[4]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا إسناد جيد، وبين ذلك فى كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام (فهو منهم) أنه كافر مثلهم إن تشبه بهم فيما هو كفر كأن عظم يوم عيدهم تبجيلا لدينهم، أو لبس زنارهم أو ما هو من شعارهم قاصدا بذلك التشبه بهم إستخفافا بالإسلام، كما قيد به أبو السعود والحموى على الأشباه وإلا فهو مثلهم فى الإثم فقط لا فى الكفر كما فى الفتاوى المهدية، وإنما شرطنا فى الإثم قصد التشبه لأن فى الحديث ما يدل على ذلك إذ لفظة التشبه تدل على القصد [5]. [1] صحيح. رواه أبو داود (4031). حديث من تشبه بقوم فهو منهم. [2] قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 227: أخرجه الترمذي ( 2696)
[3] سبل السلام, المؤلف: محمد بن إسماعيل الأمير الكحلاني الصنعاني (المتوفى: 1182هـ), الناشر: مكتبة مصطفى البابي الحلبي, الطبعة: الرابعة 1379هـ/ 1960م (ج 4 ص: 175)
[4] الكتاب: المفصل في شرح حديث من بدل دينه فاقتلوه, إعداد الباحث في القرآن والسنة, علي بن نايف الشحود (2: 442)
[5] الكتاب: المفصل في شرح حديث من بدل دينه فاقتلوه, إعداد الباحث في القرآن والسنة, علي بن نايف الشحود (2: 443)
شرح وترجمة حديث: من تشبه بقوم, فهو منهم - موسوعة الأحاديث النبوية
التخطي للمحتوي مباشرة
جديد الموقع
من تشبه بقوم فهو منهم
من تشبه بقوم فهو منهم
خطبة بعنوان: مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ. ألقاها: الشيخ الدكتور خالد بن ضحوي الظفيري حفظه الله تعالى. المكان: خطبة في يوم 10 جمادي الأول 1442هـ في مسجد السعدي بالجهرا. مَن تشبَّه بقوم فهو منهم - YouTube. الخطبة الأولى:
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (102) [آل عمران:102]. أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعَزَّنَا بِالْإِسْلَام، وَجَعَلَنَا مِنْ أَتْبَاعِ سَيِّدِ الأَنَامِ ﷺ، فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَى اللَّهِ رَفَعَ اللَّهُ قَدْرَهُ وَأَعْلَى ذِكْرَهُ وَأَعَزَّ شَأْنَهُ، وَمَنِ ابْتَغَى الْعِزَّةَ بِغَيْرِهِ أَذَلَّهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؛ (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ) [المنافقون:8]، وَقَالَ تَعَالَى:(وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) [آل عمران:139].
مَن تشبَّه بقوم فهو منهم - Youtube
قال مفتي الديار المصرية الدكتور شوقي علام إن أصحاب الفكر المتطرف يوجهون سهامهم دائمًا نحو الأمة، في جرأة وسطحية ومجازفة، متخذين من اختزال بعض الأدلة الشرعيَّة وانتقاء مسائل محددة من التراث بفهم مغلوط ستارًا لدعم اتجاهاتهم الفكرية العقيمة. وتابع فضيلته خلال رحلته الإيمانية في برنامج «مع المفتي» المُذاع على «قناة الناس»، الذي يقدِّمه الإعلامي شريف فؤاد، أنه لا يجوز بحال أن يُتخذ حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»، متكئًا يستند إليه في إطلاق مقولة الكفر على عموم الأمة أو أن يكون أصلًا لترسيخ الجمود لديهم، وانفصالهم عن الواقع، ومعاداة وبغض شركاء المجتمع وأخوة الإنسانية؛ لأن المسلمين أبناء وقتهم، وهم مأمورون بأخذ النافع من العلم والطيب من العمل وبذل البِرِّ والإحسان إلى الناس كافة، وهي مقاصد جليلة ومعانٍ سامية لا يختلف عليها العقلاء. وأشار إلى أن مسيرة النبي صلى الله عليه وسلم تردُّ على هذه المفاهيم المغلوطة والمجافية للواقع والخارجة عن عمل المسلمين سلفًا وخلفًا، فقد لَبس النبي صلى الله عليه وسلم وصلى في جُبة شامية، بل أقر غيرَه من اليهود على صيام يوم عاشوراء بقوله صلى الله عليه وسلم: «فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَىَ بِمُوسَىَ مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، وصار على نهجه صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام.
