وهذا الحديث من أفضل ما يُستعمل من ألفاظ الاستغفار ولهذا وصفهُ النبي صلى الله عليه وسلم بأنهُ سيِّدُ الإستغفار وترجم لهُ البخاري بعنوان " أفضَل الإستغفار " وكأنهُ أشار إلى أنه المراد بالسيادَة الأفضليّة. ومعناها الأفضل نفعاً لـ مُستعمله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المزمل - الآية 6. وأفضل وقت لـ إجابة الدعاء والإستغفار هو وقتُ السحَر. قال تعالى) وبالأسحَارِ هُمْ يَستغفِرُون ( الذاريَات - 18 فما أجمل أن نجمع بين أفضل وقت وأفضل صيغَة ونسألُ الله القبول والتوفيق للعلم النافع والعمل الصالح.. واللهُ أعلم. اللهم اجعل قارئ رسالتي ممن قلت فيهم ياجبريل إني أحب فلان فأحبوه) الفقير الي الله عبد العزيز عربي الاصل مصري الهوية ابن السويس ما وفق الحق من قولي فخذوه.. و ما جانبه بلا تردد اجتنبوه ربى المنسي عدد المساهمات: 175 نقاط: 21923 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 30/06/2010 العمر: 44 مساهمة رقم 3 أتعلمون ما هي ناشئة الليل؟ من طرف ربى المنسي الأحد ديسمبر 18, 2011 9:36 am هل تعلمون ما هي ناشئة الليل؟؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى:} إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلا { المزمل6 هل تعلمون ماهي ناشئة الليل ؟؟؟؟ ناشئة الليل هو الوقت الذي بين المغرب والعشاء!!!
الباحث القرآني
اشد وطا " أي ثبات قدم وأبعد من الزلل وأثقل وأغلظ على المصلي كما ورد في الحديث " اللهم اشدد وطأتك على مضر " وقرأ أبوعمرو بن عامر وطاء بالكسر والمد اي مواطأة القلب للسان ، أو موافقة لما يراد من الخضوع والاخلاص.
" واقوم قيلا " اي اشد مقاالا واثبت قراءة لحضور القلب وهدو الاصوات ، و يحتمل أن يكون المراد بالقيل دعوى الاخلاص في " إياك نعبد " ونحوه كما رواه الشيخ في التهذيب ( 2) بسند صحيح عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عز وجل " إن ناشئة الليل هي اشد وطا وأقوم قيلا " قال: يعني بقوله أقوم قيلا قيام الرجل عن فراشه يريد به الله عزوجل لا يريد به غيره ، وبسند صحيح آخر مثله ( 3) لكن ليس فيه " يعني بقوله: أقوم قيلا " فيحتمل أن يكون تفسيرا للناشئة كمامر أو وطأ كما أومأنا إليه وروى في الكافي ( 4) خبرا مرسلا فسرت الآية فيه بصلاة مخصوصة بين العشائين كما مر.
" إن لك في النهار سبحاطويلا " اي تصرفا وتقلبا في مهماتك ، واشتغالا بها ، فعليك بالتهجد ، فان مناجات الحق تستدعي فراغا ، وفي تفسير علي بن إبراهيم ( 5) __________________________________________________ ___
( 1) تراه في الكشاف ج 3 ص 281 ، الدر المنثور ج 6 ص 287.
رئيس الدولة يجري مكالمة هاتفية مع نظيره الجزائري - الإذاعة التونسية
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ عَنْ مُجاهِدٍ ﴿أشَدُّ وطْئًا﴾ قالَ: أنْ تُواطِئَ سَمْعَكَ وبَصَرَكَ وقَلْبَكَ بَعْضَهُ بَعْضًا ﴿وأقْوَمُ قِيلا﴾ قالَ: أثْبَتُ لِلْقِراءَةِ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ، وابْنُ نَصْرٍ عَنْ قَتادَةَ ﴿أشَدُّ وطْئًا﴾ قالَ: أثْبَتُ في الخَيْرِ! (p-٥٠)﴿وأقْوَمُ قِيلا﴾ أحْرى عَلى القِراءَةِ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وأقْوَمُ قِيلا﴾ قالَ: أدْنى مِن أنْ يَفْقَهَ القُرْآنَ وفي قَوْلِهِ: ﴿إنَّ لَكَ في النَّهارِ سَبْحًا طَوِيلا﴾ قالَ: فَراغًا وفي قَوْلِهِ: ﴿وتَبَتَّلْ إلَيْهِ تَبْتِيلا﴾ قالَ: أخْلِصِ لِلَّهِ إخْلاصًا. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ، وابْنُ نَصْرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ والحاكِمُ في الكُنى
عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿إنَّ لَكَ في النَّهارِ سَبْحًا طَوِيلا﴾ قالَ: السَّبْحُ الفَراغُ لِلْحاجَةِ والنَّوْمِ. الباحث القرآني. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ، وابْنُ نَصْرٍ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿سَبْحًا طَوِيلا﴾ قالَ: فَراغًا. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ عَنْ أبِي مالِكٍ والرَّبِيعِ مِثْلَهُ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المزمل - الآية 6
