تُعتبر مشاكل الجلد المحيط بالمنطقة التّناسليّة شائعة للغاية، وأمراً محرجاً للجميع، تسبّب الإنزعاج والألم أيضاً. أبرزها ظهور البثور في المناطق الحساسة؛ وقد تُعزّى لأسباب بسيطة تشفى عفوياً، أو قد تنجم عن أسباب أكثر جديّة تتطلّب علاجات وتداخلات طبيّة مختلفة اعتماداً على المسبّب، تابعي معنا لمعرفة أسباب وطرق علاج حبوب المنطقه الحساسه نهائياً. أنواع حبوب الجلد
تختلف حبوب الشباب في شدّتها، وتظهر غالباً على الوجه، الكتفين، والظهر، كما تظهر في المناطق الحسّاسة؛ وتصنّف إلى:
الرُّؤوس البيضاء: وهي الأخف، بقع بيضاء صغيرة مرتفعة قليلة عن سطح الجلد. الرؤوس السوداء: بقع سوداء صغيرة على شكل نتوءات. الحُطَاطات: حبوب حمراء صلبة، ويكون لون الجلد حول الحب وردياً. البَثَرات: تمتلئ البثرات بالصديد. فيكوّن رؤوس صفراء أو بيضاء في الأعلى. علاج أثار الحبوب والبقع في المنطقة الحساسة - مجلة رجيم. العُقَيدات: كبيرة ملتهبة، صلبة ومؤلمة أيضا، يجب أن تُعالج لأنها قد تترك ندوباً. ا لكيسات: تشبه العُقيدات لكنّها أشدّ. اسباب ظهور الحبوب في المناطق الحساسة
هنالِك بعض العوامل المؤهّبة لإصابتك بالبثور حول الأعضاء التناسلية، يختلف بعضها بين الذكور والإناث؛ حيث تكون اسباب الحبوب في المناطق الحساسة المشتركة عند الجنسين:
البشرة الدهنية: تعد عاملاً يُحفّز على ظهور الحبوب في الجسم عموماً، بما في ذلك المنطقة الحسّاسة.
مزيل عرق طبيعي يخلصك من رائحة العرق,تبييض تحت الابط من أول استعمال,تعطير المناطق الحساسة - ثقفني
الكشط بأداة صغيرة حادّة: تُستخدم في العيادات الطبيّة من قبل الطبيب حصراً، تزال فيها الحبة من على سطح الجلد. الصّادّات الحيويّة: في علاج حبوب المنطقة الحساسه المتشكّلة بسبب مرض السفلس. المضادّات الفيروسية: تُستخدم عندما يكون سبب ظهور الحبوب في المنطقة الحساسه هو الورم الحليمي البشري، بوصفة طبيب حصراً
كريمات أوكسيد الزنك: للتقليل من أعراض التهيّج وتطهير المنطقة. مزيل عرق طبيعي يخلصك من رائحة العرق,تبييض تحت الابط من أول استعمال,تعطير المناطق الحساسة - ثقفني. الكريمات المقشّرة: تحتوي أحماض كيميائية كحمض الساليسليك لتقشير البثور. علاج الحبوب في المناطق الحساسة بالاعشاب
نستطيع علاج حبوب المنطقة الحساسه النّاتجة عن التهاب الجّريبات من خلال وصفات طبيعية يمكن تحضيرها منزليّاً:
زيت شجرة الشاي: يُستخدم لعلاج التهابات الجلد والجروح المختلفة. أظهرت الدراسات فعّاليته في تطهير الجلد من الجراثيم وبقايا الجلد الميّت التي قد تسدّ المسام. عصير الليمون: تساعد الخصائص المضادة للالتهاب والمقبّضة في الليمون في تقليل التهاب الحبوب؛ اغمسي كرة قطنيّة في عصير اللّيمون وضعيها مباشرةً على الحبوب لمدّة 10 دقائق ثم اغسليه بالماء الفاتر. الألوفيرا: بعد فتح أوراقها يؤخذ الهلام الشفاف من داخلها وتفرك به المنطقة، ثمّ يشطف بعد مدة.
