شاهد أيضًا: سعر سهم لوسيد موتورز
ميفك ريت تداول
يتم تداول وحدات ميفك ريت في سوق الأوراق المالية تداول في قطاع العقار، من خلال الصناديق العقارية المتداولة، ووفقًا لآخر البيانات التي أعلنتها سوق تداول السعودية من خلال موقعها الرسمي أن سعر الإغلاق للسهم في السوق المالية ليوم التاسع عشر من شهر ديسمبر لعام 2021 قد كان 7. 62 ريال سعودي بارتفاع مقداره 2. 28% من قيمة الوحدة والذي بلغ 0. 17 ريال سعودي، وكان سعر الإغلاق السابق لتداول السهم يوم الخميس السادس عشر من ديسمبر قد كان 7. 45 ريال سعودي، فيما كان أعلى سعر بلغه السهم 7. 68 ريال، والحد الأدنى لسعر الوحدة 7. 37 ريال. شاهد أيضًا: سعر سهم كيمانول
تحليل سهم ميفك ريت
أعلنت سوق الأوراق المالية تداول من خلال موقعها الرسمي عن تحليل سهم ميفك ريت خلال الشهر الأخير نوفمبر/ديسمبر 2021 ، ويشمل التحليل المعلومات التالية:
تاريخ التداول. سعر الافتتاح. أدنى سعر خلال اليوم. أعلى سعر خلال اليوم. سعر الإقفال. قيمة التغيير. معدل التغيير. الكمية المتداولة. القيمة المتداولة بالريال السعودي. وتظهر من خلال الصورة التالية مؤشرات وحدات ميفك ريت:
التاريخ
سعر الافتتاح
أعلى سعر
أقل سعر
سعر الإقفال
قيمة التغيير
معدل التغيير
الكمية المتداولة
القيمة المتداولة
2021-12-19
7.
سهم ميفك ريت - هوامير البورصة السعودية
أكد تركي الفوزان، رئيس الاستثمارات العقارية لدى ميفك كابيتال، أن صندوق "ميفك ريت" المتداول، يضمن حداً أدنى من العوائد لمدة 8 سنوات وبطريقة متوافقة مع الشريعة، ليكون أول صندوق عقاري متداول بالسعودية مضمون العائد. وشرح الفوزان في مقابلة مع "العربية" آلية ضمان العائد، والتي تجعلها متوافقة مع أحكام الشريعة، ومدرجة ضمن ملحق التعاقد على شكل تبرع من رأسمال الشركة، و"بمحض إرادتها وبشكل ملزم لها طواعية بما يتفق مع أحكام الشريعة". وأوضح الفوزان أن العائد المتوقع للسنة الأولى من صندوق "ميفك ريت" يبلغ 7. 5% في حين تكون الضمانة عند حد 5% وتستمر لمدة 8 سنوات للمكتتبين فقط، ولا يمكن بيع الضمانة لاحقا، وعند بيع الوحدة بالمستقبل تباع الوحدة ولا ينتقل معها ضمان العائد، وهذه ميزة للمكتتبين لها أهداف استراتيجية مهمة أبرزها حماية الصندوق من المضاربة في المستقبل. لماذا ضمان العائد؟ وكشف الفوزان أن الهدف من منح الضمانة، هو في الواقع يأتي متماشياً مع شكل وأهداف صناديق العقار المتداولة، التي هي بالأساس "أصول غير مضاربية ولا يوجد فروقات كبيرة بين وحداتها، وهذا هو المفترض من هذا النوع من الأصول". وأكد الفوزان أهمية ضمانة العائد في استقرار الصندوق مستقبلا، لأن المستثمرين المؤسسين ينظرون إليه على أنه استثمار طويل الأجل، ويشبه السندات أو الصكوك، في ضمانة العائد، بسبب قوة الأصول الموجودة داخل الصندوق.
