[4]
المراجع
↑ "حكم دخول المرأة الحائض المسجد " ، ، 2006-12-1، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-7. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 5548، صحيح. ↑ "لا بأس بمكث الحائض في المسعى" ، ، 2003-1-8، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-7. بتصرّف. ↑ "هل للحائض أن تجلس في طرف المسجد بقرب الباب لسماع الدرس؟" ، ، 2007-7-15، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-7. حكم دخول الحائض للمسجد - حسام الدين عفانه - طريق الإسلام. بتصرّف. # #الحائض, #الحرام, #دخول, #للمسجد, حكم
# أحكام شرعية
- حكم دخول الحائض المسجد الحرام رحمه
- حكم دخول الحائض المسجد الحرام في كامل
- حكم دخول الحائض المسجد الحرام لقد تكفل
- حكم دخول الحائض المسجد الحرام تأسر القلوب
- حكم دخول الحائض المسجد الحرام مباشر
- د. أحمد البصيلي يكتب:كن ربانيًا ولا تكن رمضانيًا.! – مؤسسة العارف بالله الشيخ سعيد عمران الدح
- إصابة شاب وفتى برصاص الاحتلال بمواجهات في الزبابدة
- كيفية صلاة العيد للفرد - موقع محتويات
حكم دخول الحائض المسجد الحرام رحمه
ولا يخفى أن كثيراً من العلماء قد حسنوا هذا الحديث. انظر نصب الراية 1/194. 3. ومما يقوي القول بجواز دخول الحائض للمسجد عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: « المسلم لا ينجس » (رواه البخاري ومسلم). 4. حكم دخول الحائض الحرم والصلاة فيه. ومما يدل على الجواز أيضاً أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد رجلاً كان أو امرأة فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة كذلك وإن كانت حائضاً. 5. ومما يدل على الجواز أيضاً ما رواه البخاري ومسلم في قصة المرأة السوداء التي كان لها خباء في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال الإمام البخاري في صحيحه: [باب نوم المرأة في المسجد] ثم ساق حديث عائشة رضي الله عنها: أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم … قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت: فكانت تأتيني فتحدث عني … الخ. قال الحافظ ابن حجر: [والخباء الخيمة من وبر وغيره والحفش البيت الصغير] فتح الباري 2/80.
حكم دخول الحائض المسجد الحرام في كامل
عرض المادة
حكم دخول الحائض المسجد وقرائتها للقرآن الشيخ مصطفى العدوي 735 زائر 19-03-2016
القائمة الرئيسية
مصاحف مقسمة لتيسير الحفظ
تفسير القرءان الكريم مرئي
تلاوات تعليمية واحكام التجويد بالصوت والصورة
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين ©
يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098123
حكم دخول الحائض المسجد الحرام لقد تكفل
قال الإمام النووي: [وأحسن ما يوجه به هذا المذهب أن الأصل عدم التحريم وليس لمن حرم دليل صحيح صريح] المجموع 2/160. وقال الشيخ الألباني: [والقول عندنا في هذه المسألة من الناحية الفقهية كالقول في مس القرآن من الجنب للبراءة الأصلية وعدم وجود ما ينهض على التحريم وبه قال الإمام أحمد وغيره …] تمام المنة ص 119. 2. إن الحديث الذي استدل به جمهور العلماء وهو: « لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض » اختلف فيه أهل الحديث اختلافاً كبيراً لأنه من رواية أفلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة وقد ضعفهما جماعة من أهل الحديث كالخطابي والبيهقي وعبد الحق الاشبيلي وابن حزم ونقل التضعيف عن الإمام أحمد أيضاً. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | ما حكم دخول الحائض المسجد الحرام وغيره ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. وقال الإمام البغوي: [وجَوَّزَ أحمد والمزني المكث فيه وضعّف أحمد الحديث لأن راويه وهو أفلت بن خليفة مجهول وتأوّل الآية على أن -عابري السبيل- هم المسافرون تصيبهم الجنابة فيتيممون ويصلون وقد روي ذلك عن ابن عباس] شرح السنة 2/46. ومن المعاصرين الشيخ الألباني حيث قال: [قال البيهقي: ليس بالقوي]. وقال عبد الحق الإشبيلي: [لا يثبت]، وبالغ ابن حزم فقال: [إنه باطل]. وللحديث شاهدان لا ينهضان لتقويته ودعمه لأن في أحدهما متروكاً وفي الآخر كذاباً …] تمام المنة 119، وضعّفه الشيخ الألباني أيضاً في إرواء الغليل 1/162.