علاج أثار الحبوب والبقع في المنطقة الحساسة - مجلة رجيم
أو عند التفاف الشعر للداخل، أو عدم نموه إلى خارج الجلد. وتشكّل أهم سبب ظهور الحبوب في المنطقة الحساسه. التهاب الغدد العرقية القيحي: أو ما يُدعى بـ حبّ الشّباب العكسي، وهو مرض مزمن يصيب الغدد العرقيّة. يسبّب بثوراً حول الجسم، بما فيه المنطقة التناسلية. تشمل الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي، والّتي تسبّب تقرّحات الأعضاء التناسلية عند الرجال والنساء سوياً:
الهربس البسيط: عدوى فيروسية، تسبّب ظهور بثور مملوءة بسائل. أسباب وطرق علاج حبوب المنطقة الحساسه للنساء والرجال - صحتي. عند الإصابة بالهربس يظلّ المرض كامناً داخل الجسم؛ حتى يتسبّب شيء ما في تفشّيه كالتوتّر، المرض أو التعب؛ يختفي ويعاود الظهور عند عودة المسبّبات. الثآليل التناسليّة: عدوى فيروسية يسبّبها الورم الحليمي البشري. القُرَيْح: وهو عدوى جرثومية يصيب المنطقة التناسليّة وماحولها. مرض الزهري (السفلس): عدوى جرثومية، ينبغي العلاج المبكّر له، قبل إلحاق الضرر بأعضاء الجسم الأخرى. المليساء المعدية: عدوى جلدية فيروسية غير مؤلمة، تكون البثور على شكل عقيدات لؤلؤية مشابهة للون الجلد، وقد تظهر على مناطق أخرى من الجسم. وفي بعض الحالات، قد تكون البثور في المنطقة التناسلية التي لا تختفي أو التي تنزف أيضا علامة على الإصابة بأمراض أكبر وتتطلّب مشورة طبيّة فورية.
أسباب وطرق علاج حبوب المنطقة الحساسه للنساء والرجال - صحتي
تتعرض بعض النساء لمشكلة ظهور حبوب بالمنطقة الحساسة، الأمر الذي يصبهن بحالة من الإزعاج، وللتخلص من تلك الحبوب ننصحك بإتباع خطوات بسيطة، حتى لا تتحول إلى التهابات ودمامل خطيرة. نصائح هامة لتجنب حدوث البقع الداكنة والحبوب قوميِ باستخدام وسادة طبية تحتوي على حمض الصفصاف عدة مرات في الأسبوع حيث يحتوي هذا الحمض على مواد مطهرة تنظفِ المناطق الحساسة بدقة. استخدميِ غسول للجسم يحتوي على مادة بروكي بد البنزويل فهذه المادة ضرورية لتجفيف الحبوب وأيضا تقوم بتقشير الجلد الميت التيِ تسببت في انسداد مسام البشرة. تجنب حدوث البقع الداكنة والحبوب لا تجلسيِ بعد الانتهاء من ممارسة التمارين الرياضية المعتادة عليها، بل على الفور قومي بالاستحمام بمجرد جسمك تعرض لتعرق حتى لا تظهر حبوب ومن الضروريِ استخدام فرشاة لإزالة أي أثار للبكتيريا وإزالة الجلد الميت الذيِ يسببها العرق. يجب شرب كميات كثيرة من الماء، فالماء من أفضل الوسائل لتنظيف الجسم من السمومِ ومناسب لجميع أنواع البشرة فهو أيضا يحافظ على رونقِ البشرة وتألقها. استخدميِ خليط السكر والعسل مرتان في الأسبوع لتقشير المناطق الحساسة مما يساعد على إزالة الجلد الميت والذي يسبب انسداد في مسام الجلدِ وبعد ذلك تنمو البكتيريا والفطريات.