فرصة شرائية على سهم صندوق ميفك ريت 4346 لـ Tadawul:4346 بواسطة Mohammedqais — Tradingview
95 مليون وحدة بسعر 10 ريالات للوحدة ليبلغ حجم الطرح 879. 50 مليون ريال، ما يمثل 71. 5% من إجمالي وحدات الصندوق. ويقدم صندوق ميفك ريت لأول مرة بالمملكة للمكتتبين بالصندوق ميزة "التزام مدير الصندوق للمكتتبين بحد أدنى للعائد". يستهدف صندوق ميفك ريت تحقيق عائد قدره 7. 5% خلال عام 2018 ومن المقدر أن يرتفع هذا العائد ليصل إلي 7. 9% في عام 2021. بالإضافة إلى ذلك فإنه في حالة انخفاض العائد السنوي عن مستوى 5% فإن ميفك كابيتال (مدير الصندوق) ستقوم برفع العائد إلى مستوى 5% وذلك من خلال التبرع الملزم بالفرق بدفع ما لا يزيد عن 2% سنويا لمصلحة المستثمر المكتتب بالطرح. ويسري هذا الالتزام لمدة 8 سنوات على التوزيعات النقدية للصندوق. وسوف تتحمل ميفك كابيتال تكاليف هذا الالتزام من أموالها الخاصة دون الرجوع على أموال الصندوق. والجدير بالذكر أن صندوق ميفك ريت يوجد به 6 عقارات من أصل 8 عقارات مدرجة بالصندوق سيتم تأجير كل منها بعقد إيجار ملزم بضمانات لمستأجر واحد لكل عقار لمدة 4 سنوات، ما سيكون له أثر كبير في تخفيض معدلات مخاطر التشغيل والتحصيل لدى الصندوق. وهذا يشير بوضوح إلى أن الصندوق قادر على تحقيق معدلات العائد المستهدفة لديه خلال السنوات المقبلة.
ميفك ريت
4346 TADAWUL
4346
ميفك ريت TADAWUL
إعلانات الأرباح القادمة
العائد لكل سهم
القيمة السوقية
عائد أرباح السهم
نسبة السعر إلى الأرباح
ملخص مالي لـ ميفك ريت مع جميع الأرقام الرئيسية
القيمة السوقية الحالية لـ 4346 هي 498. 282M SAR. الميزانية العامة التدفقات النقدية العوائد التالي: —
لذلك، شاهدنا صدّام حسين سابحاً في النهر، ولابساً بزة عسكرية، ومطلقاً النار من بندقية صيد وفي فمه سيجاره الكوبي الغليظ بيد واحدة للتدليل على القوّة (بكل الدلالات الفالوسية للسيجار والبندقية بطبيعة الحال). ولا شك في أن في الأمر ما يستحق التحليل بطريقة أبعد من الكلام عن النرجسية، ففي التكوين النفسي لصدّام حسين ثمة ما هو أبعد من ذلك، إلى حد يحرّض على القول إنه كان مسكوناً بشخص يسمى صدّام حسين، معجباً به، وقريباً منه، وناطقاً باسمه، ومدافعاً عنه، ومثنياً عليه، وغالباً ما أشار إليه بضمير الغائب. حتى في المحكمة، وأمام عدسة الكاميرا، قال للقاضي إن أحداً لا يستطيع محاكمة صدّام حسين حتى صدّام حسين نفسه. وفترته الأخيرة في الحكم ذات دلالة بشكل خاص، فمنذ هزيمته في الكويت، دخل في مرحلة تدّين لم يكن في سيرته الأولى، وفي أيديولوجيته القومية ما يبررها، وما ينم عنها، أو ينبئ بها. لم يعد يتكلّم في السياسة، بل أصبح كلامه عن المطلق وفي المطلق عن الخير والشر، عن الحق والظلم، وعن الظلام والنور. قصيدة عن المرجله والشجاعة … اقتباسات من روائع الشعر البدوي. يمكن فهم الأمر بطريقة مختلفة بطبيعة الحال، فبعد هزيمته في الكويت، وإفلاس الدولة بالمعنى المادي بعد حربين في إيران والكويت، وبعد إفلاسه بالمعنى السياسي حيث بدأت الدولة في الانهيار، وتعطلت إمكانية التنمية، أصبحت القدرية وسيلته الوحيدة لتبرير ما حدث وما سيحدث.