حكم دخول الحائض المسجد الحرام تأسر القلوب
وقد ضعف الإمام النووي هذا الحديث في كتابه خلاصة الأحكام حيث قال: [باب ذكر المحدث والجنب والحائض وقراءتهم ومسهم المصحف ودخولهم المسجد] ثم ساق بعض الأحاديث الصحيحة في الباب ثم قال: فصل في ضعيفه وذكر عدة أحاديث ضعفها ومنها حديث: لا أحل المسجد لحائض ولا جنب انظر خلاصة الأحكام 1/206-210. وقال الحافظ ابن حجر عن أفلت بن خليفة بأنه مجهول الحال … التخليص الحبير 1/140. وقال الخطابي: [وضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت راويه مجهول ولا يصح الاحتجاج بحديثه …] معالم السنن 1/67. حكم دخول الحائض المسجد الحرام رحمه. وضعف الحديث برواية ابن ماجة أيضاً صاحب الزوائد حيث قال: [إسناده ضعيف مخدوج لم يوثق وأبو الخطاب مجهول] سنن ابن ماجة 1/212. وقال الإمام البخاري عند جسرة عجائب. المجموع 2/160. وقد اعتبر كثير من العلماء كلام البخاري هذا تضعيفاً للحديث. كما أن ابن حزم قد ضعف الحديث برواياته كلها فقال: [وهذا كله باطل أما أفلت فغير مشهور ولا معروف بالثقة وأما مخدوج فساقط يروي المعضلات عن جسرة وأبو الخطاب الهجري مجهول وأما عطاء الخفاف فهو عطاء بن مسلم منكر الحديث وإسماعيل مجهول ومحمد بن الحسن مذكور بالكذب وكثير بن زيد مثله فسقط كل ما في هذا الخبر جملة] المحلى 1/401.
حكم دخول الحائض المسجد الحرام مباشر
الإجابة: إن دخول الحائض للمسجد ممنوع عند أكثر الفقهاء وعمدتهم في المنع ما روي في الحديث عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب » (رواه أبو داود وابن ماجة). وفي سنده كلام كثير لأهل الحديث وسيأتي بعضه. وبعض أهل العلم احتج على منع الحائض من دخول المسجد بقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ} [سورة النساء الآية 43]. ومع أن هذه الآية لم تذكر الحائض إلا أنهم ألحقوها بالجنب. وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى جواز دخول الحائض للمسجد وبهذا قال الإمام أحمد في رواية عنه وهو قول المزني صاحب الإمام الشافعي وبه قال الإمام داود وابن حزم الظاهريان. وقال الإمام أحمد في رواية أخرى إن للحائض دخول المسجد إن توضأت وأمنت تلويث المسجد. حكم دخول الحائض المسجد الحرام مباشر. انظر الإنصاف 1/347. واختار هذا القول العلامة المحدّث الشيخ ناصر الدين الألباني كما في تمام المنة ص 119. وهذا القول هو الذي أطمئن إليه فيجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لحضور دروس العلم. ويدل لهذا القول ما يلي: 1. البراءة الأصلية لأن الأصل عدم التحريم ولم يقم دليل صحيح صريح على تحريم دخول الحائض للمسجد.
- وحدث الحيض كحدث الجنابة في الجملة، فلا تصح الصلاة من الحائض والجنب ما داما متلبسين، به ودليل هذا في الجنب آية النساء السابق ذكرها، ودليل عدم صلاة الحائض قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (فإذا أقبلت حيضتك تدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك وصلي). ويفارق الجنب الحائض بأمور منها: أن من عليه جنابة لا يجوز له أن يقرأ القرآن، بخلاف الحائض فلا مانع أن تقرأ القرآن نظراً أو حفظاً على الصحيح من أقوال أهل العلم، وبه أفتت اللجنة الدائمة لهيئة كبار العلماء برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - وما ورد في منع الحائض من قراءة القرآن لحديث (لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن) فلا يصح، فقد ضعف طرقه ابن القيم في (إعلام الموقعين) والحافظ ابن حجر في (التلخيص الحبير). حكم دخول الحائض المسجد الحرام لقد تكفل. ومما يخالف فيه الجنب الحائض أن الجنب يصح صيامه بخلاف الحائض. كما يختلف الحدثان(الجنابة والحيض) في الاغتسال منهما، فمن عليه جنابة لابد من تعميم الماء على جميع جسده وشعره فإن تحت كل شعرة جنابة، أما الحائض عند الاغتسال منه فلا يلزمها نقض شعر رأسها بل يكفيها أن تحثو عليه ثلاث حثيات من الماء، وأيضاً فإن من عليه جنابة فرفع حدثه بيده متى شاء اغتسل.
