قوله تعالى: ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد
قوله تعالى: ولقد خلقنا الإنسان يعني الناس ، وقيل: آدم. ونعلم ما توسوس به نفسه أي: ما يختلج في سره وقلبه وضميره ، وفي هذا زجر عن المعاصي التي يستخفي بها. [ ص: 10] ومن قال: إن المراد بالإنسان آدم; فالذي وسوست به نفسه هو الأكل من الشجرة ، ثم هو عام لولده. والوسوسة حديث النفس بمنزلة الكلام الخفي. قال الأعشى: تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل وقد مضى في " الأعراف ". ونحن أقرب إليه من حبل الوريد هو حبل العاتق وهو ممتد من ناحية حلقه إلى عاتقه ، وهما وريدان عن يمين وشمال. روي معناه عن ابن عباس وغيره وهو المعروف في اللغة. ولقد خلقنا الانسان ونعلم بما يوسس بيه نفسه Mp3 - سمعها. والحبل هو الوريد فأضيف إلى نفسه لاختلاف اللفظين. وقال الحسن: الوريد الوتين وهو عرق معلق بالقلب. وهذا تمثيل للقرب; أي: نحن أقرب إليه من حبل وريده الذي هو منه ، وليس على وجه قرب المسافة. وقيل: أي: ونحن أملك به من حبل وريده مع استيلائه عليه. وقيل: أي: ونحن أعلم بما توسوس به نفسه من حبل وريده الذي هو من نفسه; لأنه عرق يخالط القلب ، فعلم الرب أقرب إليه من علم القلب ، روي معناه عن مقاتل قال: الوريد عرق يخالط القلب ، وهذا القرب قرب العلم والقدرة ، وأبعاض الإنسان يحجب البعض البعض ولا يحجب علم الله شيء.
- ولقد خلقنا ان
- ولقد خلقنا الانسان ونعلم ماتوسوس
- ولقد خلقنا الانسان عبد الله
- أجمل لوحات الخط العربي والزخرفة الإسلامية
ولقد خلقنا ان
وهو شاهد على أن السلالة بمعنى نطفة الإنسان، وسلالة الشيء: ما استل من. واستشهد به المؤلف على أن العرب تسمي ولد الرجل ونطفته: سلالة. وفي اللسان: وقال الفراء: السلالة الذي سل من كل تربة. وقال أبو الهيثم: السلالة: ما سل من صلب الرجل وترائب المرأة، كما يسل الشيء سلا. والسليل: الولد حين يخرج من بطن أمه، لأنه خلق من السلالة. وعن عكرمة أنه قال في السلالة: إنه الماء يسل من الظهر سلا. وعضب الأديم: غليظ الجلد، ولعله يريد وصفه بالشدة والقسوة. ولم أجد هذا التعبير في معاجم اللغة، ووجدته في حاشية جانبية على نسخة مصورة من مجاز القران محفوظة بمكتبة جامعة القاهرة، رقمها26059 عند تفسير قوله تعالى: { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين}. (2) البيت لهند بنت النعمان (اللسان: سلل). وروايته: "وما هند إلا مهرة". وهو شاهد على أن السليل الولد، والأنثى سليلة، قال أبو عمرو: السليلة بنت الرجل من صلبه. وتجللها: علاها.
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ماتوسوس. والمراد بالبغل هنا: الرجل الشبيه بالبغل والبغل مذموم عند العرب. وفي اللسان: سلل: قال ابن بري: وذكر بعضهم أنها تصحيف، وأن صوابه "نغل" بالنون، وهو الخسيس من الناس والدواب، لأن البغل لا ينسل. وقال ابن شميل: يقال للإنسان أول ما تضعه أمه: سليل.
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ماتوسوس
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) والحمأ المسنون: الذي قد تغير وأنتن. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) قال: قد أنتن، قال: منتنة. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: ثنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) قال: من طين لازب، وهو اللازق من الكثيب، وهو الرمل. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) قال: الحمأ المنتن. وقال آخرون منهم في ذلك: هو الطين الرَّطْب. من ماذا خلق الإنسان - موضوع. * ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) يقول: من طين رَطب.
ولقد خلقنا الانسان عبد الله
ــــــــــــــــ
(1) مجمع البيان، ج:7، ص:160. (2) تفسير الميزان، ج:15، ص:20.
