حــــبــــيــــبــــتــــي /كلمات محمد الخمّار /لحنها عبد السلام عامر
لعبد الوهاب الدكالي
حبيبتي عدت، فهل ترى ليالينا تعود
ملأ يديّ سوسن و ياسمين و ورود
القلب قد أضناه المسير يقطع الدرب وحيد
من بعد ما أتعبه بحثه عن هوى جديد
حبيبتي لا تسأليني هل وجدت فما وجدت
عرفت منذ الأول أنني أفشل منذ الأول
في البحث عن هوى جديد
لكن أمرتِ فأطعت و ها أنا ذا قد رجعت
ملأ يدي سوسن و ياسمين و ورود
و ملأ مهجتي هواك
حبيبتي لا تسأليني ما قصتي
الغدر في الدرب كثير
و الزيف فيه يا حبيبتي كبير
كان الفراق تجربة
ما أروع الحب وليد التجربة.
عبد الوهاب الدكالي ماتطلب المحال
وفي هذا السياق قال الملحن شكيب العاصمي
لـ«الشرق الاوسط»: «الدكالي أضاف لمسات خاصة به
على الأغنية المغربية ، فأغانيه لا تعتمد كثيرا على الطرب،
فهو لا يرفع صوته عاليا ولا يغني جملا مطولة،
بل يعتمد على الفكرة والأداء بطريقة مبسطة
وعفوية وجميلة جدا» ،
مضيفا انه «فنان كبير فرض نفسه على عمالقة الفن
في المغرب والمشرق ، ذكي وله شخصية مميزة،
لا يهتم كثيرا بما يقوله الآخرون عنه، غير متصنع كما يقال،
ولا يخفي انفعالاته». إنه ملحن جيد وممتاز، إلا انه لم يساعد الفنانات والفنانين المغاربة الشباب،
«فالألحان التي منحها لمطربات مثل رجاء بلمليح وفاطمة مقدادي
ولبنى عفيف ، لم تحقق نجاحا يذكر، ربما لان تلك الألحان
كان سيغنيها هو في الاصل ، ولم يلحنها بشكل خاص لهن،
متناسبة مع طبقاتهن الصوتية وطريقة أدائهن». الا ان المغنية لبنى عفيف دافعت عن أغنية «الو شيري»
التي لحنها لها الدكالي ، وقالت:«لا يمكن القول أنها لم تحقق
اي نجاح يذكر،لان الأغنية التي تنتقد من طرف الآخرين ،
يعني أنها تركت صدى وحققت نجاحا نسبيا، ولو لم تكن هذه الأغنية
من الحان الدكالي لما تحدث عنها احد»، فالدكالي برأيها
«من الفنانين الذين يحبون ان يلفتوا النظر مطبقا القول: خالف تعرف».
عبد الوهاب الدكالي الله حي
غنى الدكالي لاشهر الشعراء والزجالين المغاربة مثل احمد الطيب العلج الذي كتب له «ما انا الا بشر» وعبد الرحمن العلمي وعلي الحداني وحسن الجندي ومحمد الباتولي وعمر التلباني، كما تعامل مع اكبر الملحنين المغاربة في بداياته قبل تفرغه لوضع الحانه بنفسه، وهم عبد السلام عامر في اغنية «اخر آه» ومحمد بن عبد السلام «يا الغادي في الطوموبيل» واحمد البيضاوي «يا فاس» وعبد الله عصامي «شحال يكذب غزالي» وعبد النبي الجراري وعبد الرحيم السقاط. وفي هذا السياق قال الملحن شكيب العاصمي لـ«الشرق الاوسط»: «الدكالي اضاف لمسات خاصة به على الاغنية المغربية ، فاغانيه لا تعتمد كثيرا على الطرب، فهو لا يرفع صوته عاليا ولا يغني جملا مطولة، بل يعتمد على الفكرة والاداء بطريقة مبسطة وعفوية وجميلة جدا» ، مضيفا انه «فنان كبير فرض نفسه على عمالقة الفن في المغرب والمشرق ، ذكي وله شخصية مميزة، لا يهتم كثيرا بما يقوله الاخرون عنه، غير متصنع كما يقال، ولا يخفي انفعلاته». إنه ملحن جيد وممتاز، الا انه لم يساعد الفنانات والفنانين المغاربة الشباب، «فالالحان التي منحها لمطربات مثل رجاء بلمليح وفاطمة مقدادي ولبنى عفيف ، لم تحقق نجاحا يذكر، ربما لان تلك الالحان كان سيغنيها هو في الاصل ، ولم يلحنها بشكل خاص لهن، متناسبة مع طبقاتهن الصوتية وطريقة ادائهن».
عبد الوهاب الدكالي مرسول الحب
وهو من ذوي الأصوات الرخيمة، وله نبرة ترتاح لسماعها النفس في أجوبته وقراراته، ويتسم بالمرونة وقوة النَفس وامتداده، ويمكّنه هذا الصوت العريض الضخم برنينه الأنيق من أن يتفنن في الطرب من أعماق الإحساس، ويُسهّل عليه تأدية الألوان المختلفة مع الحفاظ الدائم على رونق الغناء، وبقاء صوته راقيا غنيا، سواء كان هامسا أو جهيرا، وما أجمل تنغيماته الشجية عندما يحن صوته ويرق.
عبد الرحيم السقاط
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
1933
تاريخ الوفاة
نوفمبر 1, 1985
تعديل مصدري - تعديل
عبد الرحيم السقاط ( 1933 - 1 نوفمبر 1985) هو ملحن مغربي يعتبر من أبرز المبدعين المغاربة في مجاله حيث أغنى الساحة الوطنية المغربية بعدة روائع نتيجة تعاونه مع عدة مطربين مغاربة كبار كالمطرب الكبير عبد الهادي بلخياط ونعيمة سميح
المسيرة الكاملة [ عدل]
ولد الراحل عبد الرحيم السقاط سنة 1933 بمدينة فاس ، التي قضى فيها طفولته وسط عائلة مولعة بالثقافة والفن.
ا لخطبة الأولى ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
الرزق علي الله منير سمعنا
وقد بين الله تعالى أسباب الرزق في كتابه العظيم وسنة نبيه، وأسباب الرزق هي التقوى: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ).
فهو سبحانه ما أعطى إلا بحكمته، ولا منع إلا بحكمته. وقوله تعالى: خبير بصير ، أي: يعلم ما تؤول إليه أحوالهم، فيقدّر لهم ما هو أصلح لهم ، وأقرب إلى جمع شملهم، فيفقر ويغني، ويمنع ويعطي، ويقبض ويبسط، كما توجبه الحكمة الربانية، ولو أغناهم جميعًا لبغوا، ولو أفقرهم لهلكوا. أخبار الخليج | الــرزق بـيـد الله. انظر: "فتوح الغيب" للطيبي (14/ 59). ثانيًا:
البغي مجاوزة الحد، وهو إما أن يكون تضييعا للحق، وإما أن يكون تعديا للحد؛ فهو إما ترك واجب، وإما فعل محرم. انظر: "مجموع الفتاوى"(1/ 14). فبعض الناس لو وسع الله عليهم لجازوا الحد الذي حده الله عز وجل لهم، ولذا فيكون الفقر خيرًا لهم، وهناك من إذا وسع الله عليه عرف حق الله عليه ؛ فالتوسعة خير له. قال ابن عاشور رحمه الله:
" وموقع معناها: موقع الاستدراك والاحتراس ؛ فإنها تشير إلى جواب عن سؤال مقدر في نفس السامع ، إذا سمع أن الله يستجيب للذين آمنوا ، وأنه يزيدهم من فضله ، أن يتساءل في نفسه: أن مما يسأل المؤمنون: سعةَ الرزق والبسطة فيه ؛ فقد كان المؤمنون أيام صدر الإسلام في حاجة وضيق رزق ، إذ منعهم المشركون أرزاقهم وقاطعوا معاملتهم ؟
فيجاب: بأن الله لو بسط الرزق للناس كلهم ، لكان بسطه مفسدا لهم ، لأن الذي يستغني يتطرقه نسيان الالتجاء إلى الله، ويحمله على الاعتداء على الناس.