مؤكداً أنه هو نفسه يتعلم كل يوم الامتناع عن إرسال رسائل البريد الإلكتروني للموظفين خلال عطلة نهاية الأسبوع. وأشار إلى أن الرفاهية تعد من أهم عناصر مقاييس التعاون والمخرجات الخاصة بالإنتاجية للشركة. وأكد أن الشركة تعلم تأثير الضغط على العمال، مشيراً إلى أهمية الحاجة لتعلم المهارات الناعمة وممارسات الإدارة القديمة الجدية حتى يتم الاهتمام برفاهية العاملين. ذروة الإنتاجية
ووفقاً للدراسة التي أجرتها شركة ميكروسوفت، أظهرت أن 30% من الموظفين شهدوا «ذروة» الإنتاجية في الصباح وبعد الظهر، فيما كانت الإنتاجية أقل قرابة الساعة 10 مساءً. كما أظهرت الدراسة أنه نتيجة جائحة كورونا، زاد متوسط يوم العمل للموظف بمقدار 46 دقيقة أي بنسبة 13%. ليس هذا فحسب وجدت الشركة أن الوقت الذي يقضيه الموظف في العمل بعد ساعات العمل ينمو بشكل ملحوظ للغاية ووصلت نسبته نحو 28%. كما أشار ناديلا إلى استعانة ميكروسوفت بموظفين جدد خلال جائحة كورونا، الذي بلغ عددهم حوالي 50 ألف موظف، مسلطاً الضوء على مطالب العمال- معظمهم في قطاع التكنولوجيا - الذين يطالبون بمزيد من المرونة في مكان وزمان العمل؛ مشيراً إلى أن هذا يمكن أن يكون سبب في عدم رغبة العديد من الموظفين في جميع أنحاء العالم في العودة إلى النظام القديم «العمل المكتبي».
فلنحرص على قيام الليل، ولو بأقل عدد من الركعات، مع الاستمرار والمحافظة، فقد ورد في الحديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: \"أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصلاة الليل ورغب فيها، حتى قال: عليكم بصلاة الليل ولو ركعة\" (رواه الطبراني في الكبير والأوسط). وفي الحديث الآخر أنَّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: \"أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل\" (صحيح الجامع: 163). ومن الآثار: ما جاء عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، أنه كان إذا هدأت العيون قام فيسمع له دويّ كدوي النحل حتى يصبح. وقالت امرأة عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، حين أطافوا به يريدون قتله: إن تقتلوه أو تتركوه، فإنَّه كان يُحيي الليل كلَّه في ركعة يجمع فيها القرآن. وقيل للحسن: ما بال المتهجدين أحسن الناس وجوهاً؟ قال: لأنهم خلوا بالرحمن فألبسهم من نوره. وقال: إنَّ الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل. وقال رجل لأحد الصالحين: لا أستطيع قيام الليل فصف لي دواءً، فقال: لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه بالليل. ويروى عن سفيان الثوري أنه قال: حرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب أصبته. وقال أبو سليمان: أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم، ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا.
عَسَىٰ رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32) ثم رجعوا إلى أنفسهم فقالوا: ( عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون) قال عبد الله بن مسعود: بلغني أن القوم أخلصوا وعرف الله منهم الصدق فأبدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا واحدا.
عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ | تفسير ابن كثير | القلم 32
عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها - YouTube
وقال تعالى: {قال أوسطهم}، أي أعدلهم وخيرهم قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة{ألم أقل لكم لولا تسبحون}! قال مجاهد والسدي: أي لولا تستثنون، وكان استثناؤهم في ذلك الزمان تسبيحاً، وقال ابن جرير: هو قول القائل إن شاء اللّه""، وقيل: {لولا تسبحون} أي هلا تسبحون اللّه وتشكرونه على ما أعطاكم وأنعم به عليكم {وقالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين} أتوا بالطاعة حيث لا تنفع، وندموا واعترفوا حيث لا ينجع، ولهذا قالوا: {إنا كنا ظالمين. فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون} أي يلوم بعضهم بعضاً، على ما كانوا أصروا عليه من منع المساكين، فما كان جواب بعضهم لبعض إلا الاعتراف بالخطيئة والذنب، {قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين} أي اعتدينا وبغينا وجاوزنا الحد حتى أصابنا ما أصابنا {عسى ربنا أن يبدلنا خيراً منها إنا إلى ربنا راغبون} قيل: راغبون في بذلها لهم في الدنيا، وقيل: احتسبوا ثوابها في الدار الأخرة، واللّه أعلم.
عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ | تفسير القرطبي | القلم 32
ثم رجعوا إلى الله وسألوه أن يعوضهم بخير منها فقالوا: 32- "عسى ربنا أن يبدلنا خيراً منها" لما اعترفوا بالخطيئة رجوا من الله عز وجل: أن يبدلهم جنة خيراً من جنتهم، قيل إنهم تعاقدوا فيما بينهم وقالوا إن أبدلنا الله خيراً منها لنصنعن كما صنع أبونا، فدعوا الله وتضرعوا فأبدلهم من ليلتهم ما هو خير منها. قرأ الجمهور "يبدلنا" بالتخفيف، وقرأ أبو عمرو وأهل المدينة بالتشديد، وهما لغتان، والتبديل تغيير ذات الشيء، أو تغيير صفته، والإبدال رفع الشيء جملة ووضع آخر مكانه، كما مضى في سورة سبأ "إنا إلى ربنا راغبون" أي طالبون منه الخير راجون لعفوه راجعون إليه وعدي بإلى وهو إنما يتعدى بعن أو في لتضمينه معنى الرجوع. ثم رجعوا إلى أنفسهم فقالوا: 32- "عسى ربنا أن يبدلنا خيراً منها إنا إلى ربنا راغبون"، قال عبد الله بن مسعود: بلغني أن القوم أخلصوا، وعرف الله منهم الصدق، فأبدلهم بها جنة يقال لها الحيوان، فيها عنب يحمل البغل منه عنقوداً واحداً. 32-" عسى ربنا أن يبدلنا خيراً منها " ببركة التوبة والاعتراف بالخطيئة. وقد روي أنهم أبدلوا خيراً منها وقرئ " يبدلنا " بالتخفيف. " إنا إلى ربنا راغبون " واجون العفو طالبون الخير و " إلي " لانتهاء الرغبة ، أو لتضمنها معنى الرجوع.
عسى ربنا أن يبدلنا خيراً منها | ماهر المعيقلي | تلاوة عطرة - YouTube
عسى ربنا أن يبدلنا خيراً منها | ماهر المعيقلي | تلاوة عطرة - Youtube
(عسى ربنا أن يبدلنا خيرًا منها)
هكذا هو القرآن يعلمنا التفاؤل ويبث فينا الأمل. فالنفوس المؤمنة المتعلقة بالله، قلوبٌها حيّة متفائلة، واثقة بوعد الله، ولا يعرف اليأس طريقًا إليها، إن فاتها أمر رضيت فصبرت وشكرت، وانتظرت العِوض. "عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها "
ارغب فيما عند الله وثق تماما بأن اختياره خيرا لك
في دروب الحياة ؛
أحلامٌ مبدّدة
وأمنياتٌ مُفتقدة
نجاحٌ موءود
وأملٌ مهاجرٌ
ربّما أعقبه من الخير أضعاف ما بُدّد؛
فتفاءل مُردّدًا:
(عَسَىٰ رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا)
﴿ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴿٨٤﴾ ﴾
[يوسف آية:٨٤]
﴿ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُف ﴾. يا أيها الأبناء:
ترفقوا بآبائكم، وراعوا مشاعرهم،
وتذكروا أنهم يرونكم في الحياة كل شيء! ﴿ وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٨٨﴾ ﴾
[القصص آية:٨٨]
﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾. حتى الرياء والنفاق! ولن يبقى إلا ما أريد به
وجه الله ﷻ الباقي.
عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ قوله تعالى {قال أوسطهم} أي أمثلهم وأعدلهم وأعقلهم. {ألم أقل لكم لولا تسبحون} أي هلا تستثنون. وكان استثناؤهم تسبيحا؛ قال مجاهد وغيره. وهذا يدل على أن هذا الأوسط كان أمرهم بالاستثناء فلم يطيعوه. قال أبو صالح: كان استثناؤهم سبحان الله. فقال لهم: هلا تسبحون الله؛ أي تقولون سبحان الله وتشكرونه على ما أعطاكم. قال النحاس: أصل التسبيح التنزيه لله عز وجل؛ فجعل مجاهد التسبيح في موضع إن شاء الله؛ لأن المعنى تنزيه الله عز وجل أن يكون شيء إلا بمشيئته. وقيل: هلا تستغفرونه من فعلكم وتتوبون إليه من خبث نيتكم؛ فإن أوسطهم قال لهم حين عزموا على ذلك وذكرهم انتقامه من المجرمين {قالوا سبحان ربنا} اعترفوا بالمعصية ونزهوا الله عن أن يكون ظالما فيما فعل. قال ابن عباس في قولهم {سبحان ربنا} أي نستغفر الله من ذنبنا. {إنا كنا ظالمين} لأنفسنا في منعنا المساكين. {فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون} أي يلوم هذا هذا في القسم ومنع المساكين، ويقول: بل أنت أشرت علينا بهذا. {قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين} أي عاصين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء. وقال ابن كيسان: طغينا نعم الله فلم نشكرها كما شكرها آباؤنا من قبل.