فالتخيير بين أقوال المجتهدين هو من جزيل مواهب الله تعالى على عباده؛ ولذلك قال الحافظ السيوطي في كتابه "جزيل المواهب في اختلاف المذاهب" (ص: 21، ط. دار الاعتصام): [في هذا الحديث فوائد: إخباره صلى الله عليه وآله وسلم باختلاف المذاهب بعده في الفروع، وذلك من معجزاته؛ لأنه من الإخبار بالمغيَّبات، ورضاه بذلك، وتقريرُه عليه، ومدحُه له؛ حيث جعله رحمة، والتخيير للمكلف في الأخذ بأيها شاء من غير تعيين لأحدها. حديث. الحكمة من اختلاف العلماء واستُنبِط منه: أنَّ كل المجتهدين على هُدى، فكلهم على حق، فلا لَوْمَ على أحد منهم، ولا ينسب إلى أحد منهم تخطئة؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فَأَيّمَا أَخَذْتُمْ بِهِ اهْتَدَيْتُمْ»، فلو كان المصيب واحدًا والباقي خطأ، لم تحصل الهداية بالأخذ بالخطأ] اهـ. وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: "مَا سَرَّنِي لَوْ أَنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ لَمْ يَخْتَلِفُوا؛ لِأَنَّهُمْ لَوْ لَمْ يَخْتَلِفُوا لَمْ تَكُنْ رُخْصَةٌ". وفي لفظٍ آخر عنه: "مَا يَسُرُّنِي بِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ حُمْرُ النَّعَمِ؛ لَأَنَّا إِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ هَؤُلَاءِ أَصَبْنَا، وَإِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ هَؤُلَاءِ أَصَبْنَا" أخرجهما الخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه".
- دار الإفتاء - اختلاف العلماء في مسائل الفقه اختلاف رحمة
- إختلاف العلماء ( رحمة أم نقمة ) ... !!!
- حديث
- العلاج من العين والحسد بعد
- العلاج من العين والحسد موقع الله
- العلاج من العين والحسد وجلب الرزق
- العلاج من العين والحسد بصوت رايع
دار الإفتاء - اختلاف العلماء في مسائل الفقه اختلاف رحمة
عنوان الكتاب: اختلاف الأئمة العلماء المؤلف: يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني أبو المظفر عون الدين المحقق: السيد يوسف أحمد حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار الكتب العلمية سنة النشر: 1423 - 2002 عدد المجلدات: 2 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 917 الحجم (بالميجا): 18 تاريخ إضافته: 16 / 11 / 2014 شوهد: 25535 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل مجلد 1 تحميل مجلد 2 الواجهة تصفح مجلد 1 تصفح مجلد 2 (نسخة للشاملة)
إختلاف العلماء ( رحمة أم نقمة ) ... !!!
القول الرابع: أنه يأخذ بالأخفِّ والأيسَر[12]. القول الخامس: أن العاميَّ في هذه الحالة يسأل كل مجتهدٍ عن دليله، ثم يجتهد في المسألة المختلف فيها، فيعمل بالراجح، وهو اختيار ابن قيم الجوزية رحمه الله [13]. الأدلة: استدلَّ أصحاب القول الأول بأدلة، منها:
الدليل الأول: أن أقوالَ المُفْتين في حق العامي تتنزل منزلةَ الأدلة المتعارضة في حق المجتهد، فكما يجب على المجتهد الترجيح بينها يجب على العاميِّ أيضًا الترجيحُ بين أقوال المُفْتين[14]. إختلاف العلماء ( رحمة أم نقمة ) ... !!!. الدليل الثاني: أن طريقةَ معرفة هذه الأحكام إنما هو الظن؛ فالظنُّ في تقليد الأعلم والأورع أكثرُ؛ فكان المصيرُ إليه واجبًا[15]. واستدلَّ أصحاب القول الثاني بأدلة عديدة، مِن أبرزها الآتية:
الدليل الأول: أن الصحابةَ - رضوان الله عليهم - كان فيهم الفاضلُ والمفضول مِن المجتهدين، وكان فيهم العوامُّ، ومَن فرضُه الاتباعُ للمجتهدين والأخذُ بقولهم لا غير، ومع ذلك لم ينقل عن أحد من الصحابة والسلف تكليفُ العوامِّ الاجتهادَ في أعيان المجتهدين، ولا أنكر أحدٌ منهم اتباعَ المفضول والاستفتاء له مع وجود الأفضل، ولو كان ذلك غيرَ جائز، لَمَا جاز من الصحابة التطابقُ على عدم إنكارِه والمنعِ منه[16].