العرق الزائد من أكثر المشاكل التي يتعرض لها الكثير ويسبب العرق رائحة كريهة وانتشار البكتيريا تحت الأبط وأسمرار المنطقة وظهور حبوب تحت الأبط, وتسبب مزيلات العرق الصناعية العديد من الأضرار منها انسداد المسامات وأسمرار المنطقة بشكل زائد وتسبب ظهور كتل تحت الجلد, ولذلك يبحث الكثير من السيدات عن طريقة لتجهيز مزيل عرق طبيعي في البيت لتعطير المنطقة والتخلص من الأسمرار في المنطقة, وفي السطور التالية سنوضح كيفية عمل مزيل لرائحة عرق طبيعي في البيت. ماهي أفضل طريقة لتحضير مزيل للعرق طبيعي في البيت
ينصح الأطباء بشكل ضروري الي تجنب استخدام المزيلات الصناعية والتي تحتوي على مواد كيميائية ضارة مثل الكحول الذي يسبب جفاف في المنطقة والألومنيوم الذي يسبب أنسداد في مسام الجلد في هذه المنطقة, ولكن استخدام مزيلات طبيعية يساعد في منع رائحة العرق الكريهة التي تسبب أزعاج للكثير ويعمل أيضا على تفتيح الجلد بشكل فعال جدًا ويمكن تجهيز مزيل عرق بزبدة الشيا بالطريقة التالية:-
نضع معلقتين من زبدة الشيا في إناء في حمام مائي حتى تذوب تمامًا. نضيف عليها معلقة نشا ومعلقة من الشبة البودر, ويقلب كل منهم معًا. نضيف معلقتين من زيت جوز الهند ونقلب الخليط ونترك الكريم حتى يتجمد.
عن طريق أهل السنة:
1- أسباب النزول: عن ابن عباس ، قال: إن أهل مكة – منهم: الوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة - دعوا النبي (صلى الله عليه واله) أن يرجع عن قوله على أن يعطوه شطر أموالهم ، وخوفه المنافقون واليهود بالمدينة إن لم يرجع قتلوه ، فأنزل الله: {يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين} (1). 2 - أسباب النزول: نزلت في أبي سفيان وعكرمة بن أبي جهل وأبي الأعور السلمي، قدموا المدينة بعد قتال أحد ، فنزلوا على عبدالله بن أبي ، وقد أعطاهم النبي (صلى الله عليه واله) الأمان على أن يكلموه ، فقام معهم عبدالله بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق ، فقالوا للنبي (صلى الله عليه واله)، وعنده عمر بن الخطاب: ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومناة ، وقل: إن لها شفاعة ومنفعة لمن عبدها ، وندعك وربك! فشق على النبي (صلى الله عليه واله) قولهم ، فقال عمر بن الخطاب (رض): ائذن لنا يا رسول الله في قتلهم ، فقال: إني قد أعطيتهم الأمان ، فقال عمر: اخرجوا في لعنة الله وغضبه ، فأمر رسول الله (صلى الله عليه واله) أن يخرجهم من المدينة ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية (2). يا أيها النبيّ اتَّقِ الله – الحياة العربية. عن طريق الإمامية:
3- مجمع البيان: نزلت في أبي سفيان بن حرب وعكرمة بن أبي جهل وأبي الأعور السلمي ، قدموا المدينة ونزلوا على عبدالله بن أبي بعد غزوة أحد بأمان من رسول الله (صلى الله عليه واله) ليكلموه ، فقاموا وقام معهم عبدالله بن أبي وعبدالله بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق فدخلوا على رسول الله (صلى الله عليه واله)، فقالوا: يا محمد ، ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومناة ، وقل: إن الشفاعة لمن عبدها وندعك وربك!