صدام حسين في ذكرى إعدامه: عن&Quot;المرجلة&Quot; والفتوّة والخراب | Daraj
اخترنا لك: بوستات عن الرجولة والشهامة والمواقف
كلمات عن الرجولة الحقيقية
تُعد الرجولة صفة من الأخلاق الحميدة، حيث أنها تتجمع فيها العديد من الصفات الحسنة مثل الشهامة. وهناك كلمات عن الرجولة الحقيقية عديدة توضح أن الرجولة ليست كلمة فقط بل أنها تحمل العديد من المعاني الحميدة ومن أهم كلمات عن الرجولة الحقيقية هي:-
إذا أحب الرجل امرأة سقاها من كأس حنانه. قوة الرجل بعقله و قوة المرأة بدموعها. الرجال يحبون بسرعة، لكنهم يكرهون ببطء. الرجل جذع الشجرة وساقها وأوراقها، اما المرأة فهي ثمارها. الشجاعة أهم الصفات الإنسانية لأنها الصفة التي تضمن باقي الصفات. الرجل يخفي خيانته وراء ابتسامته، والمرأة تخفيها وراء دموعها. إذا خسر الرجل صديقه لأجل امرأة، فإنه يخسر المرأة الصديق معا. كلام عن الرجولة والشجاعة
عيش يوم واحد كالأسد خير من عيش مئة سنة كالنعامة. الجبناء يهربون من الخطر والخطر يفر من وجه الشجعان. من لا يجد في نفسه الشجاعة الكافية للمخاطرة لن يحقق شيئا في حياته. لا تتحدى إنسانا ليس لديه ما يخسره. ليست الشجاعة أن تقول ما تعتقد، إنما الشجاعة أن تعتقد كل ما تقول. كلام عن المرجله – لاينز. الشجاعة تقود إلى النجوم والخوف يقود إلى الموت.
قصيدة عن المرجله والشجاعة … اقتباسات من روائع الشعر البدوي
ففي أواسط التسعينات هرب اثنان من أبناء عمومته إلى الأردن، ثم عادا إلى العراق بعدما وعدهما بالعفو. وفي الخامسة من صباح أحد الأيام حوصر البيت الذي يقيم فيه الأبناء مع أبيهم وشقيقتهم وأولادها في بغداد. صدام حسين في ذكرى إعدامه: عن"المرجلة" والفتوّة والخراب | Daraj. كان ابنا صدّام عدي وقصي في سيارة يراقبان المشهد من بعيد، وكان علي حسن المجيد، الذي يحاكم هذه الأيام بتهمة قتل الأكراد بالغازات السامة، على رأس المهاجمين، وهم من أبناء العائلة، ومن عشيرة صدّام، جاءوا من العوجا، ومن تكريت لسفك الدماء. استمر إطلاق النار لفترة من الوقت بلا جدوى، لأن الهاربين لم يستسلما بل أصرا على المقاومة، فقرر علي حسن المجيد قائد الهجوم استخدام القذائف المضادة للدروع. وهذا ما كان، قُتل المحاصرون، الأب (وهو شقيق علي حسن المجيد) وقُتلت ابنته، وثلاثة من أولادها تتراوح أعمارهم ما بين الثالثة والسادسة، وقُتل اثنان من الإخوة الثلاثة، ثم ظهر الأخ الثالث، حسين كامل نازفاً ومصاباً في معدته على مدخل البيت، فانهمرت عليه الطلقات، واقترب منه عمه، القائد المغوار، صاحب المراجل، ليدوس عليه بقدمه، ويطلق النار على رأسه. المهم في هذه الحادثة ليس تفاصيلها السياسية، وما إذا كان هؤلاء يستحقون الموت أم لا، بل حقيقة أنهم كانوا من أبناء العمومة (كان اثنان منهم متزوجين من ابنتي صدّام، أيضاً) وحقيقة أنهم لم يُقدموا إلى المحاكمة، ولم يُسمح لهم بالدفاع عن أنفسهم، ولا بتوكيل محامين… إلخ، كما أن آخرين مثل الأب والبنت، قُتلوا بلا سبب، وبلا تهمة محددة، ناهيك عن ثلاثة أطفال بطبيعة الحال.
