والتعبير بالجملة الاسمية دون الفعلية {وهم عن الآخرة هم غافلون}؛ للدلالة على تمكنهم من الغفلة عن الآخرة، وثباتهم في تلك الغفلة. وضمير الفصل {هم غافلون}؛ لإفادة الاختصاص بهم، أي: هم الغافلون عن الآخرة دون المؤمنين. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. والآية مع أنها واردة في حق الكفار والمشركين، إلا أنها صالحة أيضاً لأن تكون خطاباً للمسلمين؛ بدليل قوله تعالى في ختام الآية السابقة للآية التي معنا: {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} (الروم:6)، يقول الشيخ الشعراوي في هذا الصدد: "حين تتأمل أمور الدنيا والقوانين الوضعية التي وضعها البشر، ثم رجعوا عنها بعد حين، تجد أننا لا نعلم من الدنيا إلا الظاهر؛ فمثلاً قانون الإصلاح الزراعي الذي نعمل به منذ عام (1952م)، وكنا متحمسين له نمجده، ولا نسمح بالمساس به، يناقشونه اليوم، ويطلبون إعادة النظر فيه، بل إلغاءه؛ لأنه لم يعد صالحاً للتطبيق في هذا العصر…إذن: لا نعرف من الدنيا إلا ظواهر الأشياء، ولا نعرف حقيقتها. وأيضاً، كم يشقى العالم اليوم من استخدام السيارات؛ لما تسببه من تلوث في البيئة، وقتل للأرواح كل يوم، ولك أن تقارن بين وسائل المواصلات في الماضي ووسائل المواصلات اليوم، فإن كان للوسائل الحديثة نفع عاجل، فلها ضرر آجل، ويكفي أن عادم المخلوق لله يصلح الأرض، وعادم المخلوق للبشر يفسدها، لماذا؟ لأننا نعلم ظواهر الأشياء.
آية (يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون) ونظريّة العرفاء في حقيقة الآخرة |
وعاب ذلك النوع من العلم بعيبين عظيمين:
أحدهما: قلته وضيق مجاله، لأنه لا يجاوز ظاهراً من الحياة الدنيا، والعلم المقصور
على ظاهر من الحياة الدنيا في غاية الحقارة، وضيق المجال بالنسبة إلى العلم بخالق
السماوات والأرض جل وعلا، والعلم بأوامره ونواهيه، وبما يقرب عبده منه، وما يبعده
منه، وما يخلد في النعيم الأبدي من أعمال الخير والشر. والثاني منهما: هو دناءة هدف ذلك العلم، وعدم نيل غايته؛ لأنه لا يتجاوز الحياة
الدنيا، وهي سريعة الانقطاع والزوال ويكفيك من تحقير هذا العلم الدنيوي أن أجود
أوجه الإعراب في قوله: يَعْلَمُونَ ظَاهِراً
أنه بدل من قوله قبله: (لا يعلمون)، فهذا العلم كلا علم لحقارته". 1
عباد الله:"وهذه العلوم الدنيوية التي بينا حقارتها بالنسبة إلى ما غفل عنه أصحابها
الكفار، إذا تعلمها المسلمون، وكان كل من تعليمها واستعمالها مطابقاً لما أمر الله
به، على لسان نبيه -صلى الله عليه وسلم-: كانت من أشرف العلوم وأنفعها؛ لأنها
يستعان بها على إعلاء كلمة الله ومرضاته جل وعلا، وإصلاح الدنيا والآخرة، فلا عيب
فيها إذن كما قال تعالى: وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا
استطعتم مِّن قُوَّةٍ سورة الأنفال (60) فالعمل في إعداد المستطاع من القوة
امتثالاً لأمر الله تعالى وسعياً في مرضاته، وإعلاء كلمته ليس من جنس علم الكفار
الغافلين عن الآخرة، كما ترى الآيات بمثل ذلك كثيرة" 2.