يا أيها النبيّ اتَّقِ الله – الحياة العربية
اشكر نعمة ربك عليك ، باستعمال تقواه التي أنت أولى بها من غيرك ، والتي يجب عليك منها أعظم من سواك ، فامتثل أوامره ونواهيه ، وبلغ رسالاته ، وأدِّ إلى عبادِه وحيَه ، وابذُل النصيحةَ للخلق. ولا يصدنَّك عن هذا المقصود صادٌّ ، ولا يردك عنه رادٌّ. فلا تطع كل كافر ، قد أظهر العداوة لله ولرسوله ، ولا منافق ، قد أبطَن التكذيب والكفر ، وأظهَر ضِدَّه. فهؤلاء هم الأعداء على الحقيقة ، فلا تطعهم في بعض الأمور ، التي تنقض التقوى ، وتناقضها ، ولا تتبع أهواءهم ، فيضلوك عن الصواب. ( و) لكن " وَاتّبِعْ مَا يُوحَىَ إِلَـيْكَ مِن رَبّكَ فإنه هو الهدى والرحمة. يا أيها النبي اتق الله. وارجُ بذلك ثوابَ ربك. " إِنّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً " يجازيكم بحسب ما يعلمه منكم ، من الخير والشر. فإن وقع في قلبك ، أنك إن لم تطعهم في أهوائهم المضلة ، حصل عليك منهم ضرر ، أو حصل نقص في هداية الخلق ، فادفع ذلك عن نفسك ، واستعمل ما يقاومه ويقاوم غيره ، وهو التوكل على الله ، بأن تعتمد على ربك ، اعتماد من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ، في سلامتك من شرهم ، وفي إقامة الدين ، الذي أمرت به ، وثِق بالله في حصول ذلك الأمر على أي حال كان. "
مصحف الحفط الميسر - الجزء الثاني و العشرون - سورة الأحزاب - صفحة رقم 423
عُرِفَ النبي صلى الله عليه وسلم في قومه قبل بعثته بعظيم الخُلُق، وكريم الشمائل، فكان أحسن الناس خُلُقاً، وأصدقهم حديثاً، وأوفاهم عهداً، قال ابن تيمية: "وكان صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس تربية ونشأة، لم يزل معروفاً بالصدق والبر والعدل، ومكارم الأخلاق، وترك الفواحش والظلم، وترك كل وصف مذموم، مشهوداً له بذلك عند جميع من يعرفه قبل النبوة وممن آمن به وكفر بعد النبوة، لا يعرف له شيء يُعَادَى به لا في أقواله ولا في أفعاله ولا في أخلاقه، ولا جُرِّبَت عليه كذبة قط، ولا ظلم ولا فاحشة". وقد أجمعت الأمة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ الله له عن مواقعة الذنوب الظاهرة والباطنة، وأن حياة نبيها صلى الله عليه وسلم كانت أمثل حياة وأكرمها وأشرفها، فلم تُعْرَف له فيها هفوة، ولم تحص عليه زلة، قبل وبعد بعثته. وقد زعم بعض أهل الباطل وأعداء الإسلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير معصوم، واستدلوا على زعمهم الباطل وشبهتهم الواهية ببعض النصوص القرآنية التى قد يُتوهم من ظاهرها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فى ضلال، أو على ذنب، أو غفلة أو شك، كما استندوا أيضاً إلى بعض الأحاديث التى قد يُتوهم من ظاهرها عدم عصمته صلى الله عليه وسلم، وذلك للإقلال من قدْره ومنزلته من ناحية، ومن ناحية أخرى التشكيك في سيرته صلى الله عليه وسلم وعصمته.
