من جامع امرأته النفساء قبل الأربعين: السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (6292) س 11: ما حكم الشريعة فيمن جامع امرأته قبل الأربعين يوما؟ ج 11: لا يجوز وطء المرأة وهي نفساء حتى تطهر من نفاسها، قال تعالى: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [سورة البقرة الآية 222] والنفساء في معنى الحائض، لكن لو انقطع دمها قبل تمام الأربعين ثم تطهرت بالماء أو تيممت لعذر جاز وطؤها، وكفارة وطء النفساء كفارة وطء الحائض. فصل: جماع الزوجة في الدبر:|نداء الإيمان. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان. الجماع في الحمل حتى الولادة: السؤال الثاني من الفتوى رقم (7269) س2: هل ممكن علي أن أجامع امرأتي الحامل تسعة أشهر إن أخاف الزنى أم لا؟ وإن فعلت ذلك علي ذنب أم لا؟ ج2: للزوج أن يجامع زوجته وهي حامل إلى ولادتها، ولا إثم عليه في ذلك، لأن الأصل حلها له، ولم يوجد ما يوجب العدول عنه شرعا. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود.
المزيانة.نت نافذتك على العالم
ومنها ما رواه أحمد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تأتوا النساء في أعجازهن» أو قال: «في أدبارهن» (*) ومنها ما رواه أحمد والترمذي عن علي بن طلق قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تأتوا النساء في استاههن، فإن الله لا يستحي من الحق» (*) وقال الترمذي: حديث حسن. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان الفتوى رقم (9387) س1: ما حكم من جامع زوجته مع دبرها في الحالات العادية؟ ج1: ارتكب منكرا وعليه أن يتوب إلى الله ويستغفره من ذلك، ويعزم على ألا يعود إليه، ويندم على ما فرط منه، وعلى المرأة مثل ذلك. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان س2: ما حكم من جامع زوجته في دبرها وهي حائض ولا يقدر من الاقتراب منها مع فرجها وكذلك النفساء؟ ج2: ارتكب منكرا وعليه أن يتوب إلى الله ويستغفره ويندم على ما حصل منه، ويعزم على ألا يعود إليه كما تقدم في الجواب عن الأول، وليس وجود الحيض والنفاس عذرا له في وطئها في الدبر.
فصل: جماع الزوجة في الدبر:|نداء الإيمان
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود. جماع الحامل: السؤال الثاني من الفتوى رقم (18371) س2: متى يجب على الرجل أن يتجنب الجماع مع زوجته خلال فترة الحمل، وهل الحمل خاصة خلال الثلاثة الأشهر الأولى من الحمل يؤدي إلى ضرر بالجنين؟ ج2: لا بأس بجماع الحامل ما لم يكن فيه ضرر على الحمل، وإنما الممنوع جماع الحائض؛ لقوله تعالى: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [سورة البقرة الآية 222] ومثلها النفساء حتى تطهر من النفاس، والمحرمة بحج أو عمرة. مداعبة من الخلف دون الايلاج - YouTube. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد العزيز آل الشيخ عضو: عبد الله بن غديان عضو: صالح الفوزان عضو: بكر أبو زيد. الذكر عند الجماع: السؤال الثالث والسابع من الفتوى رقم (3377) س3: ما هي الصلاة التي يجب على الزوجة أن تؤديها بعد لقاء زوجها، أو ما هو الدعاء الذي يقوله الرجل عند استحمامه يوم الجمعة؟ ج3: يستحب لكل من الزوج والزوجة أن يقول عند إرادة الجماع: (بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا) ويرجو من الله ما كتب الله سبحانه لهما من العفة والنسل بسبب هذا الجماع، لا مجرد قضاء الشهوة.
فصل: جماع الرجل زوجته في القبل من الخلف:|نداء الإيمان
التمتع بجميع بدن المرأة: السؤال الرابع من الفتوى رقم (6905) س4: هل يجوز للرجل أن يستمتع بجميع بدن زوجته مقبلة ومدبرة، حتى بين أليتيها من غير إيلاج في حلقة الدبر؟ ج 4: يجوز للرجل أن يستمتع من زوجته بجميع جسمها، ماعدا الدبر والجماع في الحيض والنفاس والإحرام للحج والعمرة، حتى يتحلل التحلل الكامل. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز عضو: عبد الله بن قعود.
