وأضاف فضيلته أنه إذا كان سلام الجمادات وحنينها إليه عليه أفضل الصلاة والسلام فاعجب من دخول النبي على حائط لرجل من الأنصار فإذا بجمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح دفراه: أي أصل أذنيه فسكت، فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار، فقال لي يا رسول الله، فقال أفلا تتقي الله بهذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتديبه) أي تتعبه. وأشار فضيلته بأن المرء يستحي أن يستمع إلى تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم من قبل خلق غير مكلف، في حين أن نفوسنا قاصرة عن ذلك التعظيم الذي أودى بنا إلى التخاذل عن نصرته وحماية جنابه من الاستهزاء به والقدح في سنته وشرعه، فأي قسوة نودعها قلوبنا تجاه نبينا صلى الله عليه وسلم، فكيف يشتاق إليه من لا يحبه صلى الله عليه وسلم، وكيف يشتاق إليه من لم ينصره، وكيف يشتاق إليه من يستثقل أمره ونهيه، إنه لن يشتاق إليه إلا قوم سرى حبه صلى الله عليه وسلم في دمائهم وجرى في عروقهم وملك ألسنتهم وأفئدتهم حتى يقول قائلهم: فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء.
الصُّحبة خَيرٌ كبيرٌ أو شَرٌّ مُستطيرٌ | رابطة خطباء الشام
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الهادي الأمين محمد بن عبدالله، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين؛ أما بعد:
جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال، فكأنما صام الدهر كله))، ومن مقاصد هذا الحديث الإشارة إلى تتابع الإنسان على الأعمال الصالحة، والاستمرار بالقيام بها. فإن الله تعالى قد فرض فروضًا في الإسلام، وشرع من جنسها عباداتٍ يفعلها المسلم باستمرار، ففرض الله الصلوات الخمس وشرع معها صلاة النافلة؛ حتى لا ينقطع المسلم عن الصلاة في يومه وليلته، وفرض الله الزكاة وشرع معها الصدقة؛ حتى لا ينقطع المسلم عن التصدق من ماله على الفقراء والمحتاجين، وفرض الله سبحانه الحج وشرع معه العمرة؛ حتى لا ينقطع المسلم عن بيت الله تعالى. وفرض الله الصيام وشرع معه أنواعًا من الصيام معروفة؛ حتى لا ينقطع المسلم عن عبادة الصيام، فاستمروا - رحمكم الله - على ما كنتم عليه من الأعمال الصالحة، وجاهدوا أنفسكم، فإن النفس ميالةٌ إلى الدعة والراحة، وإن النفس أيضًا على ما اعتادت عليه، وإن الاستمرار على الطاعة يبدأ من الأيام الأولى من بعد شهر رمضان.
جريدة الرياض | إمام المسجد النبوي يحذر من تضييع الحقوق والمماطلة في أدائها
اللهمّ يا ناصر المظلومين والمعتدى على حقوقهم، أجب دعائي وأنصرني على من ظلمني، وخذ لي حقّي يا عزيز يا معزّ. اللهم أنت العدل ومنك الحق والعدل، اللهم لا تجعل للظالمين إلينا سبيلًا، اللهم إنّهم طغوا وتجبروا وتكبروا فارنا بهم عجائب قدرتك يا قويّ يا متين. ربّي إنّهم عاثوا في أرضك الفساد، وظلموا العباد،ودمروا البلاد، اللهم بدد جمع الظالمين، والحق بهم عذابك يا منتقم يا جبّار. ربّي أرنا عجائب قدرتك في كلّ من ظغى وتجبّر، وظلم العباد وسلب حقوقهم، اللهم لا تتركهم وكون عونًا لكلّ مظلوم على كلّ ظالم. شاهد أيضًا: دعاء الرزق في ليلة القدر مكتوب وبالصور
دعاء المظلوم في ليلة القدر جوف الليل
سندرج فيما يأتي دعاء للمظلوم على الظالم في جوف الليل وفي ليلة القدر المباركة:
اللهم أنت من قلت يا عبادي إنّي حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا فلا تظلموا، اللهم إنه ظلمنا وقهرنا وأبكانا فأنت كفيلنا وحسبنا يا الله. خطبه جمعه عن الظلم. يا رب إني أحب العفو لأنك تحب العفو، ولكنه ظلمني وطغى وتجبر واستبد في طغيانه، فخذ لي بحقي منه، وأرني فيه عجائب قدرتك، أنت القادر عليه يا قدير. اللهم إني واقفٌ منكسر بين يديك، مظلوم على بابك، يا من حرَّم الظلم على نفسه طالبًا نصرك في شدتي ومحنتي التي ظُلمت فيها.
