إنْ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَلَّمَنَا سُنَنَ الهُدَى، وإنَّ مِن سُنَنَ الهُدَى الصَّلَاةَ في المَسْجِدِ الذي يُؤَذَّنُ فِيهِ). تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول ما يُحاسب عليه العبد يوم القيامة، وبدونها لا يُنظر لكتابه، فقال: (إنَّ أوَّلَ ما افتَرضَ اللَّهُ على النَّاسِ من دينِهِمُ الصَّلاةُ، وآخرَ ما يبقى الصَّلاةُ، وأوَّلَ ما يحاسبُ بِهِ الصَّلاةُ، ويقولُ اللَّهُ انظُروا في صلاةِ عبدي.
إ. هـ. ( شرح صحيح مسلم 5 / 147 وما بعدها)
وبهذا يتضح لديك
وفقك الله أن هناك فرقا بين إقامة الصلاة وبين تأخيرها فليس المراد في الأحاديث
تأخيرها عن وقتها حتى يخرج ثم يصلونها ، وإنما المراد تأخيرها عن الوقت المختار كما
لو أخر العصر حتى اصفرت الشمس ، أو المغرب حتى كاد يغرب الشفق الأحمر ونحو ذلك ؛
والمقصود بعدم إقامتها:عدم أدائها بالكلية وبهذا تأتلف الأحاديث وتتفق. والله
الموفق،،،