لا تزال قضايا المرأة تشغل حيزا من التفكير الفقهي، ولا تزال نظرة الكثيرين لها نظرة التشدد والتضييق، دون المراجعة والتدقيق في نصوصها، ومن هذه القضايا: تعطر المرأة خارج منزلها، والتي لا يزال الكثير ينظر إليها من خلال بعض النصوص التي لم يراجع سندها، ولم يراجع فقهها، وشاع بين الناس رأي واحد، هو التحريم والتشديد، دون مراعاة لمستجدات الحياة، من نزول المرأة للدراسة، والعمل، والمشاركة العامة، وحاجتها لإزالة ما ينتج عن ذلك من روائح كريهة. وبداية نوضح أنه: لم يرد في القرآن الكريم أي نهي مطلقا عن تعطر المرأة، لا تصريحا ولا تلميحا، بل ورد الحديث عن الزينة بوجه عام وضوابط عامة. ولكن وردت نصوص التعطر كلها في السنة، ولذا وجب علينا النظر فيها وفي فقهها، نظرة مختصرة سريعة تاركا من يريد المزيد إلى المصادر والمراجع التي رجعنا إليها. تقسيم الأحاديث الواردة في تعطر المرأة:
ويمكننا بعد نظرة للأحاديث التي وردت في تعطر المرأة تقسيمها كالتالي:
1ـ أحاديث وردت في النهي عن التعطر عند الذهاب للمسجد. صحة حديث عطر المرأة. 2ـ أحاديث وردت في النهي عن التعطر خارج البيت. 3ـ أحاديث وردت بجواز التعطر عند التطهر والإحرام. 1ـ أحاديث النهي عن التعطر عند الذهاب للمسجد:
نرى أحاديث النهي عن التعطر أو البخور للمرأة، تتحدث عن نهيها عند الذهاب للمسجد، وأحاديث أخرى تنهى عن التعطر عند صلاة معينة، وهي صلاة العشاء، ومن ذلك:
1ـ أن أبا هريرة لقي امرأة متطيبة تريد المسجد، فقال: يا أمة الجبار، أين تريدين؟ قالت: المسجد، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم.
- حكم وضع المرأة للعطر - فقه
- عطر المرأة - فقه
- حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن عطر النساء | نور الاسلام
- اذكر حكم الافطار في السفر بعد الوصول - أفضل إجابة
- حكم الافطار في السفر بعد الوصول
- حكم الافطار في رمضان للمسافر قبل السفر – لاينز
حكم وضع المرأة للعطر - فقه
أضواء البيان " ( 6 / 254 – 256).
عطر المرأة - فقه
أي كان قصدها أن تلفت أنظارهم؛ لأن يشموا ما تعطرت وتجملت به. ونحن نؤكد كذلك على أن الرجل لو تعطَّر قاصدًا فتنة النساء ولفت أنظارهن إليه، فإنه يشمله الوعيد الشديد، الذي جاء في حق المرأة تمامًا، فالحديث بهذا يقوم على قصد الفتنة وإرادة السوء من الرجل والمراة على السواء، وإنما أُطلق على المرأة من باب تغليب أثرها في الميل أكثر من الرجل. الثالث: إذا لم تقصد المرأة فتنة الناس بوضع الطيب، فإن أحكام الطيب والتعطر بالنسبة لها تندرج تحت عدة أحكام مهمة:
ـ إما أنه مباح: وذلك في بيتها، ومع محارمها، أو كانت في مجتمع النساء فقط، فالفتنة حينئذٍ مأمونة، ولا حرج عليها في أن تمس من طيبها ما شاءت. ـ وإما أنه مندوب مرغب فيه: كالتطيب للزوج؛ فإذا قصدت به حسن التبتل للزوج والتجمل له، فإنها مأجورة في ذلك أجرًا عظيمًا بحسن مقصدها. ـ أما التعطر أمام الأجانب من غير المحارم، فقد اختلف فيه العلماء بين الكراهة والحرمة، وقد بوب الإمام النسائي/ما يكره للنساء من الطيب. عطر المرأة - فقه. وعدَّ الحافظ ابن حجر وضعها الطيب مع قصدها فتنة الرجال من الكبائر؛ وهو ظاهر الحديث الشريف، ولكنه عقب بعد ذلك قائلًا: «وَيَنْبَغِي حَمْلُهُ لِيُوَافِقَ قَوَاعِدَنَا عَلَى مَا إذَا تَحَقَّقَتْ الْفِتْنَةُ، أَمَّا مَعَ مُجَرَّدِ خَشْيَتِهَا فَهُوَ مَكْرُوهٌ، أَوْ مَعَ ظَنِّهَا فَهُوَ حَرَامٌ غَيْرُ كَبِيرَةٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ».
