2. البلاذرى، فتوح البلدان، بيروت، دار و مكتبة الهلال، 1988، ص 450 - 448. 3. ابن خلدون، ديوان المبتدأ و الخبر فى تاريخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوى الشأن الأكبر، تحقيق خليل شحادة، بيروت، دار الفكر، ط الثانية، 1408، ج 1، ص 323. 4. تاريخ يعقوبي، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، ج ۲، ص ۲۶۵؛ ابن ابى الحديد معتزلى، شرح نهج البلاغة، انتشارات كتابخانه آيت الله مرعشى قم، 1404 ه، ج3، ص298و297. 5. ابن الأثير، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر - دار بيروت، 1385، ج 4، ص 323. 6. ابن قتيبة، المعارف، تحقيق ثروت عكاشة، القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1992، ط الثانية، ج2، ص 35
7. ابن اثير، پيشين، ج 4، ص 326. 8. مسعودي، مروج الذهب، تحقيق اسعد داغر، قم، دار الهجرة، 1409، چاپ دوم، ج 3، ص 109. 9. البلاذرى،انساب الأشراف، تحقيق محمد باقر المحمودي، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1394، ط الأولى، ج 7، ص 92. 10. ابن سعد، همان، ج5، ص 140. 11. نويري، نهايه الارب في فنون الادب، ترجمه محمود مهدوي دامغاني، تهران، چاپخانه سپهر، 1364، چاپ اول، ج 6، ص 105. 12. تاريخ طبري، ترجمه ابو القاسم پاينده، تهران، ناشر: اساطير، سال چاپ: 1375 ش، چاپ پنجم، ج8، ص3487.
وكان الخوارج يعيثون فسادا فى الموصل والجزيرة وأذربيجان وأرمينية فأرسل اليهم مصعب بالمهلب بن أبى صفرة فاستمر المهلب فى حربهم الى أن قُتل مصعب ، ثم إنضم المهلب لعبد الملك بن مروان ، وصار من أشهر قواده فى المشرق. 4 ـ وبعد قتل المختار جبى مصعب خراج العراق ( ملايين) فحسده أخوه عبد الله بن الزبير ، فاستقدمه اليه وحبسه عند فى مكة وعزله ، وولى على العراق ابنه حمزة بن عبد الله بن الزبير. وظهرت سفاهة ابنه، وإحتج الناس عليه ، فاضطر عبد الله بن الزبير الى عزل ابنه وإرجاع مصعب الى العراق. ثالثا: موجز الحرب بين عبد الملك بن مروان و(صديقه السابق) مصعب بن الزبير
1 ـ تقول الرواية: ( لما أجمع عبد الملك المسير إلى مصعب تهيأ لذلك ، وخرج في جند كثير من أهل الشام، وسار عبد الملك وسار مصعب حتى التقيا بمسكن. ثم خرجوا للقتال واصطف القوم بعضهم لبعض. فخذلت ربيعة وغيرها مصعبا. فقال ( مصعب): " المرء ميت على كل حال فوالله لأن أموت كريما أحسن من أن يضرع إلى من قد وتره لا أستعين بهم أبدا ولا بأحد من الناس. " ثم قال لابنه عيسى:" تقدم فقاتل ". فدنا ابنه فقاتل حتى قُتل. وتقدم إبراهيم ابن الأشتر فقاتل قتالا شديدا. وكثره القوم ( أى تكاثروا عليه) فقُتل ، ثم صاروا إلى مصعب وهو على سرير له، فقاتلهم قتالا شديدا وهو على السرير ، حتى قُتل.