2 ما سبب نزول قول الله تعالى ( يا أيها النّبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين) - إسألنا
والأنبياء كلهم بمحل التقوى والخوف من الله، كما وصفهم الله سبحانه بقوله: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللهَ وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا}(الأحزاب:39)، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، فهو معهم على ذلك الخُلُق، وهو الخشية من الله، التي هي رأس الأمر في التقوى، ومن ثم فهذه الآية تشمله شمولاً أولياً، قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "وسيد الناس في هذا المقام ـ بل وفي كل مقام – محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم". إن المتأمل للآيات القرآنية التي يستدل بها أعداء الإسلام على عدم عصمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنها قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ}(الأحزاب:1)، يرى أن ما ورد من ظاهر تلك الآيات مما يمس عصمته صلى الله عليه وسلم غير مُراد، وما هي إلا افتراءات أطلقوا عليها اسم أدلة وبراهين، وما هي إلا أدلة داحضة، وبراهين وشبهات واهية، كما قال أهل العلم والتفسير. قال ابن حجر: "وعصمة الأنبِياء – على نبيِّنا وعليْهِم الصَّلاة والسَّلام -: حِفْظُهم من النقائص، وتخصيصهم بالكمالات النفيسة، والنصرة والثَّبات في الأمور، وإنْزال السَّكينة".
ما هي السورة التي تبدأ بقوله تعالى &Quot; يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما &Quot; ؟
والأنبياء كلهم بمحل التقوى والخوف من الله، كما وصفهم الله سبحانه بقوله: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللهَ وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا}(الأحزاب:39)، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، فهو معهم على ذلك الخُلُق، وهو الخشية من الله، التي هي رأس الأمر في التقوى، ومن ثم فهذه الآية تشمله شمولاً أولياً، قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "وسيد الناس في هذا المقام ـ بل وفي كل مقام - محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم". إن المتأمل للآيات القرآنية التي يستدل بها أعداء الإسلام على عدم عصمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنها قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ}(الأحزاب:1)، يرى أن ما ورد من ظاهر تلك الآيات مما يمس عصمته صلى الله عليه وسلم غير مُراد، وما هي إلا افتراءات أطلقوا عليها اسم أدلة وبراهين، وما هي إلا أدلة داحضة، وبراهين وشبهات واهية، كما قال أهل العلم والتفسير. قال ابن حجر: "وعصمة الأنبِياء - على نبيِّنا وعليْهِم الصَّلاة والسَّلام -: حِفْظُهم من النقائص، وتخصيصهم بالكمالات النفيسة، والنصرة والثَّبات في الأمور، وإنْزال السَّكينة".
ثم قوله تعالى: { وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ} يقرر قولنا أي اتق الله تقوى تمنعك من طاعتهم. المسألة الثالثة: لِمَ خَصَّ الكافرين والمنافقين بالذكر مع أن النبـي ينبغي أن لا يطيع أحدا غير الله؟ نقول لوجهين أحدهما: أن ذكر الغير لا حاجة إليه لأن غيرهما لا يطلب من النبـي الاتباع، ولا يتوقع أن يصير النبـي مطيعا له بل يقصد اتباعه ولا يكون عنده إلا مطاعا والثاني: هو أنه تعالى لما قال: { وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ} منعه من طاعة الكل لأن كل من طلب من النبـي طاعته فهو كافر أو منافق لأن من يأمر النبـي بأمرٍ أمرَ إيجاب، معتقدا على أنه لو لم يفعله يعاقبه بحق ؛ يكون كافرا. ثم قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً} إشارة إلى أنّ التقوى ينبغي أنْ تكون عن صميم قلبك لا تُخفي في نفسك تقوى غير الله كما يفعله الذي يرى من نفسه الشجاعة حيث يخاف في نفسه ويتجلد، فإن التقوى من الله وهوعليم، وقوله: { حَكِيماً} إشارة إلى دفع وهم متوهم وهو أن متوهما لو قال إذا قال الله شيئا وقال جميع الكافرين والمنافقين مع أنهم أقارب النبـي شيئا آخر ورأوا المصلحة فيه وذكروا وجها معقولا فاتباعهم لا يكون إلا مصلحة فقال الله تعالى إنه حكيم ولا تكون المصلحة إلى في قول الحكيم، فإذا أمرك الله بشيء فاتبعه ولو منعك أهل العالم عنه.