2998 views 326 Likes, 9 Comments. TikTok video from نوࢪي💍💕" (@esraaahmad61): "اسوارا راجيني🥺💔#مسلسل_ومين_الحب_ماقتل🎀🤎#عاشقه_الهنود_وبس🇮🇳وتبا_لمن_اعتراض". الصوت الأصلي. nabaa_42 nabaaahmed 85. 5K views 3K Likes, 47 Comments. TikTok video from nabaaahmed (@nabaa_42): "#ومن_الحب_ماقتل #راجيني_سوارا #سوارا_سنسكار #منشورات_نبأ_❤ #الهند #العراق #اكسبلووووورررر". أحلة ثنائي ب المسلسل سنسكار و سوارا 💏 | لايك + أكسبلور+متابعة=😘. alishapanwar927 مسلسلات هنديه❤ 284. 2K views 9. 6K Likes, 116 Comments. TikTok video from مسلسلات هنديه❤ (@alishapanwar927): "#راني_راجا🔪🥺 #راني_راجا_الملك_والملكه #مسلسلات_هنديه #الدعممممممممم_رجعوووووووو #الدعم_ياناس #غودان_اكشات #براتشي_رانبير #تارا_حب_خادع #غودان_بطلة_مسلسل_أسميتها_غودان #غودان". أمي جنة. مسلسل سوارا وراجيني لودي نت. _ranii94 𝐑 𝐀 𝐍 𝐈 24. 2K views 1. 2K Likes, 11 Comments. TikTok video from 𝐑 𝐀 𝐍 𝐈 (@_ranii94): "#تصاميم_هندية #ومن_الحب_ماقَتَل #مسلسلات_هنديه #اكسبلوورر #سوارا_راجيني #حركة_الاكسبلور #swaragini". ازوجت حبيب اختها. مو مال احد. # مسلسل_دراما_سوري 1.
- مسلسل سوارا وراجيني مدبلج
- مسلسل سوارا وراجيني الحلقه الاولى التحدي
مسلسل سوارا وراجيني مدبلج
يقول سنسكار أنا عرفت ان رجلك ورائي. يقول لاكش لقد قالت عن المكان أيضا. والدته تقول
لساهيل أنها فعلت خطأ بتصديقه، وتطلب من المفتش القبض عليه. ويحطم ساهيل ويصدم. المفتش يقيد أيدي ساهيل. ساهيل ينظر إلى
سوارا. الشرطة تلقي القبض على ساهيل وكالبانا. تعانق سوارا سنسكار ويبكيان. و تعانق راجيني سوارا. والدته تبارك لهم وتذهب. تعانق سوارا سنسكار في حين يعانق لاكش راجيني. سوارا تعود للمنزل وتعانق شارميزا. Discover مسلسل راجيني وسوارا الجزء الأول 's popular videos | TikTok. راجيني تشعر بالنعاس. تقول شارميزا لقد فقدتك مرتين. سوارا تطلب منها عدم البكاء. راجيني تعانق سوارا..... تقول سوجاتا كل شيء سيكون جيدا الآن. يبتسم الجميع. راجيني يغمى عليه فجأة. لاكش يمسكها. الجميع يصدم
مسلسل سوارا وراجيني الحلقه الاولى التحدي
تحدي بين سوارا و راجيني من الاجمل! - YouTube
اغنور مسلسل اسوارة وراجيني - YouTube
إن أسلبة المنجز اللغوي اليومي تضع البلاغة العربية وفصاحتها موضع شك، وتزحزح ميثاق السرد المغربي بإبداله بنسق سردي جديد، مما يصعب تلقيه وترجمته الى لغات أخرى. رغم ذلك، يظل توظيف الدارجة بين-بين ليس بالنزر القليل كما في قصص أحمد بوزفور ولا هو بالمهيمن كما في قصص الأمين الخمليشي. ثانيا: السخرية بين الغرابة والتغريب
تنبني القصص على المفارقة الدالة التي تتغيى إنتاج الغرابة مثال: (الحاج يملأ جيوبه باللوز، يطلب من الذهبية أن تعض بأسنانها على حباته حتى يسمع طرطقتها بين فكيها). لا شك أن الانزياحات التي تنتجها طفرات الانزياح من متتالية سردية الى أخرى تتعمق بالمفارقات الدلالية، كما في قصة النادلة ص50 عبر ثلاث محطات:
(المرأة البدينة التي تشتغل كعاملة (بيل) بالسينما، تستفرد بك في الظلام، تبحث في جيوبك، وإذا لم تجد شيئا تغرس أظافرها في أفخاذك)
