3 - مشجرة فخذ الحراقيص ، وهو نفسه كتاب ( العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد)
4 - هذه غير متأكد منها لكن أذكر أن هناك شجرة لفخذ الحراقيص قبل كتاب العقد الفريد ، وهي على شكل شجرة وليست كتاب. 5 - شجرة أسرة ( الراجحي) من فخذ الحراقيص. 6 - شجرة أسرة ( المنيفي) من فخذ الحراقيص. شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - مشجرة قبيلة بني زيد. 7 - شجرة فخذ ( آل غيهب)
8 - شجرة أسر آل الأمير من فخذ ( آل غيهب). 9 - شجرة أسرة ( السبيّل) من فخذ آل غيهب. 10- شجرة فخذ ( آل سدحان)
11- شجرة أسرة ( الهدلق) من آل بلدي
12- شجرة فخذ ( آل أبو حمد). 13 - شجرة لتفريعات فخذ ( آل سلمان)
14 - شجرة ( الحسين) من فخذ ( آل سلمان)
15 - شجرة أسرة ( الضويّان) من فخذ ( آل علي)
16 - شجرة ( آل عيسى) من فخذ ( آل علي)
17 - شجرة فخذ ( آل سليمان)
18 - شجرة أسرة ( الجبرين) من فخذ ( آل رشيد)
19 - شجرة أسرة ( الحديثي) من فخذ ( آل رشيد) هذا ما أذكره وليعذرني الأخوة إن نسيت شيئاً فهو من غير قصد ، وياليت من عنده إضافة يضيف حتى نستفيد
والسلام عليكم::: التوقيع:::
منقــطع مــؤقــــتاً عــن الدخــول للمنتـــدى
01-04-2004, 05:54 PM
المقرن أبوتركي
باحث في الأنساب
الأخ أبو زيد، هذه فكرة طيبة ونواة لعمل مبارك كتب الله لك أجره.
- نسب بني زيد والعلوم
- ص88 - كتاب البدء والتاريخ - ذكر خلفاء بنى العباس - المكتبة الشاملة
نسب بني زيد والعلوم
وهو ما يسمى العدنانية. بني زيد وانت ترجع؟
قبيلة بني زيد من القبائل العربية المتواجدة في الجزيرة العربية ، واتفق بعض المؤرخين على أن قبيلة بني زيد من قبيلة القحطانية. كانت البحيرة هي الموقع الرئيسي لهذه القبيلة قبل الهجرة إلى مدينة نجد ، وهي موجودة في العديد من دول شبه الجزيرة العربية. نسب بني زيد باور. يا بني زيد كيف يردون الجواب:
اختلف المؤرخون في نسب قبيلة بني زيد. ونسب الرأي الأول إلى قبيلة القضاة ، ونسب إلى زيد بن ليث ، والرأي الثاني لقبيلة القضاة ، ونسب إلى زيد بن سويد الرأي الثالث. إحالتهم إلى قبيلة عبيدة من قحطان ، والرأي الرابع يتتبع أصلهم إلى قبيلة بني تميم الأولى ، التي لها عدة فروع ، منها أفرع عطوة وبطن فياض وعطية ورشيد وسلمان. إقرأ أيضا: الشكل المظلل الذي محيطه يساوي 24 وحدة هو
وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
24- الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن فنتوخ ، توفي سنة 1382 ،
من (القصب) من عشيرة (الحراقيص). 25- الشيخ عبد الله بن علي بن يابس ، توفي سنة 1389 ،
من (القويعية) من عشيرة (أل صالح). 26- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن فنتوخ ، توفي سنة 1392
27- الشيخ محمد بن علي البيز ، توفي سنة 1392 ، من (شقراء)
عمل قاضياً في عدة مناطق سكن الطائف في أخر حياته ،
من عشيرة (ال عيسى). نسب بني زيد والعلوم. 28- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عيسى ، توفي سنة 1399
عمل قاضياً في عدة مناطق ، من (شقراء) من عشيرة ( أل عيسى). 29- الشيخ الراوية الشاعر (محمد بن إبراهيم البواردي) ، توفي سنة 1404 ،
عمل بالقضاء في شقراء وفي الرياض ، كان له مجلس عامر ، وصاحب فكاهة ،
من (شقراء) من عشيرة (الحراقيص). 30- الشيخ عبدالله بن سعد الصقيران خطيب وعالم الدوادمي ،
توفي سنة 1404 رحمه الله. 31- الشيخ عمر بن عبد العزيز المترك ، توفي سنة 1405 ،
عمل قاضياً بالرياض ، من (شقراء) من عشيرة (أل غيهب). 32- الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن سبيّل ، توفي سنة 1412 ،
قاضي (البكيريّة) وهو من أهلها ، من عشيرة (أل غيهب). 33- الشيخ (عمر بن محمد بن سبيّل) توفي سنة 1422 ،
إمام الحرم المكي ، من (البكيريّة) من عشيرة (أل غيهب).