حديث
فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين". أيضاً لا مجال للخلاف والاجتهاد في كل نص محكم قطعي الدلالة في معناه الواضح الذي لا يقبل التأويل، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: "يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذين خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون"، وقوله سبحانه: "اتل ما أوحى إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر... " وقوله عز وجل: "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" وقوله تعالى: "ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق". وكقول الرسول صلى الله عليه وسلم "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر". فهذه النصوص وما يشبهها واضحة كل الوضوح فيما أمرت به أو نهت عنه، وقطعية الدلالة في أحكامها، بحيث لا تحتمل تأويلاً يخالف مضمونها. والخلاصة التي ينتهي إليها د. طنطاوي من استعراضه لمجالات الاجتهاد أنه لا اجتهاد في الأحكام التي ثبتت من الدين بالضرورة، وفي النصوص التي هي قطعية الثبوت وقطعية الدلالة، كالنصوص التي تأمر بإخلاص العبادة لله تعالى، وباتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وبأداء العبادات التي كلفنا الله بها، وباعتناق الفضائل، وباجتناب الرذائل كالزنى وشرب الخمر، وشهادة الزور، وقتل النفس، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم وغير ذلك من الرذائل التي نهت عنها شريعة الإسلام.
وقد قال سبحانه: ( ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه) فسمَى الليل رحمة ، فهل أوجب أن يكون النهار عذابًا من قبل أنه ضده. وفي هذا بيان خطأ ما ادعاه هؤلاء. ولله الحمد. وأما وجه الحديث ومعناه: فإن قوله: " اختلاف أمتي رحمة ", كلام عام اللفظ المراد، وإنما هو اختلاف في إثبات الصانع ووحدانيته, وهو كفر، واختلاف في صفاته ومشيئته وهو بدعه. وكذلك ما كان من اختلاف الخوارج والروافض في إسلام بعض الصحابة. واختلاف في الحوادث من أحكام العبادات المحتملة الوجوه،جعله الله تعالى يسرًا ورحمة وكرامة للعلماء منهم. "انتهى كلام الخطابي. وقد تلقى العلماء هذا الكلام من الإمام الخطابي بالرضا والتسليم والقبول، منهم الإمام النووي رحمه الله في" شرح صحيح مسلم": 91-92, وصدّر الجواب عن اعتراض الجاحظ (ت:250), وإسحاق الموصلي(ت:235)بقوله: "والجواب عن هذا الاعتراض الفاسد:أنه لا يلزم من كون الشيء رحمة أن يكون ضده عذابا, ولا يلتزم هذا ويذكره إلا جاهل أو متجاهل.. " ومن بعد النووي: ابن حجر, والقسطلاني, وشارحه الزرقاني، والعجلوني, وملا علي القاري, وينظر كلامهم في " المواهب" وشرحه, و "كشف الخفا " ، و "الأسرار المرفوعة". وقد ردد ابن حزم رحمه الله كلام هذين الرجلين: إسحاق الموصلي, والجاحظ في كتابه "الإحكام في أصول الأحكام " 5: 64 في الباب الخامس والعشرين ، في ذم الاختلاف، وقال:
" وقد غلط قوم فقالوا: "الاختلاف رحمة ".
الحسد خطيير جدًا حاول أن تحصن نفسك وبيتك وزوجك وأولادك من الحسد، ولمزيد من المقالات حول العلاج من العين والحسد تابعونا على موقع أسرتي.
العلاج من العين والحسد بعد
العلاج من العين والحسد وأهم علامات الحسد
العلاج من العين و الحسد وأهم علامات الحسد، الحسد من أكثر الاشياء التي تدمر حياة الإنسان وتقلب كيانه بعد أن كان في صحة يصير مريضًا وبعدأنه كان صاحب مال يصير بلا مال وبعد أن كان أولاده من المتفوقين يصبحون من المهملين.