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن عطر النساء | نور الاسلام
-وعن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربنّ طيبا. أخرجهما النسائي. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة. رواه مسلم. وعن موسى بن يسار عن أبي هريرة: أن امرأة مرت به تعصف ريحها فقال: يا أمة الجبار المسجد تريدين؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت ؟ قالت: نعم، قال: فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل. أخرجه أبو داود وابن ماجه, وسبب المنع منه واضح وهو ما فيه من تحريك داعية الشهوة. وقال ابن دقيق العيد: وفيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية شهوة الرجال. حكم وضع المرأة للعطر - فقه. نقله المناوي في فيض القدير في شرح حديث أبي هريرة الأول. وإذا كان النهي عن التطيب حال خروج المرأة إلى المسجد فعند خروجها إلى غيره أولى وأولى, وقد كان عمر رضي الله عنه يضرب بدرته من تتطيب ويقول: تتطيبن وقد علمتن أن قلوب الرجال عند أنوفهم. فالمسلمة الصادقة إذا سمعت بهذه النصوص اقشعر جلدها وخافت أن تقع تحت طائلة هذا الوعيد، ولا يحتاج المسلم إلى ما يقنعه أكثر من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، نسأل الله أن يوفقنا جميعا إلى ما يحب ويرضى.
ولعل المراد من الاغتسال هو معناه الاصطلاحي فيكون الاغتسال للتوبة عن هذا الذنب.
ذات صلة حديث عن ختان البنات أحاديث الرسول عن النساء
حكم تعطر النساء
نهت الشريعةُ الإسلامية عن وضع العطر ، والطيب للنساء عند غير محارمهنّ من الرجال، وذلك بسبب الأثر السّيء الذي يوقعه الطيبُ في قلوب الرجال، فعن أبي موسى الأشعري عن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (أيُّما امرأةٍ استعطَرَت فمرَّت علَى قومٍ ليجِدوا من ريحِها ؛ فَهيَ زانيةٌ) ، [١] وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود عن الرسول عليه الصلاة والسلام: (إذا خرجتْ إحْداكنَّ إلى المسجدِ فلا تقْرَبنَّ طِيبًا) ، [٢] وإذا كان التطيّب منهيّ عنه، ومحرم عند الخروج إلى المسجد، فإنّ خروج المرأة به إلى غير المسجد أولى في التحريم. [٣]
تعطر النساء داخل المنزل
يُباح التعطرُ للنساء داخل المنزل، أو في مجالس النساء وبينهن، وهو مُستحبّ إذا كان بهدف إدخال السرور على قلب زوجها، ولكنّه يصبح مُحرماً في حالة التعطر والخروج بقصد أن يشمَّه الرجال الأجانب، وتُؤثم المرأة التي تفعل ذلك، لأنّ في عطرها فتنة للرجال، وأمّا الرجل الذي يخرج مُتعطراً فلا تحصلُ الفتنة به، مثل ما تحلّ بالمرأة المتعطرة، وفي افتراض أنّ الرجل تحصل به الفتنة بالتعطر، لو كان جميلاً فعليه أن يجتنب ذلك، ويجتنب أسباب الفتنة، ومنها التعطّر، والتزيّن.
وعن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا هذا صائم، فقال: "ليس من البر الصوم في السفر". «عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر قال وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره. حكم الافطار في رمضان للمسافر قبل السفر – لاينز. »
حكم الإفطار في رمضان للمسافر
إن حكم الإفطار في رمضان للمسافر للعمل أو للدراسة أو لأي قصد شرعي، هناك عدد من الأقوال حول ذلك. وقال الإمام النووي: قال بعض أهل الظاهر: لا يصح صوم رمضان في السفر، فإن صامه لم ينعقد، ويجب قضاؤه؛ لظاهر الآية ولحديث ليس من البر الصيام في السفر. وفي الحديث الآخر: "أولئك العصاة" وذكر أن هذا محمول على من يجهده الصوم في السفر. وحول حكم السفر في رمضان و متى يفطر الصائم في السفر فنورد لكم بعض أقوال أهل العلم حول ذلك. جواز الصيام خلال السفر
قال الإمام النووي: «وقال جماهير العلماء وجميع أهل الفتوى: يجوز صومه في السفر، وينعقد ويجزيه، واختلفوا في أن الصوم أفضل أم الفطر أم هما سواء؟ فقال مالك وأبو حنيفة والشافعي والأكثرون: الصوم أفضل لمن أطاقه بلا مشقة ظاهرة، ولا ضرر، فإن تضرر به؛ فالفطر أفضل، واحتجوا بصوم النبي صلى الله عليه وسلم ، وعبد الله بن رواحة وغيرهما، وبغير ذلك من الأحاديث؛ ولأنه يحصل به براءة الذمة في الحال.