ثم يقول: واسوأتاه، هل في الدنيا شيء أقبح من شيخ جاهل. ومن موقف تعلمه من حكيم بن حزام حين قتل أبوه الزبير بن العوام بعد وقعة الجمل، وسمع ما سمع من الناس ما يكرهه ويؤذيه، فذهب إلى حكيم بن حزام ليعرف مثالب قريش فيقتص منهم ويؤذيهم كما آذوه، وكان قد دخل عليه هو وأخوه المنذر بن الزبير وعندما ذكرا له ما أرادا، أوسعهم ضربًا ثم قال: أعندي تلتمسان معايب قريش؟ ايتدعا في قومكما يكف عنكما مما تكرهان فانتفعنا بأدبه. لذا كان يوصي أبناءه بلين الجانب، وطيب الكلام، وبشر الوجه فيقول: يا بني، مكتوب في الحكمة، لتكن كلمتك طيبة، وليكن وجهك طلقًا، تكن أحب إلى الناس ممن يبذل لهم العطاء. وكان ناصحًا لله ولرسوله، آمرًا بالمعروف وناهيًا عن المنكر، فإذا رأى الناس يجنحون إلى الترف، ويستمرئون النعيم يذكرهم بما كان عليه رسول الله من شظف العيش، وخشونة الحياة. وكان يقول: رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزاء طويلاً. ويقول أيضًا: إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم أن لها عنده أخوات، وإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم أن لها عنده أخوات، فإن الحسنة تدل على أختها، وإن السيئة تدل على أختها. وفاة عروة بن الزبير بن العوام
وكان الناس يذكرونه بالخير دائمًا، فيقول جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة: ما سمعت أحدًا من أهل الأهواء يذكر عروة إلا بخير.
وأن أنال الخلافة بعد معاوية بن أبي سفيان، مَنْ بقيَ؟ عروَة بن الزّبير، وسكت عروة بن الزبير، فلم يقل شيئًا، فالْتفتوا إليه، وقالوا: وأنت ماذا تتمنّى يا عروة؟ قال: بارك الله لكم فيما تمنَّيْتم من أمر دنياكم، أما أنا فأتمنَّى أن أكون عالمًا عاملاً يأخذوا الناس عنِّي كتاب ربّهم وسنَّة نبيِّهم وأحكام دينهم، وأن أفوز في الآخرة بِرِضا الله عز وجل، وأن أحظى بِجَنّته. ويذكر عنه أنه أول من كتب السيرة، إذ جمعها في كتاب أسماه ( مغازي الرسول.. ). ولما سُئل عراك بن مالك عن أفقه أهل المدينة قال: أما أعلمهم بقضايا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضايا أبي بكر وعمر وعثمان وأفقههم فقها وأعلمهم بما مضى من أمر الناس فسعيد بن المسيب وأما أغزرهم حديثًا فعروة بن الزبير. سخاء عروة بن الزبير بن العوام
ويُعرف عن عروة بن الزبير أنه من أسخياء الناس؛ بل كان أسخاهم يدًا، سمحًا فيما يعطيه للناس، ومما أثر عن جوده أنه كان له بستان من أعظم بساتين المدينة، عذب المياه، ظليل الأشجار، باسق النخيل... وكان يسور بستانه طوال العام؛ لحماية أشجاره من أذى الماشية وعبث الصبية، حتى إذا آن أوان الرطب وأينعت الثمار وطابت، واشتهتها النفوس... كسر حائط بستانه في أكثر من جهة ليجيز للناس دخوله... فكانوا يدخلونه، ويأكلون من ثمره ما لذ لهم الأكل، ويحملون منه ما طاب لهم الحمل.