فما بالنا بتجارة الآخرةِ الباقيةِ، إنها تجارة لَنْ تبورَ، تجارة تنجيكمْ مِنْ عذابٍ أليم..
ماذا استفدْنا من شهر رمضان؟ ما أثرُهُ على نفوسِنا؟ ما تأثيرُه على سلوكياتِنِا؟ هلْ تُقبِّلَ منَّا؟ أمْ هلْ رُدَّ علينا؟ والعياذ بالله..
فحينما ينطلق الإنسان دون أن يشعر إلى أن يعود بعد رمضان إلى ما كان عليه قبل رمضان ألغى من حياته نظرية "تراكم الإنجازات"، وصار الإنجاز مرتبطاً بمرحلة معينة، فلما انتهت ألغي هذا الإنجاز، إذاً لا تقدم ولا ارتقاء في حياة الإنسان..
ينبغي أن نتخذ من شهر رمضان وقودا يدفعنا إلى الله بقية شهور العام، نتعلم منه ما يؤهلنا لأن نجعل العام كله رمضان. لقد تعلمنا في مدرسة رمضان أننا نستطيع الصيام ولكننا لا نصوم.! وتعلمنا أننا نستطيع القيام بالليل ولكننا لا نفعل. كما تعلمنا من رمضان أن الواحد منا يستطيع أن يجعل لنفسه وردا يوميا من الأذكار وقراءة القرآن، ولكننا لم نفعل، ويستطيع المرء أن يقلع عن التدخين وأنواع الإدمان ولكنه لا يريد…. الخ، والعار كل العار أن ننظر إلى العبادات في رمضان على أنها منتهية الصلاحية فيما بعد رمضان.! د. أحمد البصيلي يكتب:كن ربانيًا ولا تكن رمضانيًا.! – مؤسسة العارف بالله الشيخ سعيد عمران الدح. فليس للعبادةِ والاستقامةِ تاريخُ صلاحية، أو أوانُ انقطاع، أو زمنُ نهايةٍ، قبلَ أَنْ تضعَ الرُّوحُ عصى الترحالِ، وتدخل شمس العمر في مجال الكسوف، ويصبح الأجل في أكفان القدر.!
د. أحمد البصيلي يكتب:كن ربانيًا ولا تكن رمضانيًا.! – مؤسسة العارف بالله الشيخ سعيد عمران الدح
– وروي الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان واتبعه ستاً من شوال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه)
ومن علامات قبول شهر رمضان:
1) الحسنه بعد الحسنه فإتيان المسلمون بعد رمضان بالطاعات, والقُربات والمحافظة عليها دليل على رضى الله عن العبد, وإذا رضى الله عن العبد وفقه إلى عمل الطاعة وترك المعصية. 2) انشراح الصدر للعبادة والشعور بلذة الطاعة وحلاوة الإيمان, والفرح بتقديم الخير, حيث إن المؤمن هو الذي تسره حسنته وتسوءه سيئته. 3) التوبة من الذنوب الماضية من أعظم العلامات الدالة على رضى الله تعالى. إصابة شاب وفتى برصاص الاحتلال بمواجهات في الزبابدة. 4) الخوف من عدم قبول الأعمال في هذا الشهر الكريم، كما أسلفنا. نسأل الله التيسير والقبول، وأن يهدينا للخير ويرضيَنا به، والحمد لله رب العالمين.
إصابة شاب وفتى برصاص الاحتلال بمواجهات في الزبابدة
لا بدّ من مراجعة الحسابات، لا بدّ من ترتيب الأوراق، لا بدّ من وقفة متأنية مع الذات، في حياتي، في كسب مالي، في علاقاتي، في خروج بناتي بأي طريقة، في علاقتي بمن معي، بمن فوقي، بمن تحتي، في عملي، مع صحتي في عاداتي الغذائية، في علاقاتي الاجتماعية، هذه المنظومة من العلاقات ينبغي أن تقيّم بعد رمضان كي تستمر على ما كانت عليه في رمضان، هذا لمن صام رمضان كما أراد الرحمن، هذه حالة. كيفية صلاة العيد للفرد - موقع محتويات. هناك حالة ثانية إنسان قصر في رمضان، وتألم أشد الألم، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: "خاب وخسر من أدرك رمضان فلم يغفر له، إن لم يغفر له فمتى؟
فإذا جهدت بعد رمضان أن تتابع الصلاة في المسجد فقط استمرت مكتسباتك، والقارئ الكريم يعلم أن الصلاة في المسجد تعدل صلاة الفرد سبعة وعشرين ضعفاً، لأن المسجد مكان عبادة، مكان تتنزل فيه الرحمات، "إن بيوتي في الأرض المساجد، وإن زوارها هم عمارها، فطوبى لعبد تطهر في بيته ثم زارني، وحق على المزور أن يكرم الزائر". ومن أبواب الخير التي فتحها الله لنا بعد رمضان: صيام ستة أيام من شوّال. يقول رسول الله صلَّ الله عليه وسلم:- " من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر" [رواه مسلم وغيره]
– وروى أحمد والنسائي عن ثوبان مرفوعاً: ( صيام شهر رمضان بعشرة أشهر ، وصيام ستة أيام بشهرين ، فذلك صيام السنة) ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما، ومعنى ذلك أن الحد الأدنى للحسنة عند الله بعشرة أمثالها، وشهر رمضان غالبا يكون ثلاثين يوما، فيكون معادلا لثلاثمائة يوم في السنة، والستة أيام بستين يوما، وعدد أيما العام الهجري غالبا ما يكون ثلاثمائة وستين يوما، فيكون صيام الست من شوال مع شهر رمضان كصيام العام كله، والله يضاعف لمن يشاء والله ذو الفضل العظيم.