كلام عن المرجله – لاينز
كانت "المرجلة" التي انتقدها صدّام حسين، وعاب عليها جلاّديه، هي "المرجلة" نفسها التي تحلى بها، ووسمت سلوكه على امتداد 35 عاماً من الحكم المطلق، تجاه خصومه، ومعارضيه، وضحاياه على حد سواء. في اللحظات المروّعة الأخيرة لصدّام حسين ثمة ما يستحق التوّقف. فمن بين الجمل الأخيرة التي نطق بها، وسمعها ملايين البشر، ما قاله للجلاّد المقنّع، ولحشد يراه ولا نراه من الواقفين أمام منصة الإعدام: "هاي هي المرجلة؟". ينطوي هذا السؤال على دلالات كثيرة، منها الاستنكار، فما يفعله هؤلاء برجل قيّدت يداه خلف ظهره، وأحاط به جلاّدون أقوياء، لا يدل على "رجولة" (بمعايير صدام حسين الذكورية)، أو شجاعة. كما تنطوي على الاستكبار، والسخرية من جبناء استأسدوا أمام رجل في لحظته الأخيرة، بلا حول ولا قوّة. وربما نعثر فيها، أيضاً، على قدر من العتب، واللوم. ومهما تكن حقيقة تلك الدلالات، فمن المؤكد أن مشهد الجلاّدين، والأصوات التي نسمعها ولا نرى أصحابها، والصيحات البدائية المتدفقة من حناجرهم، لا تدل على شجاعة، بقدر ما تفضح الطبيعة المرعبة والدموية لفكرة الثأر، التي لا يكتمل حضورها إلاّ إذا غابت فكرة العدل. فاحتكار الدولة، مطلق دولة، للعنف وتقنين القتل، للحفاظ على السلم الاجتماعي، والقانون العام، كان ولا يزال مصدر نقاشات وتأملات لا تنتهي حول معنى القانون، وتطبيق العدالة.
وقبل أن نترككم لا تنسوا أن تضعوا لنا في التعليقات الموجودة في الأسفل أجمل بيت نال على إعجابكم في تلك الأبيات المميزة.
فالعدالة، وطرائق تطبيقها، مسألة إشكالية، بخاصة إذا كان معناها حرمان شخص الحق في الحياة، بصرف النظر عن طبيعة ما ارتكبه من جرائم، والعقاب الذي يستحقه. لذلك، وبقدر ما يبدو القانون في يد الدولة صارماً، وقاسي الملامح، وبلا شفقة تقريباً. فإن القانون نفسه يشكّل مصدر قلق، وتردد، وحيرة، وشكوك، ومراجعات، لدى المشتغلين بفلسفة القانون. وفي هذه المنطقة الرمادية، بالذات، التي يغيب فيها اليقين، وُلدت الأفكار المعادية لفكرة الإعدام، ومنها استمدت مبرراتها الأخلاقية، والفلسفية. وفيها، أيضاً، تكتشف الدولة الحديثة، المعنية بالقوانين وحقوق الإنسان، أن في فعل القتل ما يشبه فضيحة تحتاج إلى أكبر قدر ممكن من الحيطة، والتكتم، والحياد. لذلك، يُمارس فعل القتل على يد سلطات الدولة بطريقة شبه سرية تقريباً، كأنه أقرب إلى الفضيحة منه إلى فكرة تحقيق العدالة. بهذا المعنى فإن ما يميز تحقيق العدالة عن الثأر لا يتمثل في الموقف من القتل وحسب، بل في طريقة ممارسته، أيضاً. استناداً إلى هذا الفهم يصعب العثور على ما يميّز قتل صدام حسين عن طريقة قتل الزرقاوي لضحاياه. في الحالتين نجد أنفسنا أمام موت متلفز، لا ينم عن أي علاقة بالعدالة، بقدر ما يكشف عن الوجه الدموي لفكرة الثأر.