وعن سفيان ابن عيينة رضي الله عنه قال: "كان أعلم الناس بحديث عائشة رضي الله عنها ثلاثة: القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعمرة بنت عبد الرحمن" رضي الله عنهم. وعن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما قال: "دخلتُ مع أبي المسجد؛ فرأيت الناس قد اجتمعوا على رجل، فقال أبي: يا بني، انظر من هذا، فنظرت فإذا هو عروة بن الزبير رضي الله عنهما، قلتُ له: يا أبت هذا عروة؛ وتعجبت من ذلك، فقال: يا بني لا تعجب، فوالله لقد رأيتُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنهم ليسألونه. العبادة في حياة عروة بن الزبير بن العوام
خليق برجل تربى بين يدي الزبير بن العوام، وأسماء بنت أبي بكر، وتفقه على يد أم المؤمنين عائشة، وأخذ الحديث عن أصحاب رسول الله أن يكون مثالاً حيًا في عبادته وزهده وورعه وأخلاقه، وكان عروة بن الزبير كذلك، فلقد أثر عنه أنه كان يصوم الدهر. وكان يقرأ كل يوم ربع الختمة في المصحف ويقوم الليل، فما تركه إلا ليلة قطعت رجله، وكانت أصيبت بالأكلة فنشرها له الطبيب وصبر على نشرها وهو يقرأ القرآن. حب عروة بن الزبير بن العوام للعلم
وكان رحمه الله مؤثرًا للعلم، ورضا الله على أي شيء آخر من أمور الدنيا، ولقد اجتمع عبد الله بن الزبير، وأخوه عروة بن الزبير، وأخوهما مصعب بن الزبير، وعبد الملك بن مروان، فما لبث أحدهم أن قال: لِيَتَمَنَّ كلّ منَّا ما يحبّ، فانْطلقَت أخيِلَتُهم ترحّل في عالم الغيب الرَّحل، ومضَتْ أحلامهم تطوف في رياض الأماني الخضر، ثمَّ قال عبد الله بن الزبير: أمنيَّتي أن أملِكَ الحجاز، وأن أنال الخلافة، وقال أخوه مصعب: أما أنا فأتمنَّى أن أملِك العراقَيْن، وألاّ يُنازعني فيهما منازع، وقال عبد الملك بن مروان: إذا كنتما تقْنعان بذلك، فأنا لا أقْنعُ إلا أنْ أملكَ الأرض كلّه!
وروى شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال: لما أصاب الحجر خد المسور وصدغه الأيسر غشي عليه فاحتملناه ، وجاء الخبر ابن الزبير فأقبل يعدو إلينا فكان فيمن حمله وأدركنا مصعب بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد بن عمير ثمّ مات فولوه ودفنوه. المصدر:
مبادرة التقويم من أجل التعلم منال ابراهيم الضويحي - العنود سعد العتيبي - منيره احمد النامي - دلال عامر الدوسري Wadi ad-Dawasir Saudi Arabia تفعيل التقويم الذاتي(وهو تقويم الطالب لأدائه بما يحقق أهداف التعلم) وتقويم الاقران (بحيث يقوم الطلبة بتقويم أعمالهم تبادليا) كعنصريين أساسين من عناصر التقويم البنائي في جميع المراحل الدراسية. مبادرة لمواجهة التحدي التعليمي: تدني جودة المناهج و التدريس و أساليب التقويم نواتج المبادرة _توسيع دائرة التقويم بحيث يكون الطالب مشارك في العملية التقويمية. -ان يصبح التقويم من اجل التعلم وليس تقييم التعلم -ان لا يكون التقويم الرقمي غاية من التعلم في حد ذاته بل ان يكون تحسين مستوى الطالب هو الهدف من العملية التقويمية -تحفيز الطالب على الممارسة التأملية لأدائه شركاء نجاح المبادرة الإدارة, المعلم, الإدارات والأقسام, المدرسة, الطالب نوع المبادرة تطويرية أهداف المبادرة - تعليم مستقل لدى الطالب و زيادة دافعيته وثقته بنفسه -التركيز على نقاط القوة لدى الطالب وما يحتاجه لتحقيق الأهداف -ان يكون الطالب مدركا لمستوى تقدمه الذاتي بما يحقق اهداف التعلم -البعد عن أسلوب المقارنة والتنافس.
بوربوينت التقويم من أجل التعلم
وإن هذه الإستراتيجيات توضح أن التقويم التكويني يختلف عن التقويم الختامي الذي يعتمد فقط على الإختبارات والدرجات.