الافتراض الثاني: أن يقال بأنّ الآية تريد أن تؤكّد على أنّ الناس يعلمون ظواهر ما يجري من حولهم في الدنيا، ولا يغوصون في أعماق هذه الظواهر وفلسفتها، ويظنّون أنّ نهاية الأمور تكمن عند هذه المجريات الظاهريّة التي تقع من حولهم، وهم لا يدرون أنّ هناك أموراً لا يعلمونها وهي خافية عنهم، وتقع خلف هذه الظواهر التي يرونها. وهذه الأمور التي تقع خلف هذه الظواهر ويمكنها أن تُفهمنا هذه الظواهر، هي الآخرة، فعندما تفهم الآخرة فهماً جيّداً فإنّ ما كنت تراه من ظواهر في الدنيا لن تفهمه بنفس الطريقة، بل ستفهمه بعمقه وروحه، فالآخرة ليست باطن الدنيا في الآية، بل تريد الآية أن تقول بأنّ غفلتهم عن الآخرة جعلتهم لا يرون من الدنيا سوى ظاهرها، دون أن يفقهوا ملكوت السماوات والأرض وأسرارهما وغاياتهما، فمثلاً أنت تنظر تارةً للمرض على أنّه ظاهرة معيّنة في الجسم، وأخرى تفهمه بطريقة مختلفة، وهي أنّه ابتلاء وامتحان، وأنّه المقدّمة لتكامل النفس لتحصيل الآخرة السعيدة. إنّ الفهم الأوّل هو فهمٌ ظاهري، فيما الفهم الثاني هو فهم باطني عميق يغوص في الظاهرة بأبعد من مجرّد متابعة شكلها الخارجي. وعليه، فبناء على هذا الافتراض الثاني، لا تكون الآية دالّةً على كون الآخرة باطن الدنيا، بل دالّةٌ ـ بالقدر المتيقّن ـ على أنّ الغفلة عن الآخرة يجعلك لا ترى من الدنيا إلا ظاهرها، وفرقٌ كبير بين الحالتين، ولهذا نحن في الثقافة الدينية نقول بأنّ المؤمن يفهم الحياة الدنيا بطريقة مختلفة تماماً عن المنكر للآخرة، فالآخرة ليست حدثاً سيأتي وعليك أن تؤمن به فقط، بل الآخرة هي فهم جديد وعميق للدنيا وفلسفة وجودها، وهذا هو الفرق بين المؤمن بالآخرة والمنكر لها في نظرتهما للدنيا، كما تحدّثتُ عن ذلك في مقالتي حول الدين والإلحاد.
كلمات اغنية ماجد المهندس سحرني حلاها 2012
سحرني حلاها وقلب هواها وإبتلآ
اراكض وراها وادور رضاها ياملآ
انادي ياحصه منيره جواهر يامها
على بالي تضرب ويطلع معايه اسمها
ادور الشوارع اطالع وضايقت البشر
يخانقني هذا وهذا ومو جايب خبر
انادي ياساره يانوره ياهيفا ياأمل
عساها تجاوب وألاقي لهذا القلب حل
وتآلي وقفت وعرفت انا بس مالي نصيب
وتوي ابرجع واسمع صوتِ من قريب
يردد اسآمي يحاول يجرب احتمآل
ياناصر ياخالد ياجاسم ياعبدالله تعآل
على بآلي ساره
على بالي نوره
على بالي هيفا
على بالي ريما
على بالي موضي
ويطلع معآيه اسمها
كلمات اغنية سحرني حلاها كاملة - Kalimaataghani.Com
كلمات اغنية سحرني حلاها
Majid Al Mohandis - سحرني حلاها (Saharni Halaha) Lyrics
كلمات اغنية سحرني حلاها سحرني حلاها وقلب هواها وإبتلآ
اراكض وراها وادور رضاها ياملآ
انادي ياحصه منيره جواهر يامها
على بالي تضرب ويطلع معايه اسمها
ادور الشوارع اطالع وضايقت البشر
يخانقني هذا وهذا ومو جايب خبر
انادي ياساره يانوره فا ياأمل
عساها تجاوب وألاقي لهذا القلب حل
وتآلي وقفت وعرفت انا بس مالي نصيب
وتوي ابرجع واسمع صوتِ من قريب
يردد اسآمي يحاول يجرب احتمآل
ياناصر ياخالد ياجاسم ياعبدالله تعآل
على بآلي ساره
على بالي نوره
على بالي هيفا
على بالي ريما
على بالي موضي
سحرني حلاها - ماجد المهندس
Majid Al Mohandis... Saharni Halaha - Video Clip | ماجد المهندس... سحرني حلاها - فيديو كليب - YouTube
ترفيهي اجتماعي تعليمي ابداع تالق تواصل تعارف - مع تحيات: طاقم الادارة: ♥нαɪвατ мαℓєĸ ♥+ ✯ ملكة منتدى الملوك✯ +!!
آخر عُضو مُسجل هو tymwyljn فمرحباً به.