مداعبة من الخلف دون الايلاج - Youtube
أنه لا يجوز للإنسان
أن يتعدى حدود الله لا زماناً ولا مكاناً فيما أباحه الله من إتيان أهله؛ لقوله تعالى:
{ فأتوهن من حيث أمركم الله}. جواز وطء المرأة
في فرجها من ورائها؛ لقوله تعالى: { فأتوهن من حيث أمركم الله}؛ ولم يحدد الجهة التي
تؤتى منها المرأة. أنه لا يباح وطؤها
في الدبر؛ لقوله تعالى: { فأتوهن من حيث أمركم الله}، ولقوله تعالى في المحيض: { قل
هو أذًى فاعتزلوا النساء في المحيض}؛ ومن المعلوم أن أذى الغائط أقبح من أذى دم الحيض؛
وهذا – أعني تحريم وطء الدبر – قد أجمع عليه الأئمة الأربعة؛
والإتيان في الدبر
حرام, لما روي { أنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك, فقال: في أي الخربتين
؟ أمن دبرها في قبلها فنعم, أو من دبرها في دبرها فلا, إن الله لا يستحي من الحق, لا تأتوا النساء في أدبارهن}. قال: والخربة الثقبة.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان السؤال الثاني من الفتوى رقم (12171) س2: يقول هذا الصديق إنه قد أتاها من الخلف مرات عديدة، تحت تأثير الشيطان ونزغاته، وتاب من عملته هذه. فماذا عليه؟ ج2: يحرم إتيان المرأة في دبرها، وفاعل ذلك عاص ومرتكب لكبيرة من الكبائر، عليه أن يتوب إلى الله- جل وعلا-، ويستغفر الله مما مضى، ولا تعتبر الزوجة طالقة بذلك الفعل. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان السؤال الأول من الفتوى رقم (19325) س1: ما هو حكم مباشرة المرأة من الخلف دون الإيلاج في الدبر؟ حيث ذكر أحد الإخوان بأن التحريم لا يكون إلا في حق من يقوم بالإيلاج؛ محتجا في ذلك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: «لعن الله من أتى المرأة في دبرها» (*) جزاكم الله عنا خير الجزاء.
قول الله
تعالى: ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) 2. قال النبي صلى الله عليه و سلم
(ملعون من أتى امرأة في دبرها) رواه أحمد 2/479 و هو صحيح. 3. قال النبي صلى الله
عليه و سلم ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد)
رواه الترمذي و هو في صحيح الجامع. 4. أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن ذلك فقال: في أي الخربتين؟ أمن دبرها في قبلها فنعم, أو من دبرها في دبرها فلا, إن الله لا
يستحي من الحق، لا تأتو النساء في أدبارهن. الخربة هي الثقبة. و لكن الذي أحله الله
تعالى هو إتيان المرأة في موضع الولد سواء كانت مقبلة أو مدبرة و قد حرم الله إتيان
الرجل زوجته في دبرها كما يذكر ذلك الشيخ صالح المنجد: أولا: للمرأة حق في الجماع كما
للرجل حق و إتيانها في هذا الموضع لا يقضي شهوتها. ثانيا: أنه موقع قذر قد يؤذي الرجل. ثالثا: إن للفرج خاصية في اجتذاب ماء الرجل و الدبر ليست له هذه الخاصية فلا يخرج كل
الماء المحتقن. فمن فعل شيئا من
ذلك ؛ فقد اعتدى. ومثل هذا يجب أن
يعاقب عقوبة رادعة ، فإن استمر على فعل هذه الجريمة ؛ وجب على زوجته طلب مفارقته والابتعاد
عنه ؛ لأنه نذل سافل ، لا يصلح لها البقاء معه على هذه الحال.
تاريخ النشر: السبت 7 ربيع الأول 1423 هـ - 18-5-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 16612
82872
0
447
السؤال
إلى أي قوم أرسل الله النبي شعيباً عليه السلام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد أرسل الله تعالى نبيه شعيباً عليه السلام إلى أصحاب الأيكة، وهم مدين. قال تعالى: (وإلى مدين أخاهم شعيباً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره) [هود:84] وقال تعالى: (كذب أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب ألا تتقون) [الشعراء:177] قال ابن كثير رحمه الله تعالى: (هؤلاء -يعني أصحاب الأيكة- هم أهل مدين على الصحيح، وكان نبي الله شعيب من أنفسهم، وإنما لم يقل هاهنا -في الآية الثانية- أخوهم شعيب لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة، وهي: شجر ملتف كالغيضة كانوا يعبدونها، فلهذا لما قال كذب أصحاب الأيكة المرسلين لم يقل إذ قال لهم أخوهم شعيب إنما قال: إذ قال لهم شعيب. فقطع نسب الأخوة بينهم للمعنى الذي نسبوا إليه. قصة نبي الله شعيب عليه السلام - يعني. وإن كان أخاهم نسباً، ومن الناس من لم يفطن لهذه النكتة فظن أن أصحاب الأيكة غير أهل مدين، فزعم أن شعيباً عليه السلام بعثه الله إلى أمتين، ومنهم من قال ثلاث أمم... والصحيح أنهم أمة واحدة وصفوا في كل مقام بشيء، ولهذا وعظ هؤلاء وأمرهم بوفاء المكيال والميزان، كما في قصة مدين سواء بسواء، فدل ذلك على أنهما أمة واحدة، وقد سبق في الفتوى رقم: 15812 كيف أهلكهم الله تعالى.