التقويم من أجل التعلم Pdf
قراءة في كتاب " الإستراتيجيات السبع للتقويم من أجل التعلم " قراءة وتلخيص أ. بدرية بنت خلفان المعمري إن كتاب الإستراتيجيات السبع للتقويم من أجل التعلم لمؤلفته جان كابيوس والذي نشر عن طريق معهد التدريب على التقويم في عام 2009 ، ينظم ما توصلت إليه الدراسات البحثية من توصيات حول ممارسات التقويم التكويني(البنائي) ضمن إطار التدريس والتي يمكن أن تساعد في رفع تحصيل الطالب، إذ يقدم الكتاب أفكارا حول ما يلي: -كيفية مساعدة الطالب لتطوير رؤية (أهداف) واضحة لمعايير المحتوى الواجب تعلمها. -كيفية تقديم التغذية الرجعة الفاعلة والإستفادة منها. رابط هيئة تقويم التعليم والتدريب تسجيل دخول النفاذ الوطني 2022. -كيفية تدريب الطالب على التقويم الذاتي وتقويم الأقران وصياغة الأهداف لتعلم أكثر. -كيفية تقديم الممارسة التعلمية المركزة وفرص المراجعة. -كيفية إشراك الطالب في مراقبة ومتابعة وتقويم ومشاركة تعلمه مع الآخرين. الكتاب في فصول: الفصل الأول: التقويم التكويني (البنائي) والتقويم لأجل التعلم الأفكار الرئيسية: -تعريف التقويم التكويني (البنائي) -إدراك أهمية التقويم التكويني -إدراك ماهية الإستراتيجيات السبع للتقويم من أجل التعلم التقويم التكويني: "التقويم التكويني يعد التغذية الراجعة لكل من المعلم والطالب حول إدراكهم الحالي لتطور المهارات بغرض تحديد مسار التقدم. "
استراتيجيات التقويم من أجل التعلم
فإذا كان المعلم يعتقد بأنه قد أنجز تقويما تكوينيا فهو يخلط بين التقويم التكويني والختامي، لأن ما يجعل هذه المهمة تكوينية هو استخدامها من طرف المعلم لتحديد مَن مِن طلابه لم يكن قادرًا على استخراج الفاعل وإعرابه، ثم يزودهم بوقت تعليم إضافي نتيجة للمعلومات التي ظهرت من التقويم. المراجع
1 – ريتشارد دوفور وآخرون (2014). التعلم عن طريق العمل: دليل للمجتمعات المهنية التعليمية أثناء العمل، ترجمة مدارس الظهران الأهلية، الطبعة الأولى، دار الكتاب التربوي للنشر والتوزيع، الدمام، المملكة العربية السعودية. 2 – كيم بيلي، كريس جاكيسيك (2014). التقويم التكويني المشترك: أدوات عملية للمجتمعات التعليمية المهنية أثناء العمل، ترجمة مدارس الظهران الأهلية، الطبعة الأولى، دار الكتاب التربوي للنشر والتوزيع، الدمام، المملكة العربية السعودية. Black, P., & Wiliam, D. (1998). Assessment And Classroom Learning Assessment in Education, 5(1)p7. Cowin. B. and Ball, B. (1999). A model of Formative assessment in science education. التقويم من أجل التعلم pdf. Assessment in education. 6(1), pp 101 – 161. Marzano, R. & et al (2003). Class room Management that Works Alexandria: ASCD.
• تجاوُز حدود المعرفة إلى الفَهم، لتسهيل انتقال أثر التعلُّم. • تحليل موضوعات المدرسة، وتوضيح العلاقات القائمة بينها. • وضع برنامج للتعليم العلاجي، وتحديد منطلقات حصص التقوية. التقويم من أجل التعلم. • حفز المعلم على التخطيط للتدريس، وتحديد أهداف الدرس بصيغ سلوكيَّة، أو على شكل نتاجات تعلُّميَّة يُراد تحقيقها. ثالثاً: التقويم الختامي أو النهائي أو الإجمالي:
ويقصد به العملية التقويمية التي يجري القيام بها في نهاية برنامج تعليمي. هو تقويم بُعدي ختامي يتمُّ في آخر السنة الدراسية، ويحظى بأهمية في مدخل الكفايات؛ إذ:
• يُساعد على وضْع حصيلة ما تحقَّق من أهداف. • يُمكِّن من الدقة في إعداد أنشطة الدروس الموالية. • يتيح إمكانيَّة وضْع خطة للدَّعم والتقوية. والتقويم الختامي إذًا يتم في ضوء محددات معينة، أبرزها تحديد موعِد إجرائه، وتعيين القائمين به والمشاركين في المراقبة ومراعاة سريَّة الأسئلة، ووضْع الإجابات النموذجيَّة لها، ومُراعاة الدِّقة في التَّصحيح.