كيفية صلاة العيد للفرد - موقع محتويات
يقول الحسنُ البصريُّ – رحمه الله: "إنَّ الله لمْ يجعلْ لعملِ المؤمنِ أَجلاً دونَ الموتِ، ثُمَ قرأ: ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾ [الحجر: 99]". بل إن هناك الكثير من الأعمال يمتد أثره إلى ما شاء الله بعد الموت، يقول عليه الصلاة والسلام: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له". فالاستقامة على منهج رمضان فيما بعد رمضان، من أمارات القبول وعلامات الوصول، ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾ [فصلت: 30]، هكذا يكونُ المسلِمُ العاقل مستمرًّا مداومًا متابعًا، لا يَروغُ روغانَ الثعالب. فلا يُعقل أن يبني الإنسان في رمضان، ثم يهدم ما بناه بعد رمضان.! نعوذُ بالله مِنَ العمى بعدَ البصيرة، ومن الضلالِ بعد الهدى، وإنَّها لمأساةٌ كُبرى، وخسارةٌ عُظمى أنْ يبنيَ الإنسانُ ثم يهدم، وأَنْ يستبدلَ الذي هو أدْنى بالذي هو خيرٌ. قال – تعالى -: ﴿ وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ﴾ [النحل: 92].
- اللّهم آت نفسي تقواها وزكّها أنت خير من زكّاها، أنت وليّها ومولاها. - اللّهم هبنا نفوسًا مطمئنة تؤمن بلقائك. - اللّهم إنّا نعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك. - اللّهم هيّئ لنا من أمرنا رَشَدًا، واجعلنا من عبادك السعداء. - اللّهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة. - اللّهم اجعلنا في هذه الليلة من الذين نظرت إليهم وغفرت لهم ورضيت عنهم.
ويستحب أيضا أداء زكاة الفطر قبل الخروج لأداء الصلاة في العيد ، حتى يتقرب المسلم إلى الله عز وجل ويكون الفقير أكثر سعادة بتلك الزكاة. يستحب الجلوس بعد أداء الصلاة لسماع خطبة العيد لما فيها من قيم أخلاقية ومثل عليا. ضوابط الحكومة الفلسطينية في العيد
تبذل الحكومة الفلسطينية كافة جهدها من أجل إقرار الأمن والاستقرار داخل الأراضي الفلسطينية في أيام العيد ، وذلك حتى يستطيع الفلسطينيون الاستمتاع بأيام عيد الفطر المبارك. تضع الحكومة الفلسطينية بعض الاحترازات والتي يجب التمسك بها بقدر الإمكان حتى يمكن تفادي الاصطدام مع القوات الإسرائيلية في أيام العيد. قرارات الحكومة الفلسطينية بشأن المسجد الأقصى
نظرا للظروف التي تمر بها الأراضي الفلسطينية في هذه الآونة فقد أصدرت الحكومة الفلسطينية عدة قرارات بشأن المسجد الأقصى في أيام عيد الفطر المبارك، ومن أبرزها هذه القرارات أنه تم الإعلان عن أداء صلاة العيد في المسجد الأقصى وكافة مساجد فلسطين ، مع الحرص على مراعاة فروق التوقيت بين مدينة وأخرى داخل فلسطين. العادات الفلسطينية في العيد
هناك الكثير من العادات المتبعة في فلسطين في أيام العيد والتي يحاول الفلسطينيون القيام بها واتباعها بقدر الإمكان، على الرغم من الظروف السيئة التي تمر بها البلاد ، ومنها ما يلي:
إعداد الأطعمة الخاصة والأشربة المتنوعة وتناولها قبل الذهاب إلى الصلاة.