القواعد الفقهية والأصولية
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله وعليه وسلم- قال: «لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ». شرح الحديث:
الحديث يمثل قاعدة الإسلام في الشرائع وقواعد الأخلاق والتعامل بين الخلق، وهي دفع الضرر عنهم بمختلف أنواعه ومظاهره، فالضرر محرم وإزالة الضرر واجب، والضرر لا يزال بالضرر، والمضار محرمة. معاني الكلمات:
لا ضرر
لا يضر الرجل أخاه فينقصه شيئا من حقه. ولا ضرار
لا يجازي من ضره بأكثر من المقابلة بالمثل، والانتصار بالحق. فوائد من
الحديث:
الرسول أوتي جوامع الكلم وشواهد هذا كثيرة، وهو من خصائصه -عليه الصلاة والسلام-. الضرر يُزال. النهي عن المجازاة بأكثر من المثل. لم يأمر الله عباده بشيء يضرهم. ورود النفي بمعنى النهي. تحريم الضرار بالقول أو الفعل أو بالترك. دين الإسلام هو دين السلامة. هذا الحديث يعتبر قاعدة من قواعد الشريعة، وهي أن الشريعة لا تقر الضرر، وتنكر الإضرار. هل بين الضرر والضرار فرق أم لا؟ فمنهم من قال: هما بمعنى واحد على وجه التأكيد، والمشهور أن بينهما فرقا، ثم قيل: إن الضرر هو الاسم، والضرار الفعل، فالمعنى أن الضرر نفسه منتف في الشرع، وإدخال الضرر بغير حق كذلك، وقيل: الضرر: أن يدخل على غيره ضررا بما ينتفع هو به، والضرار: أن يدخل على غيره ضررا بلا منفعة له به، كمن منع ما لا يضره ويتضرر به الممنوع، ورجح هذا القول طائفة، منهم ابن عبد البر، وابن الصلاح، وقيل: الضرر: أن يضر بمن لا يضره، والضرار: أن يضر بمن قد أضر به على وجه غير جائز، وبكل حال فالنبي -صلى الله عليه وسلم- إنما نفى الضرر والضرار بغير حق.
- حديث لا ضرر ولا ضرار شرح
- حديث لا ضرر ولا ضرار للصف التاسع
- تخريج حديث لا ضرر ولا ضرار
- حديث لا ضرر ولا ضرار بالانجليزي
- لا ضرر ولا ضرار حديث
- رسالة من الماضي
حديث لا ضرر ولا ضرار شرح
[شرح حديث (لا ضرر ولا ضرار)] يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى: [عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا ضرر ولا ضرار)]. هذا الحديث حديث عظيم مشتمل على كلمات فيها نفي الضرر والضرار، وهو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مشتمل على قاعدة من قواعد الشريعة، وهي رفع الضرر والضرار، وهو خبر بمعنى النهي، أي: النهي عن الضرر والضرار.
حديث لا ضرر ولا ضرار للصف التاسع
- أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ: لا ضَررَ ولا ضِرارَ
الراوي:
أبو سعيد الخدري
| المحدث:
النووي
| المصدر:
الأربعون النووية
| الصفحة أو الرقم:
32
| خلاصة حكم المحدث:
حسن، وله طرق يقوي بعضها بعضا
قضَى أن لا ضررَ ولا ضِرارَ
عبادة بن الصامت | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1909 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أمورَ الدِّينِ كافَّةً، وأوضَحَها لنا، ووَضَع لنا أسُسَ الحياةِ الصَّحيحةَ الَّتي يَسودُها العَدلُ، ويَتحَمَّلُ فيها كلُّ فرْدٍ تَبِعاتِ عمَلِه دونَ ضرَرٍ لغيرِه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عُبادةُ بنُ الصَّامتِ رَضِي اللهُ عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "قضَى"، أي: حكَم وأمَر "أنْ لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ"، وقد قَضى بذلك رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في الجارَيْن إذا اختَلفَا، كما ورَد في الحَديثِ المتَّفقِ عليه مِن حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "لا يَمْنَعْ أحدُكم جارَه أن يَضعَ خَشبةً على جِدارِه"، ورَوى البخاريُّ عن أبي هُرَيرةَ أيضًا، قال: قضى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا تَشاجَروا في الطَّريقِ بسَبعةِ أذرعٍ"، والمعنى ليس لأحَدٍ أن يَضُرَّ صاحِبَه بوجهٍ.