وكان يبني الربُط والخانات والقناطر في الطرقات من سائر الجهات، وقد عمل بكل محلة من محال بغداد دار ضيافة للفقراء، لا سيما في شهر رمضان. وقد وضع ببغداد المدرسة المستنصرية للمذاهب الأربعة، وجعل فيها دار حديث، وحماماً، ودار طب، ووقف فيها كتباً نفيسة. وكان المستنصر رحمه الله كريماً حليماً رئيساً، متودّداً إلى الناس، وكان جميل الصورة، حسن الأخلاق، بهي المنظر. المستعصم بالله عبد الله بن منصور المستنصر بالله: هو عبد الله المستعصم بالله، أبو أحمد بن منصور المستنصر بالله آخر خلفاء بني العباس في بغداد، ولد سنة (609 هجري)، من أم ولد اسمها هاجر، بويع بالخلافة عند وفاة أبيه يوم الجمعة في العاشر من جمادى الآخرة عام (640 هجري). خَرّج له الشرف الدمياطي أربعين حديثاً. ص88 - كتاب البدء والتاريخ - ذكر خلفاء بنى العباس - المكتبة الشاملة. أجيز له بالحديث، وأجاز جماعة بالحديث عنه. كان مُتدين مُتمسك بالسنة كوالده وجده، ولكنه ليس يمتلك الحزامه والشجاعة وكبر الهمة، وكان فيه لين وضعف، وركن إلى الوزير مؤيد الدين العلقمي الرافضي الذي كان يوجه الخليفة بشكل غير صحيح، ويسير به بطريق غير مستقيمة، وقد أطمع التتار بالسير إلى العراق ، وأخذ بغداد، ونصح لهم، وإذا جاء خبر عنهم كتمه عن الخليفة على حين كان يخبرهم بأحوال الخليفة وأوضاع البلاد.
ص88 - كتاب البدء والتاريخ - ذكر خلفاء بنى العباس - المكتبة الشاملة
معنى الثقة بالله كاد يختفي تماماً من نقوش خواتم الخلفاء منذ منتصف القرن الرابع إلى سقوط الخلافة، باستثناء نقش أحمد المستظهر بالله (470-512هـ)، والذي حمل "ثقتي بالله وحده". واستعمل الخلفاء العباسيون في التعبير عن هذا المعنى قوالب لفظيةً أخرى تؤكد حسن ثقتهم بالله من غير إجراء لفظ الثقة، ودار هذا المنحى أكثر ما يكون حول تأكيد فضل الله على عبده واستجابته لسائله، ويُلمَح هذا في نقشَي الأمين "قاصده لا يخيب" و"سائل الله لا يخيب"، ونقشَي المأمون والمعتصم وصورتهما "سَلْ الله يعطيك". خلفاء بني العباس. فضلاً عن معنى الثقة بالله، قامت العديد من نقوش الخلفاء العباسيين على معنى حمد الله، بعد أن منّ عليهم فجعلهم ولاة أمر الرعية، ومن هذا القبيل نقش المنصور "الحمد لله كله"، ونقش المعتصم "الحمد لله الذي ليس كمثله شيء"، واتخذ المكتفي والمقتدر من بعده النقش نفسه تقليداً ومحاكاةً. واشتملت طائفة من النقوش على معنى التوكل على الله والاعتماد عليه، ولعل لا خليفة عباسياً تمسّك بهذا المعنى وأشاعه في نقوش خواتمه كما صنع الخليفة المتوكل الذي اتخذ لقباً يشير إلى هذا المعنى تحديداً، وظهر ذلك في خمسة من نقوشه، ما يدل على أن هذا المعنى كان يمثّل خلاصة فلسفته في الحياة، فقد ظهرت على نقوشه عبارات: "على إلهي اتكالي"، و"على الله توكلت"، و"المتوكل على الله"، و"جعفر على الله يتوكل"، و"لا إله إلا الله، المتوكل على الله".
الديوان، وأدخل الأتراك في الديوان، واستولت الديلم، ثم الأتراك وصارت لهم دولة عظيمة، وانقسمت ممالك الأرض عدة أقسام، وصار بكل قطر قائم يأخذ الناس بالعسف، ويملكهم بالقهر. قالوا: وكان السفاح سريعًا إلى سفك الدماء، فأتبعه في ذلك عماله في المشرق والمغرب، وكان مع ذلك جوادًا بالمال. مات في أيامه من الأعلام: زيد بن أسلم، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وربيعة الرأي فقيه أهل المدينة، وعبد الملك بن عمير، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وعبد الحميد الكاتب المشهور، قتل ببوصير مع مروان، ومنصور بن المعتمر، وهمام بن منبه.