الخلاصة:
والمتحصَّل مما ذكرناه إنَّ الآيات المشتملة على بيان مبدأ خلق الإنسان الأول ليس فيما بين بعضها والبعض الآخر تنافٍ وتناقض بل إنَّ بينها تمامَ الملائمة، غايته إنَّ منها ما إشتمل على الإشارة للمرحلة الأولى، ومنها ما إشتمل على الإشارة لمرحلةٍ أخرى، وليس ذلك من التنافي والتناقض في شيء، فمبدأ خلق الإنسان كان من تراب وكان من طين وكان من حمأٍ مسنون وكان من صلصال. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
من كتاب شبهات مسيحيَّة
1- سورة فاطر / 11. 2- سورة الحجر / 26. 3- سورة الصافات / 11. 4- سورة الرحمن / 14. ولقد خلقنا ان. 5- سورة ص / 71-72. 6- سورة السجدة / 7-8. 7- سورة الأنعام / 2. 8- سورة الصافات / 11. 9- سورة الحجر / 26. 10- سورة الرحمن / 14. 11- سورة المؤمنون / 12-14.
حمدى حامد
الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
أجمل لوحات الخط العربي والزخرفة الإسلامية
حورية
الأحد 10 أبريل 2022 - 21:00
وكالات
افتتح، أمس السبت، برواق محمد القاسمي، معرض للخط العربي تحت عنوان "خلفيات وخطوط"، يستمر إلى غاية 21 أبريل الجاري. ويضم المعرض المنظم بمبادرة من المديرية الجهوية للثقافة بجهة فاس-مكناس، وبشراكة مع الفنانين التشكيليين، العربي توراك وكريمة بوتمير، أزيد من 20 لوحة فنية للخط العربي بمختلف المقاسات والأحجام، زينت بعناية فائقة على الثوب والورق الطبيعي. ويقدم المعرض الفني سفرا روحيا وربانيا عبر عدد من السور القرآنية والأدعية والأذكار، بألوان فنية حية أثارت انتباه زوار المعرض الذين لم يترددوا في توثيقها بالتقاط صور مع عدد من اللوحات. لوحات من الخط العربي. وفي هذا الصدد، قالت مديرة رواق محمد القاسمي، نادية لشهب، في تصريح لقناة الأخبار (M24) التابعة لوكالة المغرب العربي للأنباء، إن المعرض يندرج في إطار جملة الأنشطة الثقافية والفنية التي تحرص المديرية الجهوية للثقافة على تنظيمها، كما يأتي بمناسبة الاحتفال بيوم المخطوط العربي لسنة 2022، والذي يصادف 4 أبريل من كل سنة. من جهته، أبرز الفنان التشكيلي والخطاط، العربي توراك، في تصريح مماثل، أن مرحلة التفكير في إنجاز اللوحات انطلقت منذ زهاء سنة ونصف، لتستقر التجربة على إنجاز لوحات للخط العربي على الثوب والورق الطبيعي.
وأضاف: "الفن موهبة، فإن ارتبط بحب حينها سيبحث الفنان عن أي معلومة يتعلمها، وسيبحر في تاريخ الفن ليطلع على الأعمال القديمة والتراثية، ويتعلم مراحل المدارس الفنية التي مر بها، ليدمجها في مسيرة تعلمه وتطوير موهبته". من انتاج الفنان آل مطلق
جداريات الخط العربي وعن جداريات الخط العربي، أشار آل مطلق، إلى أن "الخط العربي مرن، وفيه مدود حرفية تساعد في التحرك بحرية في المساحات الكبيرة، فرسالتي أن يكون الفن العربي أكثر جمالاً، وأن يكون لي بصمتي الخاصة في كتابة الحرف العربي، فقد استغرق في أي عمل من يوم إلى ثلاثة أيام، لأخرج بلوحة فنية جمالية، وهذه النتائج لم تأتِ إلا بعد سنين طويلة من التعلم والتجارب واكتساب الخبرة والممارسة، لأن أهمية الخط العربي للفنان التشكيلي تعكس للمتلقي الغربي مكانة الخط العربي عند العرب والمسلمين، وتظهر لهم جماليات هذا الفن".