قصة نبي الله شعيب عليه السلام - يعني
وجاء فى "البداية والنهاية" لابن كثير، أن شعيب نبى مدين هو ابن ميكيل بن يشجن، ذكره ابن إسحاق قال: ويقال له بالسريانية: بنزون، ويقال: شعيب بن يشخر بن لاوى بن يعقوب، ويقال: شعيب بن نويب بن عيفا بن مدين بن إبراهيم، ويقال: شعيب بن ضيفور بن عيفا بن ثابت بن مدين بن إبراهيم، وقيل غير ذلك فى نسبه، قال ابن عساكر: ويقال جدته، ويقال أمه: بنت لوط، وكان ممن آمن بإبراهيم وهاجر معه، ودخل معه دمشق. قصه نبي الله شعيب. وعن وهب بن منبه أنه قال: شعيب وملغم ممن آمن بإبراهيم يوم أحرق بالنار وهاجرا معه إلى الشام، فزوجهما بنتى لوط عليه السلام، ذكره ابن قتيبة. الرجل الذى قابله موسى وتزوج ابنته
جاء في "جامع البيان في تفسير القرآن" للطبرى في صفحة 40 تفسير سورة القصص: (ففى اسمه اختلاف فقال بعضهم كان اسمه يثرون ذكر من قال ذلك حدثنى أبو السائب قال: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبى عبيدة قال: كان الذى استأجر موسى ابن أخى شعيب يثرون، حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عن عمرو بن مرة عن أبى عبيدة قال: الذي استأجر موسى يثرون ابن أخى شعيب عليه السلام). وجاء في كتاب تفسير "زاد المسير في علم التفسير" تأليف أبى الفرج جمال الدين البغدادى، فى تفسير سورة القصص قال: (واختلف العلماء فى هذا الرجل الذى استأجر موسى على أربعة أقوال: أحدها: إنه شعيب نبى الله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا أكثر أهل التفسير وفيه أثر عن النبى صلى الله عليه وسلم يدل عليه وبه قال وهب ومقاتل، والثانى: إنه صاحب مدين واسمه يثرى قاله ابن عباس، والثالث: رجل من قوم شعيب قاله الحسن، والرابع: إنه يثرون ابن أخى شعيب رواه عمرو بن مرة عن أبى عبيدة ابن عبد الله بن مسعود وبه قال ابن السائب).
شعيب عليه السلام
وسنتمّ القصة لكم بإذن الله الأسبوع المقبل، فنسأل الله لنا ولكمُ الثبات وحسنَ الحالِ والختام إنه على كلِّ شىء قدير، هذا وأستغفر الله العظيم.
قصة نبى الله شعيب عليه السلام ((كاملة)) * اصحاب الأيكة * الشيخ الشعراوى - Youtube
و كان مما قاله لهم كما قال تعالى في سورة هود: <<وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ وَلَا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ۚ إِنِّي أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ (84) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85) بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ (86)>>. و جادلهم و أنذرهم و أخبرهم أنه يخاف عليهم عذاب مثل عذاب قوم نوح و قوم هود و قوم صالح عليهم السلام، و قال لهم: و ما قوم لوط منكم ببعيد. نبي الله شعيب عليه السلام. و قال المفسرون أن قوم لوط ليسوا منهم ببعيد في أفعالهم و مساكنهم و زمانهم، فقوم لوط أيضا كانوا يقطعون السبيل، و كانت مدائنهم غير بعيدة عن مدين، و كان زمانهم قريبا منهم. تهديدهم لنبيهم شعيب عليه السلام و من آمن معه
و لما جادلهم و أكثر جدالهم و لم يجدوا كيف يردون عليه صاروا يهددونه و من آمن معه فقالوا له: <<قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91)>> هود.
نبي الله (8).. قصة النبي شعيب وأصحاب الأيكة - بوابة الشروق
ضريح النبي شعيب عليه السلام في السلط
— Journalist - Mohammad (@mohammadNwateer) June 1, 2019
رأى شعيب ما حل بقومه فأعرض عنهم يثقله الحزن على ما أصابهم ولكنه ذكر كفرهم بالله وظلمهم للناس واستهزاءهم بمن آمنوا معه ومخالفتهم نصيحته، فخفف ذلك من وجده وتولى عنهم ﴿ وَقَالَ يَاقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ ﴾ [الأعراف: 93]. وهكذا تطوى صفحة من صفحات التاريخ المعبرة، صفحة قوم شعيب عليه السلام بالمفارقة والانفصال من رسولهم الذي كان أخاهم ثم افترق طريقه عن طريقهم فافترق مصيره عن مصيرهم، فالصلة الباقية هي صلة الدين لا صلة الأنساب والأقوام لقد تبين بجلاء من هم الخاسرون ؟؟ هل هم الذين اتبعوا شعيباً وبما معه من الحق عندما هددهم الملأ بقولهم ﴿ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ ﴾ [الأعراف: 90] أم إن الخسارة كانت من نصيب قوم آخرين ﴿ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ ﴾ [الأعراف: 92]. قصة نبى الله شعيب عليه السلام ((كاملة)) * اصحاب الأيكة * الشيخ الشعراوى - YouTube. فاتقوا الله يا أمة الإسلام – واعتبروا من الأمم المكذبة الظالمة الهالكة واعبدوا الله حق عبادته وإياكم وظلم الناس وبخسهم أشياءهم والحذر الحذر من التطفيف والغش في البيع والشراء وسائر المعاملات. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [يوسف: 111].