اذكر حكم الافطار في السفر بعد الوصول - أفضل إجابة
2- إن مكث أكثر من إحدى وعشرين صلاة أتم، وإن كان أقل قصر، وهو المشهور في مذهب الحنابلة (المغني 2/212, الإنصاف 2/329) وهو قريب من سابقه. أما الأفضلية في الصيام أو الإفطار فهناك عدة أقوال: [٣]
القول الأول: الصيام له الأفضلية، وذلك إذا كان الصيام لا يشق على المسافر، وهذا هو قول الحنفية والمالكية والشافعية وابن عثيمين. القول الثاني: الإفطار له الأفضلية، وذلك إذا شق على المسافر الصيام خلال السفر مشقة محتملة، وهذا ما اتفق عليه أصحاب المذاهب الأربعة. القول الثالث: يحرم الصيام على المسافر، وذلك إذا شقَّ عليه الصيام مشقة شديدة لا يقدر على احتمالها وقد تؤدي إلى هلاكه، وصيامه يصبح محرماً. المراجع
↑ "ما هو الحد الأدنى في السفر الذي يجوز معه الإفطار ؟. " ، ، 27-10-2003، اطّلع عليه بتاريخ 17-10-2017. اذكر حكم الافطار في السفر بعد الوصول - أفضل إجابة. بتصرّف. ↑ "الأعذار التي تبيح الفطر في رمضان" ، ، 21-11-2001، اطّلع عليه بتاريخ 27-10-2017. ↑ محمد رفيق مؤمن الشوبكي (29-6-2015)، "المسافر والصوم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-11-2017. بتصرّف. أتاح الإسلام الكثير من الرخص الى الصائم في شهر رمضان، ولعل من أبرز هذه الرخص هي رخصة الشخص المسافر، والذي يقطع المدة التي حددها الإسلام، والتي تحدد جواز رخصة الإفطار للصائم في شهر رمضان، حيث أن هذه الرخصة تتيح للمسلم الإفطار إذا ما تحققت الشروط اللازمة، ولكن هناك الكثير من المسافرين الذين يحصلون على هذه الرخصة يتحدثون عن بعض الأسئلة التي تدور في أذهانهم، والتي يتعرضون لها في فترة السفر، والذي سنتعرف على إحدى أبرز هذه الأسئلة اليوم في مقالنا "حكم الافطار في السفر بعد الوصول في رمضان".
حكم الافطار في السفر بعد الوصول
جامعات التعليم عن بعد المعترف بها في مصر
التسجيل عبر الانترنت في مركز التعليم والتكوين عن بعد بالمراسلة
حكم الافطار في السفر بعد الوصول
4- ثم إن رأي الجمهور لا يعلم له مخالف في العصور الأولى بل لمَّا ذكر هذا القول إسحاق ابن راهويه واحتج له اعتذر عن القول به لما أجمع عليه علماء الأمصار من تحديد الإقامة بزمن. حكم الافطار في السفر بعد الوصول. ففي الأوسط لابن المنذر (4/357-361): "وفيه قول عاشر، ذكره إسحاق بن راهويه، قال: وقد قال آخرون: وهم الأقلون من أهل العلم: صلاة المسافر ما لم ترجع إلى أهلك، إلا أن تقيم ببلدة لك بها أهل ومال فإنها تكون كوطنك.. ", ثم ساق آثارًا يمكن الاستدلال بها على القول ثم قال: "احتج إسحاق لهذه الأخبار للقول الذي حكاه القول العاشر واعتذر في تخلفه عن القول به؛ لما أجمع عليه علماء الأمصار على توقيت وقتوه فيما بينهم، فكان مما أجمعوا عليه توقيت أقل من عشرين ليلة". المدة التي تقطع حكم السفر:
اختلف أهل العلم في تحديد المدة التي إن كان في نيته البقاء فيها ينقطع ترخصه بالسفر على أقوال أشهرها:
1- إن مكث أربعة أيام أتم وإن مكث ثلاثة قصر، وهو مذهب جمهور أهل العلم من المالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة اختارها كثير من أصحابه, واختلفوا هل يحسب يوم الدخول والخروج أو لا على قولين (مواهب الجليل 2/149-150, مغني المحتاج 1/519, الإنصاف 2/329).