العلاج من العين والحسد موقع الله
12-02-2007, 04:38 AM
# 119
12-02-2007, 09:03 AM
# 120
اخي الفاضل بعد عناء جمعت كل المكونات لكن لدي زعفران جعلته في فنجان قهوة ووضعت عليه ماء لكنه من امس
هل استخدمه ام لا بد من تركه نصف ساعه فقط
العلاج من العين والحسد وجلب الرزق
الرقية الشرعية للعلاج من العين و الحسد - YouTube
العلاج من العين والحسد بصوت رايع
فطريق السلامة من ذلك أن تمنع نفسك من هذا، وأن تذكرها بالله، وأن تعرض عن الحسد، وتعلم أنه منكر عليك، وأنه ظلم منك لعباد الله، واعتراض على الله هو الذي ينعم على عباده، هو الذي قسم رزقه بين عباده، فما الداعي إلى أن تحسد فلانًا؛ لأن الله أعطاه مالاً، أو أعطاه علمًا، أو أعطاه وظيفة مناسبة، أو أعطاه غير ذلك مما أباح الله، لماذا تحسده؟! الرقية الشرعية للعلاج من العين و الحسد - YouTube. الله الذي قسم الأرزاق بين عباده فهذا اعتراض منك على ربك، وسوء ظن منك بربك، فسل ربك العافية، واحذر شر نفسك، وشيطانك، ونفسك الأمارة بالسوء، ولا تحقق حسدك بالظلم. أما المحسود فلا يضره حسد الحاسد، لا يضره إلا إذا سعى في ظلمه، وإيذائه، فليدافع عن نفسه إذا سعى في ظلمه بكلام، أو فعال، أو عزل عن وظيفة، أو كذب عليه، أو ما أشبه ذلك، فليعالج الموضوع بما يزيل بما فعله الظالم، والله المستعان. وفي الحديث: إياكم والحسد؛ فإنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب نسأل الله العافية.
New Page 2
25-04-2006, 01:25 PM
# 41
معلومات العضو
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قبل أن ندخل في صلب الموضوع ينبغي علنا أن نقوم بالواجب الذي علينا ألا وهو الترحيب بك. فمرحبا بك عضوة وأخت لنا في هذا المنتدى الطيب
بارك الله فيك أختاه وحياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك. أختي في الله الظاهر من خلال الأعراض التي قلتها أنك مصابة بسحر والله تعالى أعلم، وللتأكد بارك الله فيك، أجيبي - غير مأمورة - على الأسئلة التشخيصية في موضوع مستقل في ساحة الأسئلة، وجزاك الله خيرا. وأسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويشفي كل مبتلى. ( && البرنامج العلاجي للإصابة بداء العين والحسد && ) !!! - الصفحة 12 - منتدى الرقية الشرعية. 25-04-2006, 04:07 PM
# 42
أشكرك أخي الفاضل على الترحيب الطيب وجزاك الله الف خير----------------أم بالنسبه لموضوعي فلا أعلم كيف أعراضه في ساحة الاسئله-------------أرجو منك الافائده0000
25-04-2006, 05:46 PM
# 43
أختي الكريمة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحياك الله وبياك. أختي في الله يسعدني أن أقوم بشرح كيفية الدخول إلى ساحة الأسئلة مدعم بالصور. أنا تحت أمرك في أي شيء آخر ، وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك وأن يشفي كل مبتلى. 26-04-2006, 05:26 AM
# 44
((( &&& بسم الله الرحمن الرحيم &&&)))
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الراقي المغربي) ، على هذا الإيضاح والتبصير وفي انتظار سؤال أختنا الفاضلة ( أم سارة) عسى الله أن يرزقنا الإجابة على سؤالكم الكريم ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية:
أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
26-04-2006, 09:51 AM
# 45
بارك الله فيكم جميعا ---------------------- وجعلكم سبب في شفاء مرضى المسلمين
وجزاكم الله الف خير وزادكم أيمان ونور000000
26-04-2006, 01:10 PM
# 46
وفيكم بارك وأسأل الله العلي القدير أن يشفي مرضى المسلمين أجمعين.
عدم اظهار كل ماتفعله في صفحتك على الفيس بوك وتصوير نفسك ومنزلك
الرقية الشرعية ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن أسترقي من العين.