4 - أَيْنَ حاصِدُ فُروعِ الغَيِّ وَالشِّقاقِ؟
حصادُ الأرض هو اقتلاع الثمار من مكانها، أمَّا الغَيُّ فهو الضَّلالُ, وأمَّا الشقاق فهو العداوة. والمهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف حاصِدُ فُروعِ الغَيِّ وَالشِّقاقِ باقتلاع آثارهما ونتائجهما. جريدة الرياض | إمام المسجد النبوي يحذر من تضييع الحقوق والمماطلة في أدائها. حدَّثنا أمير المؤمنين عليه السلام عن تشتّت أصحاب الغَيِّ فقال: " وأَخَذُوا يَمِيناً وشِمَالًا طَعْناً فِي مَسَالِكِ الْغَيِّ, وتَرْكاً لِمَذَاهِبِ الرُّشْدِ " (3). ونحن بحاجة إلى مَنْ يقتلع الباطل وأركانه, وهو المنتَظر القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف. 5 - أَيْنَ طامِسُ آثارِ الزَّيْغِ وَالاَهْواءِ؟
الطامس هو الماحي للآثار، والزّيغ هو الانحراف، والأهواء هي ميل الأنفس إلى الشهوات بعيداً عن طاعة الله تعالى. عندما يحصل الزيغ والانحراف تحدثُ الآثام والمعاصي، وتنتشر الرذائل في حياة الناس، ثم تتكاثر في المجتمعات إلى درجةٍ تصبح معها عصيَّةً على المواجهة العادية, فيأتي الإمام المُخلِّص عجل الله تعالى فرجه الشريف, الطامس والماحي للآثار التي نتجت عن الزيغ والأهواء، فيواجه السائرين على طريق الانحراف. 6 - أَيْنَ قاطِعُ حَبائِلَ الكِذْبِ وَالاِفْتِراءِ؟
ليس لدى الكافرين منطقٌ أو دليلٌ على مناهجهم وسلوكهم، فيواجهون تحدي آيات الله تعالى والعلامات الدالة على وحدانيته، وسلامة وصلاح دينه، بالكذب وعدم الاعتراف بالحقائق, بل بنقلها مغلوطةً لتبرير مواقفهم, ويشوّشون عقول الناس، وبالافتراء في إعطاء صورٍ وقصص وأدلة لا صحة فيها، فتلامس أصحاب النفوس الضعيفة ويسقطون في حبائلها.
09/01 08:09
حقائق أم خرافات وأساطير، حكايات كثيرة تداولها الكثير عبر مر العصور عن مدينة أطلانتس المفقودة تعدّدت التعريفات والآراء حول أطلانتس المفقودة، وتُعرف أيضًا باسم أتلانتيكا ( ويقال بأنّها واحدة من الجُزر الأسطوريّة الواقعة في منطقة المحيط الأطلسيّ، وتحديدًا في الجهة الغربيّة التابعة ل مضيق جبل طارق.
ليست أطلانتس فقط.. 5 مدن مفقودة حيكت حولها الأساطير لم يعثر عليها حتى الآن - اليوم السابع
محمد شعبان
يستمر العلم في الكشف عن وجود كائنات حية دقيقة في أوقات غير متوقعة وفي أماكن قاسية الظروف، والتي كان آخرها تلك الميكروبات التي اكتشفت دراسة حديثة أنها كانت قد ازدهرت عميقا تحت قاع البحر. ميكروبات أطلانتس المفقودة أظهر العديد من الأبحاث السابقة أن ما يصل إلى 70% من جميع الميكروبات على الأرض تعيش في بيئات قاسية. كما أن بعض الدراسات الأخرى قد أشارت إلى احتمالية وجود الحياة في الأماكن التي اعتبرت لفترات طويلة أنها غير آهلة للحياة. ومن تلك الأماكن الرواسب العميقة في قاع المحيطات والصحارى الباردة في القارة القطبية الجنوبية أو حتى في طبقة الستراتوسفير (الطبقة الثانية من طبقات الغلاف الجوي). وأخيرا عثر العلماء على حياة في واحدة من أعمق طبقات القشرة الأرضية على الإطلاق التي تم استكشافها في قاع المحيط الهندي. عمليات الفحص المختلفة للصخور المكتشفة على ضفة أطلانتس (يوريك ألرت) عمليات الفحص المختلفة للصخور المكتشفة على ضفة أطلانتس (يوريك ألرت)
قام العلماء بتحليل صخور ضفة أطلانتس -المسماة نسبة إلى مدينة أطلانتس المفقودة- وهي سلسلة من التلال الجبلية المنتشرة جنوب غرب المحيط الهندي والتي تم رفعها إلى مستوى سطح البحر، وتظهر فيها صخور القشرة الأرضية العميقة بالقرب من السطح.
وظهرت العديد من النظريات حول مدينة أطلانتس المفقودة، وحرصت جميعها على توفير أسباب لاختفاء هذه المدينة، كما ساهمت في رسم صور حول شكلها وطبيعتها، وفيما يأتي معلومات عن أهمّ هذه النظريات أطلانتس كانت قارة: هي النظرية التي تُشير إلى مدينة أطلانتس على أنّها كانت قارة ظهرت في منتصف المحيط الأطلسيّ، وتعرضت للغرق المفاجئ، وترتبط هذه النظرية مع إدراك أن أطلانتس هي مكان موجود بالفعل، وليست أسطورة من تأليف أفلاطون، وظهرت هذه النظرية في نهايات القرن التاسع عشر للميلاد من خلال كتاب المؤلّف إغناتيوس دونيلي وعنوانه "أطلانتس - عالم قبل الطوفان". واحتوى الكتاب على جدل حول الإنجازات التي ظهرت في العالم القديم، وربطها الكاتب مع وجود حضارة ذات بيئة متقدمة، وقدّم دونيلي وصفًا عن أطلانتس قائلًا بأنّها قارة غرقت بالماء بناءً على المكان الذي حدّده أفلاطون في المحيط الأطلسيّ، والمشار له بالصخور الموجودة عند مضيق جبل طارق. اختفت أطلانتس في مثلث برمودا وهي نظرية اشتقت أفكارها من أفكار الكاتب دونيلي إذ إنّ الكثير من المُؤلفين حرصوا على التوسّع في دراسة وإنشاء النظريات والتوقعات حول مكان أطلانتس، ومن أهمّ أولئك الكُتّاب تشارلز بيرليتز الذي ألّف الكثير من الكُتب حول الظواهر والأحداث الخارقة، ومن التوقعات التي أشار لها بيرليتز أن أطلانتس كانت موجودة بالفعل، وهي من القارات الواقعة مقابل جُزر البهاما، ولكنها اختفت في مثلث برمودا، ويشير بعض الأشخاص الذين يؤيدون هذه النظرية إلى عثورهم على آثار طُرقات وجدران مقابل ساحل بيميني، ولكن درس العلماء هذه الجدران والطُرقات، وتمكّنوا من الوصول إلى أنها مجموعة من الأشكال الطبيعيّة.