يقول الدكتور حسين الحربي:
" النوع الأول من الخلاف ، وهو ما إذا كان جميع الأقوال محتملة في الآية ، ونصوص القرآن والسنة شاهدة لكل واحد منها... – وذكر أمثلة - فمثل هذا الخلاف محتمل ، وكل الأقوال فيه حق ، ولا يدخله ترجيح لكون الأقوال صحيحة ، وجميعها مراد من الآية ، والقرآن يشهد لكل واحد منها " انتهى من " قواعد الترجيح عند المفسرين " (1/42-45)
والله أعلم. خالدالطيب
شخصية هامة
#2
سبحان الله العظيم وسبحان قدرته ما اعظمه
حلا
جَزآكـى الله جَنةٌ عَرضُهآ آلسَموآتَ وَ الآرضْ
بآرَكـ الله فيكـى عَلى آلطَرْحْ آلقَيّمْ
آسْآل الله آنْ يَرْزقَكـى فَسيحَ آلجَنّآتْ
دمْتى بـِ طآعَة الله
#3
كل الشكر لروعة مرورك
تفسير آية (مرج البحرين يلتقيان) في المنام - موضوع
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ | تفسير ابن كثير | الرحمن 19
أفضل إجابة
[108 صوت] تفسير حلم قطع بحرا إلى الجانب الآخر [تفسير الظاهري ابن رشد]
ومن رأى أنه قطع بحرا إلى الجانب الآخر يقع في هم وخوف ويسلم منه، وقيل انه نجاة. (ان كنت تراها أنها بالفعل أفضل اجابة اضغط)
إن الله أعلى و أعلم وأدرى ومانحن سوى موقع لعرض مايفسره الشيوخ أعلاه
الإعجاز العلمي في مرج البحرين - سطور
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
تفسير مرج البحرين يلتقيان في المنام - رؤية
والمراد بقوله: ( البحرين) الملح والحلو ، فالحلو هذه الأنهار السارحة بين الناس.
وقال ابن عباس: سلطانا من قدرته ، فلا هذا يغير ذاك ، ولا ذاك يغير هذا ، والحجز المنع " انتهى من " تفسير القرطبي " (13/222)
ويقول العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله:
" وهذا الحاجز هو اليبس من الأرض الفاصل بين الماء العذب ، والماء الملح على التفسير الأول. وأما على التفسير الثاني: فهو حاجز من قدرة الله غير مرئي للبشر " انتهى من " أضواء البيان " (6/66)
ويقول العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله:
" جعل الحاجز بين البحرين من بديع الحكمة ، وهو حاجز معنوي حاصل من دفع كلا الماءين أحدهما الآخر عن الاختلاط به ، بسبب تفاوت الثقل النسبي لاختلاف الأجزاء المركب منها الماء الملح والماء العذب. فالحاجز حاجز من طبعهما ، وليس جسما آخر فاصلا بينهما " انتهى من " التحرير والتنوير " (20/13)
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" وقال بعض أهل العلم: بل البرزخ أمرٌ معنوي يحول بين المالح والعذب أن يختلط بعضهما ببعض.
قال تعالى في سورة النبأ: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا *وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} [١٢]. مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ | تفسير ابن كثير | الرحمن 19. قال تعالى في سورة الحديد: {وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [١٣]. قال تعالى في سورة الكهف: {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا} [١٤]. قال تعالى في سورة النازعات: {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا} [١٥].
وبعد اسبوع وقبل أن يغادر صاحبنا للسعودية، وصله طرد بريدي من الوزير عبارة عن هدية مكونة من كبكات ورسالة شخصية تعبر عن أسف الوزير لانشغاله وعدم تمكنه من الاتصال بصاحبنا
وكتب في أسفل الرسالة أرقامه الخاصة والمباشرة. وصدق الشاعر عندما قال: (إنما الأمم الأخلاق ما بقيت.. انما الامم الاخلاق ما بقيت... فإن هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا - YouTube. فإن هموا ذهبت أخلاقهم ذهبوا)
وقبله
رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم)..
هذه من الأسس التي لا نذكرها عن سر تفوق القوم. ولكن السؤال: ما احتمالات أن تقابل مديرا عاما لدينا (يعطيك وجه)، دع عنك وكيل وزارة أو وزير؟
أعرف رجل أعمال لا يناولك كرته الشخصي بيده وانما يعطيك اياه مساعده فهو يترفع عن ذلك!! واكيد وبكل تاكيد اصابع اليد ليست واحدة ويوجد كثير من البشر متواضعين واصحاب مراكز عاليه. منقول
مع خالص تحياتي
الشــــعـاع
انما الامم الاخلاق ما بقيت القصيدة كاملة
وفي موضع آخر بيَّن مثالَه بالجملِ الأَنِفِ الذَّلولِ المُطيع لأمر صاحبه حيث قِيدَ انقاد، وإذا أنيخ استناخ، فيكون المؤمن كذلك مطيعًا لربِّه في الأوامر والنواهي، فعن مكحولٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المؤمنون هيِّنُون ليِّنون كالجملِ الأَنِفِ، إن قِيدَ انقادَ، وإن أُنيخ على صخرةٍ استناخ)) [24]. خلاصة القول:
لا بد لنا من الاتصاف بالخلقِ الحسن، فلنعامل الناس بالرفق، واللطف، واليسر، ولين الجانب، فلا نفحش في القول، ولا نهذر في العمل، ونتبع سنن الرسول وأحكام الله وشريعته، ونطبقها في حياتنا؛ لنفوز في الدنيا والآخرة، ونخلِّق أنفسنا بمكارم الأخلاق، ونخليها عن مساويها، من الخديعة والمكر، والعنف والشدة، والسعي بالفتنة بين الناس، والفحش والغلظة في القول والعمل. [1] وادي مصطفى، شاهين نغر، حيدرآباد، الهند. [2] مرقاة المفاتيح: باب الرفق والحياء وحسن الخلق: 8/ 3170، دار الفكر، بيروت، لبنان. [3] البخاري، باب مناقب عبد الله بن مسعود، حديث: 3759. [4] البخاري، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، حديث: 3559. [5] شعب الإيمان، تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره، حديث: 1435. انما الامم الاخلاق ما بقيت القصيدة كاملة. [6] صحيح مسلم، باب تفسير البر والإثم، حديث: 2553.
انما الامم الاخلاق ما بقيت احمد شوقي
وقال في رواية أخرى، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المؤمنُ غِرٌّ كريمٌ، والفاجر خِبٌّ لئيمٌ)) [22].
ويحث على الأمانة وعدم الخيانة فيقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخُن من خانك) رواه البخاري. وفي التقاضي: ( إن خياركم أحسنكم قضاء) رواه البخاري. إنما الأمم الأخلاق ما بقيت القصيدة كاملة. وفي البيع والشراء: ( مَن غَشَّنا فليس منا) رواه مسلم. وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع ، وإذا اشترى ، وإذا اقتضى) رواه البخاري. ويرسخ قيمة وخلق العدل ـ لأهميته في بناء المجتمع والأمة ـ في كلمته ووصيته التي خلدها التاريخ، حينما رد شفاعة حِبه أسامة بن زيد في العفو عن المرأة المخزومية التي سرقت، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( أيها الناس، إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايـم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) رواه البخاري.