– (كنت أسترق النظر الى الشاشة، فأنا جئت لأشاهد البطلة وهي تقبل البطل في البحر بالمايوه، قيل لي إن هذه اللقطة في وسط الشريط! ) «سير جيب ليا ربعا ماركيز»! واحتفظت بالقميص في يدها! -لن يتركوني أدخل إذا خرجت! قل لهم: «غادي نجيب ماركيز لعويشة! وتهنا راه البوسة علاش جاي غادي نعطيها ليك أنا»! )
لاشك أن تجنيس الكتاب بـ»قصات» بدل «قصص و جموعة قصصية» كما هو متداول في نظرية الأجناس، يخفي تمردا على ضوابط التجنيس واستشرافا للغرابة. غرابة تتضاعف بعنوان ينفتح على سيدة تتسم بنوع من المرض العقلي أو النفسي، تنتج مونولوغا مع الذات بوسيط زجاج النافذة (تسخر من الأشياء) لتنتهي الى الإنكار (هذا ليس وجهي، هذا وجه النافذة)، هذه العتبة تحتمل دلالة على القرين والقناع والسخرية من الذات، بل إن قصص «السيدة التي تخاطب النافذة» كلها تحتفي بالسخرية من الذات أو الآخر، إذ يدخلنا السارد المتعدد فضاءات مركبة، يتقاطع فيها الواقعي بالتخييلي، وتتداخل فيها أصوات الشرائح الدنيا وهي تكابد آلام الذات وقيود المجتمع. إن السخرية هنا ليس مقصودا منها مجرد الإضحاك والتفكه الآني أو التهكم من الآخر والاستهزاء منه، وتحقير خلقته البدنية بتضخيم أعطابه الحركية أو النفسية، بل تتجاوز ذلك إلى الكشف عن جوهر الانسان في حالاته المتناقضة وصفاته المتباينة، عبر المفارقة الدالة والمقارنة التلقائية بين وضعين متقابلين، يضعان الكائن في بنية صراعية مقلقة لوجوده. ومن القاصين الذين استثمروا السخرية في نصوصهم الماغوط ويوسف إدريس وأحمد بوزفور ومصطفى المسناوي وحسن البقالي ومحمد العتروس وشكيب عبد الحميد، ناهيك عن كتاب عالميين أمثال تشيكوف وغوغول وبرناردشو.
إن مجال السخرية هو التقابل الدلالي على مستويات القيم والقوى والحوافز والرغبات والأفعال السردية والشخصيات.. كما بين تمثلات «المقدس والمدنس» وهذا ما تبرزه البنية العاملية في القصة، إذ نلاحظ التقابل بين النادلة والسارد الشخصية، فهي تحولت من عامل مساعد ( مرشدة الشخصية الى مقعد سينمائي في الظلام) إلى عامل معيق ( سارقة و «مقرسة « ومستغلة) ثم تحولت في النهاية الى عامل مساعد بتحفيز شخصية السارد على تحقيق موضوع رغبته (بإبدال قبلة سينمائية بقبلة واقعية). إن التقابلات تعري بنيات ثقافية اجتماعية صراعية وتضمر دوافع لاشعورية جنسية تستبطن الطابو والمكبوت والرغبات الموؤودة اجتماعيا بالتنفيس عنها عبر الأوهام والأحلام او العنف. تقوم بلاغة السخرية على التغريب، باستدعاء موقف أو حدث خارج بنيته الاعتيادية للكشف عن تناقضات الإيديولوجية الرأسمالية والاقطاعية، كما في قصة اليد ص 33 (اليد التي ركبت لي في المصحة هي يد امرأة) هي اليد التي ستجذبه إلى محلات النساء والذهب ستؤزمه أكثر بوضعه بين الواقع البئيس الكائن والواقع الممكن المشتهى باعتبارها يدا (من ذوات النعمة). ويتحقق التغريب أيضا بخلق تباعد بين الشخصية وذاتها: نقرا في قصة « الجثة الواهنة «ص28 (لم ألتفت لكي لا تسقط جثتي الواهنة أصلا، فأنا وجسدي متناقضان، هو يريد أن يعود بي الى الماضي، وأنا أريد ان أعبر به الى المستقبل).