تخريج حديث لا ضرر ولا ضرار
وكشف شيخ الأزهر أن هذه القاعدة تلحق بها أخرى تحرم إلحاق الضرر، وتوجب إزالته مثل قاعدة «لا يزال الضرر بضرر مماثل»، ومثل «يزال الضرر الأكبر أو الأشد بالضرر الأضغر أو الأخف»، مشددا على أن الشريعة الإسلامية مقصدها استقرار المجتمع وحفظه من التعرض لهزات والتضحية ببعض التكاليف الشرعية من أجل الحفاظ على الوحدة والنظام والتماسك الاجتماعي.
حديث لا ضرر ولا ضرار بالانجليزي
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (فتاوى نور على الدرب 2/6)
لا ضرر ولا ضرار حديث
"وإذا اختلفْتُم في الطَّريقِ"، أي: إذا اختلَفَ النَّاسُ أو الجِيرانُ أو الـمُلَّاكُ في حُدودِ وسَعَةِ الطَّريقِ، "فاجْعَلوه سَبْعةَ أذْرُعٍ"، أي: بأنْ يُجعَلَ عَرْضُه سَبْعةَ أذْرُعٍ، وقد أوضَحَ الشُّراحُ أنَّ هذا يَختصُّ أكثرَ ما يَختَصُّ بالطُّرقِ الجَديدةِ والمُبتدأَةِ إذا تَنازَعَ فيها أصحابُ الأرض؛ بأنْ يَترُكَ صاحِبُ الأرضِ سَبْعةَ أذْرُعٍ للطَّريقِ؛ لمَنفعةِ النَّاسِ العامَّةِ، ثمَّ يَحجُرُ هو على ما بقِيَ مِن أرْضِه، أو يَبْني عليها ما شاءَ، أمَّا الطُّرقُ القديمةُ فإنَّها على ما اتَّفقَ عليه أهلُها، مع مُراعاةِ حُقوقِ الطَّريقِ وحُقوقِ الجِوارِ. وفي الحديثِ: النهيُ عن الضَّررِ والإضرارِ، وخُصوصًا مع الجارِ. وفيه: بَيانُ اهتِمامِ الشَّرعِ بتَنظيمِ العِمارةِ والطُّرقاتِ والمَرافِقِ العامَّةِ.
أمه أنيسة بنت أبي حارثة من بني عدي النجار. اعتنق أبو سعيد الإسلام باكرا، فكان من الذين أسلموا قبل سن البلوغ. استشهد أبوه مالك في معركة أحد، وشارك أبو سعيد في معركة الخندق، وبيعة الرضوان. ويعد من رواة الحديث ، فقد روى أبو سعيد 1،170 حديثًا ، اتفق البخاري ومسلم على ثلاثة وأربعين، وانفرد البخاري بستة عشر حديثًا ، ومسلم باثنين وخمسين. لم يسمح له النبي بالقتال في غزوة أحد لصغر سنه. كان يعظ الخلفاء ويخلص لهم في النصيحة، توفي سنة 74هـ. الحديث (31) الحديث (33)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اَلْـعُـمْـهُـوُجْ
والله الماضي هذا غريب, شايل في نفسه وســـــــــــــــاكت آآآآآآه ه ه يازمن, ليه يـاماضي زعلان من الحاضر, والحاضر احسن منك في ايه, تطور افضل' سرعه اكثر' فساااااااااااد اكبر, بس بسالك, ياماضي, بذمتك يرضيك الحاضر واللي يسوي فينا, احوالنا اتغيرت عن يومك, بس تصدق عاد, املنا في المستقبل اي والله, هذا ولدك الصغير بس جالس يكبر وانا توقعاتي بيكون احسن من الحاضر في اشياء كثير. بس اللي اخاف منه في المستقبل يحكم العالم روبوت.. لله درك يــــــــــــــــاماضي
لله درك
عموما مافي احلى من الماضي بذكرياته الجميلة والمريرة. رسالة من الماضي. وانا اشجب واستنكر لا بل انتقد وبشدة من يكره ماضي لان الماضي هو الذي صنع الحاضر ولولا الماضي لم يكن الحاضر (لاحظو اعيد الجملة مرتين ركاكة في التوصيل) تعبت وانا اتكلم عن الماضي الماضي راح خلاص بكل مافيه ركزوا وخليكم في الحاضر بكره النتايج برزنت كونتينوس
هذا والسلام عليكم... كويس الحليبي ماقيم هالكلام ترويسه.......