شرح حديث من تَشبَّه بقوم, فهو منهم
اللهم ثبتنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وارزقنا حسن الختام بجودك ومَنِّكَ وكرمك يا الله. الحمد لله رب العالمين
احذروا..مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
~
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
من تشبه بقوم فهو منهم - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري
هذا ما لا نشك فيه طرفة عين ولا أقل، فما للناس يولون وجوههم شطر المغضوب عليهم والضالين ينشدون لديهم أسباب الراحة؛ والسرور والنعيم، ورغد العيش في الدنيا والآخرة؟ مع أنهم يزعمون أنهم يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. الذي ولى وجوههم شطر هؤلاء يقلدونهم، ويتشبهون بهم، أنهم نظروا إلى الإسلام، وإلى نبي الإسلام، وإلى القرآن الكريم نظرة عوراء؛ بل نظرة سوداء من كثرة ما غشيها من الجهل والهوى والشهوات، فبان لهم من وراء هذه النظرة على غير حقيقته وفي غير صورته، ونظروا إلى المغضوب عليهم والضالين نظر الرضا والسرور، والإجلال والإعظام لما بيدهم من دنيا وما عندهم من ملاذ، وبما زخرفوا أحوالهم من بهرج فرأوا ذلك عظيما، ووقع من نفوسهم موقع الإعجاب والاستحسان، فبعثهم على التقليد والتشبيه، ثم أخذوا يعللون أنفسهم بالمعاذير الباطلة والأوهام الفاسدة، وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون. الذي لا يشك فيه من عنده ذرة من بصيرة وهدى أن تلك الأعياد التي هي ولا بد مصبوغة بصبغة الدين، مهما حاولوا إخفاءها - الذي لا شك فيه أنها لا تروج إلا عند من انغرس في قلبه حب عميق لأهل هذه الأعياد وأن هذا الحب هو الذي حسن للظاهر التشبه فيها وتقليد أهلها في الاحتفال بها وتعظيمها، لأن كل آثار الظاهر إنما تصدر عن سلطان القلب وتأثيره "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد وإذا فسدت فسد الجسد ألا وهي القلب".
ونجد مثلًا سيدنا عمر رضي الله عنه عندما فُتحت البلدان فى عهده لم يأنف من الاستفادة مما هو موجود من نظم عند الأمم الأخرى لأن الحكمة ضالة المؤمن، فحاكى رضي الله عنه الأعاجم في عمل الدواوين من أجل بناء الدولة وتقوية أركانها.
صلاة الوتر من الصلوات التي حرص على أدائها النبي ( صلى الله عليه وسلم) طوال حياته وفي ذلك ما روي " عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ خَافَ أنْ لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أوَّلَهُ، وَمَنْ طَمِعَ أنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ صَلاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ، وَذَلِكَ أفْضَلُ". واكبر عدد لركعات صلاة الوتر عند الشافعية والمالكية والحنابلة هو 11 ركعة واقلها ركعة واحدة أما بالنسبة للمذهب الحنفي فإن عدد ركعاتها هو ركعة واحدة. وقال صلّ الله عليه وآله وسلم: "ألا ترون أن المصلّين بالليل هم أحسن الناس وجوهاً لأنهم خَلَوا بالليل لله فكساهم الله من نوره هي غفران للذنوب يقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي قد تخلّى بي في جوف الليل المظلم و الباطلون لاهون والغافلون نيام، اشهدوا أني غفرت وهي موسعة للرزق". ومن فوائد صلاة الوتر ما يلي:-
ينير الله بها قلب عبده ووجهه. البركة في الصحة والمال والعيال. ما فوائد صلاة الليل والوتر : اقرأ - السوق المفتوح. أن ينال رضا الله عز وجل ومحبته. المواظبة عليها تفتح لعبده أبواب الرزق. سبب في إجابة الدعاء. تمنح العبد الهيبة والوقار.
ما فوائد صلاة الليل والوتر : اقرأ - السوق المفتوح
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
صلاة الوتر.... فوائد مختصرة
تطيل العمر وتعطي الهيبة لمن يؤديها، كما أنها سلاح على الأعداء.
فوائد صلاة الوتر - سطور
عن عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنَّ اللهَ زادكم صلاةً فحافِظوا عليها، وهي الوِترُ) [صحيح الجامع| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان رَسولُ الله -صَلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ- يصلّي مِنَ اللّيل، فَإِذَا أَوْتَر قالَ: قومِي فأوْتِرِي يا عَائشَةُ) [ صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (أَوْصانِي خليلِي -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بثَلَاثٍ: صِيام ثَلَاثَةِ أيَّام مِن كُلّ شَهْرٍ، ورَكْعَتَي الضُّحَى، وأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أنْ أنَامَ) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
دعوة الصائم عند الافطار لا ترد ، الدعاء هو الوسيلة التي تقربك من الله سبحانه وتعالى وتزداد قيمة الدعاء واحتمالية استجابته عندما يكون المسلم صائم ومن هنا سنتعرف معا على دعاء الصائم والأوقات المناسبة للدعاء. دعاء الصائم لا يرد والأوقات المناسبة للدعاء
إن الصيام هو أحد أركان الإسلام الخمسة التي فرضها الله على المسلمين، وهو من أهم العبادات التي يحبها الله فهي العبادة الوحيدة التي يقوم بها العبد لله ويجزي عليها الجزاء الأعظم في الدنيا والآخرة. ومن الصيام ما هو فريضة ومنها ما هو صيام تطوع ونوافل مثل يوم الإثنين والخميس ويوم عرفة والثلاث ايام قمرية من كل شهر وغيرها من الأيام وصيام هذه الأيام لها فضل كبير عند الله وبها يتقرب العبد إلى الله لتكون له دعوة لا ترد وهو صائم. صلاة الوتر.... فوائد مختصرة. وهناك العديد من الأحاديث النبوية التي أكدت أن للصائم دعوة لا ترد ومنها ما يلي:
وفي الْأَثَرِ الموقوف على عبدالله بن عمر بن الخطاب والذي له حكم الرفع؛ يقول ابن عمر: «كان يقال: إن لكل مؤمن دعوة مستجابة عند إفطاره، إما أن يعجل له في دنياه، أو يدخر له في آخرته». «ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الصَّائِمُ حتى يُفْطِر، والإِمَامُ الْعَادِلُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ؛ يَرْفَعُهَا فَوْقَ الْغَمَامِ وَتُفَتَّحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: وَعِزَّتِي لأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ».