"اقدار" 13-11-2012, 06:04 PM رد: حكمتي بالحياه حكمتي بالحياه
الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم..!! مشكوره على الموضوع وحلوكثير
وان شاء الله نتواصل يوميا
تسلم ألأيادي ويعطيكي العافيه كہيہانہے آنہسہآآنہـه 13-11-2012, 07:00 PM رد: حكمتي بالحياه حكمتي بالحياه صادق الحياة تصادقك..
وابتسم لها تسعدك..
ولا تجعلها في يوم تخذلك..
ودعك من كلام ألاخرون.. فأنهم بايذائك مغرمون..
ودعهم يصولون ويجولون ليعرفو مدى سماحة قلبك الذي بالصفاء مقرون. حكمتي في الحياة إلى. مررت من هنا. أختكم { كيان أنسانه}
- حكمتي في الحياة الحلقة
- حكمتي في الحياة
- حكمتي في الحياة إلى
- مقدمة عن قواعد النظام السياسي في الاسلام
- النظام السياسي في الاسلام ppt
- النظام السياسي في الاسلام جامعة الملك سعود
- النظام السياسي في الاسلام pdf
حكمتي في الحياة الحلقة
عندما نعيش لذواتنا فحسب، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة، تبدأ من حيث بدأنا نعي، وتنتهي بإنتهاء عمرنا المحدود، أما عندما نعيش لغيرنا، أي عندما نعيش لفكرة، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية، وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض. ستتعلم الكثير من دروس الحياة، إذا لاحظت أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار. لا يغرنك إرتقاء السهل، إذا كان المنحدر وعراً. لماذا يبكي الشيخ على شبابه ولا يضحك الشاب لصباه. إننا نعيش لأنفسنا حياة مضاعفة حينما نعيش للآخرين، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرين نضاعف إحساسنا بحياتنا، ونضاعف هذه الحياة ذاتها في النهاية. الحياة رغم كل ذلك، نحن مطالبون أن نحياها كما هي. حكم من الحياة - موضوع. لقد تعلمنا في المدرسة ونحن صغار أن السنبلة الفارغة ترفع رأسها في الحقل، وأن الممتلئة بالقمح تخفضه، فلا يتواضع إلا كبير، ولا يتكبّر إلا حقير. إذا أردت أن تصمد للحياة فلا تأخذها على أنها مأساة. بورك من ملأ حياته بعمل الخير.. لأنه أدرك أنها أقصر من أن يضيعها بعمل الشر. الحياة قطار سريع ما اجتازه حلم، وما هو مقبل عليه وهم. الحياة حلم يوقظنا منه الموت. الحياة قصيرة، لكن المصائب تجعلها طويلة. عندما يكون لك في داخلك صوت يقول لك هذا حلال وهذا حرام، فاحمد ربك على حياة قلبك.
حكمتي في الحياة
علمتني الحياة ليس الحب أن تكون بقرب من تحب ولكن الحب أن تثق أنك في قلب من تحب. واقعية الأيام: البسمه لا بدّ أن تظهر وإن طال زمن الجراح ومهما عاش الحزن في أعماقنا لابد من لحظه فرح تنسينا الأيام الحزينه. علمتني الحياة.. أنني عندما أفرح أظهر فرحتي لأسعد بها من حولي.. وعندما أحزن أواري حُزني كما يخفى الربيع آثار الخريف. علمتني الحياة أن أكون ناعمة مثل أوراقها وصلبه كالجذور وخشنه كالسّاق وطيبه كالعطر. إنّما سر الحياة هو أن تبذل في سبيل غاية. الدنيا محطات للدموع.. أجمل ما فيها اللقاء وأصعب ما فيها الفراق لكن الذكرى هي الرباط. علمتني الحياة.. أن أكون كالتربه الخصبه أعطي من يزرع فى ثمره دون انتظار مقابل. حياتنا مُجرد ذكريات يوميه.. سجل وقائع الأحداث.. وأيامنا تدوّن الذكريات وللأسف تدوّن الجراح. علمتني الحياة أن أقابل الخير بالخير وأن أقابل الشر بالخير وأن أقابل الإحسان بالإحسان وأقابل الإساءة بالإحسان. إنما سر الحياة هو أن تبذل فى سبيل غاية. الحياة ليست شيئاً آخر غير شعور الإنسان بالحياة.. جَرِّد أي إنسان من الشعور بحياته.. تجرده من الحياة ذاتها في معناها الحقيقي. حكمتك في الحياة. إن الأمة التي يعرف رجالها كيف يموتون هي الأمة الجديرة بالحياة.
حكمتي في الحياة إلى
`·. ¸¸. ·¯`··. _. · [ مــنــتـديـات صــوااريــخ] ·. ··`¯·.
ذات صلة أجمل الحكم في الحياة حكم جميلة عن الحياة
الحكم
تزخر حياة الناس بالكثير من القصص والتجارب الغريبة والمختلفة، وقد توصل الحكماء والعقلاء من خلال النظر والتعمق بحياة الناس وطبيعة العالم للكثير من الحكم المفيدة التي تلخّص التجربة الإنسانية بكلمات موجزة قصيرة تنبع بالحكمة والمعرفة، ويحبّ الكثير من الناس قراءتها والاستفادة منها، وفي هذا المقال سنذكر بعض الحكم. حكم من الحياة
فيما يلي ذكر لبعضها:
الألفاظ هي الثّياب الّتي ترتديها أفكارنا، فيجب ألّا تظهر أفكارنا في ثياب رثّة بالية. أحياناً يقول الأطفال كلمات لا تعجبنا، نحن نطقنا بها أمامهم. حـياتي الّتـي أعـيشُـها كالقهوة الّتـي أشـربُها بقدر ما هـي مُرّة فيها حلاوة. ليس العار في أن نسقط، ولكنّ العار ألا نستطيع النّهوض. الذّكرى أجمل شيء تستطيع أن تملكه بعد الفراق. المتفائل إنسان يرى ضوءاً غير موجود، والمتشائم أحمق يرى ضوءاً ولا يصدّقه. عندما تعاون إنساناً على صعود الجبل تقترب معه من القمّة. الذين ولدوا في العواصف، لا يخافون هبوب الرّياح. ماهى حكمتك في الحياة. الذّين يعتقدون بأنّ المال هو كلّ شيء، يعملون من أجله أي شيء. تعلّمت أنّه من أجمل الأحاسيس هو الشّعور من داخلك بأنّك قمت بالعمل الصحيح، حتّى لو عاداك العالم أجمع.
عدد الصفحات: 245 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 26/3/2017 ميلادي - 28/6/1438 هجري
الزيارات: 121397
♦ عنوان الكتاب: النظام السياسي في الإسلام. ♦ المؤلف: أ. د. سليمان بن قاسم بن محمد العيد. ♦ دار النشر: دار الوطن للنشر. ♦ سنة النشر: 1422 هـ - 2002 م. ♦ عدد الصفحات: 245. المسلم يجب أن يكون على درجة كبيرة من الوعي بهذا الدين في جوانبه المختلفة، وليس الوعي مقصورًا على فقه العبادات فحسب، بل لا بد من الفقه السياسي، والفقه الاجتماعي، والفقه الاقتصادي... وإبراز هذه الجوانب للعالم، وبيان صلاحيتها للإنسان على مختلف أحواله وأقطاره وأزمانه. 1
مرحباً بالضيف
مقدمة عن قواعد النظام السياسي في الاسلام
[٢١] [٢٢]
المراقبة الأمينة
من خصائص النظام السياسي الإسلامي، الرقابة الشعبية الأمينة الواعية على أداء السلطة الحاكمة، وينبع ذلك من مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فمن حق الرعية أن يراقبوا أداء السلطة، ويقدموا لها النصيحة متى خرجت عن تطبيق الشرع، قال تعالى: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} ، [٢٣] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الدينَ النصيحةُ، إن الدينَ النصيحةُ، إن الدينَ النصيحةُ. قالوا: لمَن يا رسولَ اللهِ؟ قال: للهِ، وكتابِه، ورسولِه، وأئمةِ المؤمنين وعامَّتِهم، وأئمةِ المسلمين وعامَّتِهم" ، [٢٤] ومع ذلك ينبغي أن يكون أسلوب النصح منضبطًا بالحكمة واختيار الوسيلة الحسنى التي لا يترتب عليه فتنة أو خروج على الشرع. [٢٥] كما يمكنك التعرّف على مفهوم الإسلام السياسي بالاطلاع على هذا المقال: مفهوم الإسلام السياسي
المراجع [+] ↑ أحمد مختار عمر، معجم اللغة العربية المعاصرة ، صفحة 2-- 1133. بتصرّف. ↑ أبو نصر الجوهري، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ، صفحة 4-- 1434. بتصرّف. ↑ الدكتور نعمان السامرائي (2000)، النظام السياسي في الإسلام (الطبعة 2)، صفحة 11. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:49
↑ سورة النساء، آية:54
↑ سورة الحج، آية:41
↑ عاطف متولي، صور الإعلام الإسلامي في القرآن الكريم ، صفحة 138.
النظام السياسي في الاسلام Ppt
وضمن هذه الرؤية عرفت موسوعة العلوم السياسية ،النظام السياسي بأنه: مجموع التفاعلات والأدوار المتداخلة والمتشابكة التي تتعلق بالتخصيص السلطوي للقيم ، أي بتوزيع الأشياء ذات القيمة بموجب قرارات سياسية ملزمة للجميع التي تتضمن الاستخدام الفعلي أو التهديد باستخدام الإرغام المادي المشروع في سبيل تحقيق تكامل وتكيف المجتمع على الصعيدين الداخلي والخارجي. أو التي تدور حول القوة والسلطة والحكم. أو التي تتعلق بتحديد المشكلات وصنع وتنفيذ القرارات السياسية. وهذا يعني أن النظام السياسي قد يشمل الدولة ولكنه قد يتجاوزها ليستوعب علاقات وتفاعلات سلطوية إما مشمولة بالدولة كالأحزاب والجماعات العرقية والطائفية ذات الثقافات المغايرة والمضادة للدولة، وإما تتعدى حدود الدولة كظاهرة الإرهاب الدولي أو العنف متعدد القوميات أو حركات التحرر الوطني أو التداعيات السياسية للعولمة. وهذا التعريف يختلف عن النظام السياسي في الإسلام وخصائصه، التي تجعل منه نظاماً حيوياً صالحاً لكل زمان ومكان، فيه مزايا لا توجد في غيره، فيه تنظيم للعلاقات بين الحاكم والمحكوم ، وبين الدول وبعضها. أولا: خصائص النظام السياسي في الإسلام 1 الربانية الربانية أولى خصائص النظام السياسي في الإسلام, وتتمثل الربانية في هذا النظام في ربانية المصدر ولهذه الخاصية ثمار عديدة وهى: -1 العصمة من التناقض: لأن مصدره الشريعة الإسلامية، والشريعة ليس فيها تناقض.
النظام السياسي في الاسلام جامعة الملك سعود
الاتفاقيات الدولية (تعريفها، تصنيفها، نماذج منها، موقف الإسلام). الوحدة الثانية عشرة: قضايا سياسية معاصرة. الإفساد في الأرض. الديمقراطية. المراجع:
أولا: الكتب الرئيسة:
أصول نظام الحكم في الإسلام مع بيان التطبيق في المملكة العربية السعودية. فؤاد عبد المنعم. مركز الإسكندرية للكتاب. النظام السياسي في الإسلام. د. محمد عبد القادر أبو فارس. دار الفرقان: الأردن 1409هـ. ثانيا: المراجع المساعدة:
الأحكام السلطانية والولايات الدينية. أبو الحسن الماوردي. دار الكتب العلمية: بيروت. السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية. ابن تيمية. قضايا فقهية في العلاقات الدولية. أ. حسن أبو غدة. العبيكان: الرياض 1420هـ. الحقوق والحريات السياسية في الشريعة الإسلامية. رحيل محمد غرايبة. دار المنار: عمان 1421هـ. ثالثا: الكتب والمراجع الموصى بها:
الموسوعات العامة. مجلة البحوث العلمية العدد الأول. مجلة الفقه الإسلامي العدد الثاني. مجلة الفيصل العدد252.
النظام السياسي في الاسلام Pdf
نزعة الجماعة الإسلامية (الجماعية). قابل للتطور بالاجتهاد في الأحكام التي يمكن فيها ذلك (ما لم يرد فيه نص). روح الاعتدال ونبذ التطرف. الغاية هي تحقيق السعادة الدنيوية والدينية الأخروية للإنسان. اهتمامات التشريع الإسلامي:
تنظيم علاقة الإنسان بربه. تنظيم علاقة الفرد وأسرته. تنظيم السلطات العامة، وعلاقة الأمة بغيرها من الأمم. إقامة السلام على أساس القوة والعدل. أسس التشريع الإسلامي:
لا ضرر ولا ضرار. عدم الحرج ودفع المشقة وتقليل التكاليف. رعاية المصالح جميعاً وتحقيق العدالة الشاملة. أول من عَين قاضياً مختصاً بالقضاء في الدولة الإسلامية أبو بكر الصديق رصي الله عنه حيث أسند القضاء في المدينة إلى عمر بن الخطاب. مع اتساع الدولة، عين قضاة في الولايات الإسلامية من قبل الخليفة بداية، ثم أصبح من حق الولاة المحليين في الولايات تعيينهم. أنشئت في كل الولايات دواوين للقضاء أو المحاكم. في بعض العصور، عين الخلفاء رئيسا للقضاة في الدولة كلها. لقب بـقاضي القضاء، وكان يختص بتعيين القضاة في الأقاليم والولايات. الذكورة والبلوغ. أن يكون حاد الذكاء. الحرية. الإسلام. العدالة. سلامة السمع والبصر. عالماً بأحكام الشريعة علماً يؤدي على الاجتهاد.
الثوابت في النظام السیاسي في الإسلام
إن الحیاة لا تستقیم بغیر ثوابت ومتغیرات، ولا تُتصور حیاة الناس إذا صار كل شيء فیها نسبیا متغیرا، كما أنها لا تُتصور إذا صار كل شيء فیها مطلقا جامدا، وفي تحدید هذه الثوابت ضمانة لعدم الانحراف، فالثوابت تضمن الحد الأدنى من الاستقرار المجتمعي مهما اتسعت رقعة الاجتهاد، بل حتى وإن كانت السلطة نفسها في طور التغییر. بل إن النظم الدیمقراطیة نفسها تخطت إرادة الأغلبیة فیما رأوه هم ثوابت متناقضین بذلك مع قیمتهم الفلسفیة العلیا (حكم الشعب)، فعلى سبیل المثال في النظم الدیمقراطیة الرأسمالیة لا یُتصور أن تُطرح قیم الرأسمالیة الكبرى كحریة السوق أو الملكیة الخاصة للاستفتاء العام لأنها ثوابت عندهم لا تقبل التغییر! ولكن مع كل هذا فهناك بُعد آخر أهم لوجود هذه الثوابت في النظام السیاسي في الإسلام، هذا البُعد هو: أن لله عز وجل خلقنا لعبادته، ولم یتركنا هملا وسدى، وكل ما في الحیاة هو ابتلاء منه واختبار لمن یحسن عملا ومن یسيء، وإن إعلاء أمر لله وإنفاذ أحكامه في الشأن العام دلالة صادقة على الیقین من هذا المجتمع بشرع ربهم. كما قال تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اﻟﻠﮧَِّ حُكْمًا لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ) وفیه دلالة على علو شأن الإسلام فیهم، كما أنها علامة أولى تحدد هل بالفعل النظام السیاسي الموجود ینوي أن یحكم بمنهج حكمٍ صحیح ویرید الإصلاح أم أنه نظام تتلاعب به الأهواء والأغراض الشخصیة، فإذا ابتدأ الحاكم حكمه بحفظ الثوابت فهي دلالة خیر على اتباعه سیاسة تحقیق الأصلح في المتغیرات على النحو الذي شرحناه من الشورى والاجتهاد، وإذا ضیع الثوابت فهو للمتغیرات أضیع؛ فلن یقیم فیها شورى ولن یكون للبحث العلمي الصادق مكان بل سیكون الموجود هو الهوى والاستبداد فقط، ومن لم یكن فیه خیر لحق ربه فكیف ننتظر منه الخیر في حق الناس والشعب!