بريئه يعطيك الف عافيه دائما مبدعه..
يعطيك العافية على مرورك الجميل
وان شاء الله يكون القادم احلا
رسالة من الماضي
الرسالة السابعة
حبيبي زياد/
زوجي وحبيبي من جديد.. تحية يملؤها الشوق والتنهيد.... أما بعد
عدنا الى بعضنا من جديد وكأننا لأول مره نلتقي.. وكأنه أول زواج لنا.. ملأ قلوبنا الفرح وعينانا الشوق وأنفسنا البهجة... سافرنا للخارج لكي أعود و أكمل دراستي وأنت تلتحق بالدراسة أيضا... عشت معك كعروس لأول مره تتزوج كانت أيام جميله قضيناها.. لكن بعد مرور بضعة أشهر كل شي بدا يتغير بدأت تعود لشرودك وبدأت تتهرب مني من جديد. حينها شككت ان بالأمر شيء غامض. دار في بالي ألف سؤال وسؤال ولم أجد حتى جواب واحد.. وتركتني وسط ذهولي لتعود وتتركني بالغربة وحيدة بسبب إشغالك التي دامت ستة أشهر وتعود شهرين لي وتغيب أشهر طويلة ثم لم تعد. حاولت التماس العذر لك بأنك منشغل ولاستطيع ترك عملك والمكوث معي. ولكن هل أيضا بضعه الأيام التي اقطع فيها مسافة طويلة لكي أراك تكون بها منشغل وتبتعد عني؟! أم أن تلك السويعات القليلة التي أراك فيها لا تحتمل وجودي بجانبك وتحولك إلى انسان عصبي. بدأت أشعر معك وكأن الحياة قصيرة وكأنك لي مجامل. وبدأت اشعر أن وجودي صار عبئا ثقيلا عليك وخاصة إنني أرى انفعالاتك وعصبيتك حينما أكون في زيارة لك. حينها فقط أدركت أن العائدون من الموت لا يمكن أن يكونوا أحياء.
حاولت أن أقسى وأن لا ألتفت لمناداتك لي. فقد اخترت الهروب بعيداً جداً عنك.. لعلي بالبعد أن أنساك أو أنشغل عن هواك بهوى آخر أو ملامح طيف حتى ولو كان من بعيد. ولكن هيهات فعند أول وعكة نفسية وأزمة معنوية.. ركضت إلى أحضانك واستنجدت بك كما تعودت دائما أن أفعل. وكما عودتني أن تحتويني وتضمني بين أحضانك كلما بكيت. فقد كنت كما طفلة مدللة تكسر لعبتها وتركض لوالدها تستنجد به فيصلحها لها أو يعدها بأنه سوف يجلب لها لعبة أخرى في الصباح فتهدأ وتنام بين ذراعيه. ملاحظة/ عودتني أن تسمعني إذا اشتكيت... وأن تمسح دموعي كلما بكيت.... ولكن من يمسح دموعي منك.... ومن يسمعني حين أشتكي منك....
فهل أشتكي منك إليك؟؟!! مع خالص عشقي ومحبتي
الرسالة الخامسة
تحية ألم وعذاب وحرمان معطره بكم هائل من الأشجان... أما بعد
مرت الأيام معك كالبرق ولكن سعادتي أصبحت ملوثه. تغيرت أحوال عشقنا وتبدلت ملامحه حتى إني كثيرا لم اعرفه بل كنت اجهله. فبت أتجرع مرارة الألم وأزداد حيرة مع إخفائك الأمور عني وتقتلني عصبيتك ويجرحني بعدك الذي بت أعهده وبت أتعود عليه فأصبحت مع الوقت قاسي ولم تعد كم عهدتك حنونا علي طيب المعشر. ثم اكتشفت تلك الأخرى نعم ووجدتها في واقعك.