حكم الافطار في رمضان للمسافر قبل السفر – لاينز
تاريخ النشر: الأحد 18 شعبان 1430 هـ - 9-8-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 125587
15191
0
262
السؤال
أنا مسافرة في رمضان المقبل ليلا بالطائرة. فهل يجوز لي الإفطار أم يجب أم يستحب؟ و جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالليل ليس محلا للصيام كما هو معلوم، وإن كانت السائلة سيمضي عليها أي جزء من النهار في السفر فإن لها الأخذ برخصة السفر ولها بقيه يومها على الراجح. هذا وإذا كانت ستقيم في البلد الذي ستسافر إليه أربعة أيام فأكثر فإنها تعتبر مقيمة من أول يوم تصل فيه في قوله الجمهور، ولا تترخص برخص السفر من الفطر وقصر الصلاة والجمع. وأما إن كانت ستقيم أقل من أربعة أيام فهي مسافرة ولها أن تفطر، وتقصر الصلاة، وتجمع بين الصلاتين. والمسافر الذي لا يضر به الصوم مخير بين الإفطار والصيام، ولا يجب عليه الصيام، وفي صحيح مسلم عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله أجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح؟ فقال: هي رخصة من الله تعالى، فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه. وفيه عن أبي سعيد وجابر رضي الله عنهما قالا: سافرنا مع رسول الله فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض.
كما اختلف العلماء في ترتُّب الفدية على الحامل والمُرضع إن أفطرتا في رمضان؛ إن خافتا على نفسَيهما، أو على ولدَيهما، أو على نفسَيهما وولدَيهما معاً، وبيان أقوالهم فيما يأتي: [١٦]
القول الأول: أجاز المالكيّة للحامل والمُرضع الإفطار في رمضان، ويتوجّب عليهما القضاء، دون الفدية على الحامل، ووجوبها على المُرضع. السائل: العمر: المستوى الدراسي: بكالوريوس الدولة: مصر المدينة:
السوال: بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو حكم الافطار يوم عمدا في رمضان ؟
الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد: من أفطر يوماً من شهر رمضان عامداً بغير عذر شرعي ، فعليه أن يقضي يوماً بدلاً عن ذلك اليوم بعد شهر رمضان. فإن كان إفطاره على الحلال ، كأن أكل خبزاً أو شرب ماءً ، فعليه أيضاً أحد أمرين يختار أيهما شاء: 1 _ صيام شهرين متتابعين ، و يجب عليه أن يكون 31 يوماً منها متتالية على الأقل. 2 _ أن يُطعم ستين مسكيناً ، أو يعطي كلاً منهم مُدّاً من الطعام يُسلَّم للفقير ، و المُدُّ يُساوي ثلاثة أرباع الكيلو أي ( 750) غراماً. و أما لو كان إفطاره على الحرام كمن أفطر على شرب الخمر أو الزنا أعاذنا الله ، فعليه كفارة الجمع ، أي عليه أن يجمع بين الكفارتين ، أي بين صيام شهرين متتابعين و إطعام ستين مسكيناً.
فإن كان إفطاره على الحلال ، كأن أكل خبزاً أو شرب ماءً ، فعليه أيضاً أحد أمرين يختار أيهما شاء: 1 _ صيام شهرين متتابعين ، و يجب عليه أن يكون 31 يوماً منها متتالية على الأقل. 2 _ أن يُطعم ستين مسكيناً ، أو يعطي كلاً منهم مُدّاً من الطعام يُسلَّم للفقير ، و المُدُّ يُساوي ثلاثة أرباع الكيلو أي ( 750) غراماً. و أما لو كان إفطاره على الحرام كمن أفطر على شرب الخمر أو الزنا أعاذنا الله ، فعليه كفارة الجمع ، أي عليه أن يجمع بين الكفارتين ، أي بين صيام شهرين متتابعين و إطعام ستين مسكيناً. مواضيع ذات صلة
أكثر الدول انتاجا للسكر في العالم
متى يجوز الإفطار في السفر - موضوع
اركان جريمة الابتزاز