ومنذ أيام، كشفت الدكتورة خلود عن تعرضها لجرح بقرنية العين، وذلك أثناء لعبها مع طفلتها ليليان، حيث وضعت الأخيرة إصبعها، داخل عين والدتها. وفي ذلك الوقت، أطلت الفاشينيستا الكويتية على متابعيها عبر تطبيق "سناب شات"، وهي تتألم بسبب الإصابة، مع عدم قدرتها على فتح عينها. وأوضحت أن ابنتها، جرحتها بالعين نفسها التي أصابتها بها في وقت سابق. وأضافت الدكتورة خلود: "جرح بالقرنية مرة ثانية بس الجرح أصغر من اللي قبل.. هين يا ليليان.. دكتورة خلود تتحدث عن جميع عمليات التجميل التي قامت بها - YouTube. جرح بالقرنية وبنفس العين اللي انجرحت المرة اللي طافت". بعدها حاولت خلود طمأنة جمهورها، وقالت عبر حسابها الرسمي على" إنستغرام": "حبايبي جماهيري الغاليين، مشكورين كثيراً على أدعيتكم الطيبة، الله يسعدكم ما ننحرم منكم، لا تقلقون علي، إن شاء الله تتسهل وأقوم بالسلامة".
- عملية الدكتور خلود بالانجليزي
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 57
- آيات عن السعادة من القرآن - سطور
عملية الدكتور خلود بالانجليزي
وأوضحت الدكتورة حلود عبر صفحتها الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي أنها تعاني من زيادة الوزن نتيجة التعليقات السلبية التي تتلقاها مما يزيد من فقدانها للثقة بالنفس ، ولهذا تضحك على العقلية التي تتعامل معها. إقرأ أيضا: وصفة النشا للتخلص من التصبغات والكلف والنمش وأثر البثور وتوحيد لون البشرة
انظر أيضًا: من هي سيلين ديون من ويكيبيديا
د. حلود قبل وبعد الجراحة التجميلية
في نوفمبر 2020 ، أعلنت الدكتورة خلودة على موقعها الرسمي على الإنترنت أنها تريد إجراء عملية تجميل الأنف لجعل مظهرها أجمل من ذي قبل ولتعزيز ثقتها بنفسها من أجل مفاجأة متابعيها بنشرها لاحقًا. صور لها من المستشفى وبعد الجراحة بالضمادات وتأثير الانتفاخ على وجهها. تغير مظهر الدكتورة حلود بعد الجراحة التجميلية خاصة مع طريقة جديدة لوضع مستحضرات التجميل وشد الجلد. التغييرات ، يجد الكثيرون صعوبة في التعرف عليها في الصور بسبب حقيقة أن خصائصها تتغير كثيرًا. د. عملية الدكتور خلود المالح. حلود قبل الشهرة
من أشهر الصور التي نشرتها الدكتورة حلود ، والتي أثارت الكثير من الجدل بين المتابعين حيث ظهرت بمكياج مختلف وشعر أشعث ، مما جعلها تقارن بينها وبين المتحولة جنسياً هيفاء ماجيك.
وفي ذلك الوقت، أطلت الفاشينيستا الكويتية على متابعيها عبر تطبيق "سناب شات"، وهي تتألم بسبب الإصابة، مع عدم قدرتها على فتح عينها. وأوضحت أن ابنتها، جرحتها بالعين نفسها التي أصابتها بها في وقت سابق. وأضافت الدكتورة خلود: "جرح بالقرنية مرة ثانية بس الجرح أصغر من اللي قبل.. هين يا ليليان.. جرح بالقرنية وبنفس العين اللي انجرحت المرة اللي طافت". وفي سياق آخر، نفت الدكتورة خلود، ما تم تداوله بشأن حملها بعد ظهورها ببطن منتفخ في أحدث إطلالة لها. جاء ذلك، في ردها على إحدى المتابعات التي سألتها عن حملها، إذ قالت لها إن الفستان منفوش وهذا سبب اعتقاد البعض بأنها حامل. تثير الدكتورة خلود الجدل بين الحين والآخر، وفي مايو الماضي أعرب عدد كبير من متابعي الدكتورة خلود عن استيائهم الشديد من مراجعتها المستمرة للهدايا الباهظة التي تشتريها لزوجها أمين في كل مناسبة. من تلقاء نفسه ، الأمر الذي زاد من غضبهم بعد نشر مجموعة صور جديدة بالكامل في غرفة تبديل الملابس. ما هي العملية التي اجرتها الدكتورة خلود ؟ - العربي نت. موضحًا أن هذه الغرفة هي هدية ابنتها الصغيرة لوالدها في عيد ميلاده ، بعد أن قدمت له أحدث طرازات فيراري لنفس المناسبة أيضًا.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57) قوله تعالى ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قوله تعالى يا أيها الناس يعني قريشا قد جاءتكم موعظة أي وعظ. من ربكم يعني القرآن ، فيه مواعظ وحكم وشفاء لما في الصدور أي من الشك والنفاق والخلاف ، والشقاق وهدى أي ورشدا لمن اتبعه. ورحمة أي نعمة. آيات عن السعادة من القرآن - سطور. للمؤمنين خصهم لأنهم المنتفعون بالإيمان; والكل صفات القرآن ، والعطف لتأكيد المدح. قال الشاعر: إلى الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 57
♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (57). يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا أيها الناس ﴾ يعني: قريشاً ﴿ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ القرآن ﴿ وشفاءٌ لما في الصدور ﴾ ودواءٌ لداء الجهل ﴿ وهدىً ﴾ وبيانٌ من الضَّلالة ﴿ ورحمةٌ للمؤمنين ﴾ ونعمةٌ من الله سبحانه لأصحاب محمَّدٍ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ ﴾، تَذْكِرَةٌ، ﴿ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ ﴾، أَيْ: دواء لما في الصدور من داء الجهل، وقيل: لِما فِي الصُّدُورِ، أَيْ: شِفَاءٌ لِعَمَى الْقُلُوبِ، وَالصَّدْرُ مَوْضِعُ الْقَلْبِ وَهُوَ أَعَزُّ مَوْضِعٍ فِي الْإِنْسَانِ لِجِوَارِ الْقَلْبِ، ﴿ وَهُدىً ﴾، مِنَ الضَّلَالَةِ، ﴿ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾، وَالرَّحْمَةُ هِيَ النِّعْمَةُ عَلَى الْمُحْتَاجِ، فَإِنَّهُ لَوْ أَهْدَى ملك إلى ملك شيئا فإنه لَا يُقَالُ قَدْ رَحِمَهُ، وَإِنْ كان ذلك نعمة فإنه لَمْ يَضَعْهَا فِي مُحْتَاجٍ.
آيات عن السعادة من القرآن - سطور
ومن المعلوم أن نور العقل إنما يحصل في آخر الدرجة ، حيث قويت العلائق الحسية والحوادث الجسدانية ، فصار ذلك الاستغراق سببا لحصول العقائد الباطلة والأخلاق الذميمة في جوهر الروح ، وهذه الأحوال تجري مجرى الأمراض الشديدة لجوهر الروح ، فلا بد لها من طبيب حاذق ، فإن من وقع في المرض الشديد ، فإن لم يتفق له طبيب حاذق يعالجه بالعلاجات الصائبة مات لا محالة ، وإن اتفق أن صادفه مثل هذا الطبيب ، وكان هذا البدن قابلا للعلاجات الصائبة فربما حصلت الصحة وزال السقم. إذا عرفت هذا فنقول: إن محمدا - صلى الله عليه وسلم - كان كالطبيب الحاذق ، وهذا القرآن عبارة عن مجموع أدويته التي بتركيبها تعالج القلوب المريضة. ثم إن الطبيب إذا وصل إلى المريض فله معه مراتب أربعة:
المرتبة الأولى: أن ينهاه عن تناول ما لا ينبغي ويأمره بالاحتراز عن تلك الأشياء التي بسببها وقع في ذلك المرض ، وهذا هو الموعظة فإنه لا معنى للوعظ إلا الزجر عن كل ما يبعد عن رضوان الله تعالى ، والمنع عن كل ما يشغل القلب بغير الله.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57) يقول تعالى ـ مرغبًا للخلق في الإقبال على هذا الكتاب الكريم، بذكر أوصافه الحسنة الضرورية للعباد فقال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ} أي: تعظكم، وتنذركم عن الأعمال الموجبة لسخط الله، المقتضية لعقابه وتحذركم عنها ببيان آثارها ومفاسدها. {وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ} وهو هذا القرآن، شفاء لما في الصدور من أمراض الشهوات الصادة عن الانقياد للشرع وأمراض الشبهات، القادحة في العلم اليقيني، فإن ما فيه من المواعظ والترغيب والترهيب، والوعد والوعيد، مما يوجب للعبد الرغبة والرهبة. وإذا وجدت فيه الرغبة في الخير، والرهبة من الشر، ونمتا على تكرر ما يرد إليها من معاني القرآن، أوجب ذلك تقديم مراد الله على مراد النفس، وصار ما يرضي الله أحب إلى العبد من شهوة نفسه. وكذلك ما فيه من البراهين والأدلة التي صرفها الله غاية التصريف، وبينها أحسن بيان، مما يزيل الشبه القادحة في الحق، ويصل به القلب إلى أعلى درجات اليقين.