مساهمة رقم 5 رد: إنَّ الأفاعي وإنْ لانتْ ملامسها من طرف Admin السبت أبريل 27 2013, 09:03 عُدُولُهُ) رواه البزار والبيهقي. وجعل اللهُ تعالى العلمَ سببَ خشيته فقال سبحانه: {إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}، وسببَ الإيمانِ بالقرآن والانتفاع به، فقال: {لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ: يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ}، وقال تعالى: {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ: يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدَاً. وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا. إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ.. #عنترة_بن_شداد - YouTube. وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعَاً}، وقال: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا}. وقال: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}، ووصف الله تعالى الذي لا يؤمن بالقرآن ـ زيادة على عدم علمه ـ بأنه أعمى فقال: {أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى}، فجعل العالِم المؤمن بالقرآن كالبصير، والجاهل الجاحد به كالأعمى.
إنَّ الأفاعي وإنْ لانتْ ملامسها
ويشهد لي ذلك الغبار الذي يسطع ويملأ أرض المعركة بسبب مطاردة الخيل، ويشهد لي ذلك الضرب والطعن والأقلام والكتب. "
إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ.. #عنترة_بن_شداد - Youtube
هم يكذبون.. نعم هم يكذبون بل يُتقنون فنَ الكذب في فنِ الممكن كترياقٍ لتضميد الجراح وإن كان بشكلٍ مؤقت.. منطقهم يسير وفق قاعدة تقسيط في الصدق وكذب بالجملة لكن وكما يقول المثل المتداول.. حبل الكذب قصير.. فمهما طال أمدُ الكذب والخداع لا يمكن حجب ضوء شمس الحقائق بغربال.. وقد أشار ابراهام لنكولن في يومٍ من الأيام إلى ذلك حيث قال.. تستطيع أن تخدع كل الناس بعض الوقت أو بعض الناس كل الوقت لكنك لا تستطيع أن تخدع كل الناس كل الوقت. الكذبُ السياسي.. ما هو إلا فنُ الممكن في غير الممكن والذي أخذ موقعه وهيمنته على الفعل السياسي إلى درجة الولع به.. يا برهان.. أحذر الأفاعي وإن لانت ملامسها! .. بقلم: نجيب عبدالرحيم – سودانايل. وأول من أطلق هذا المسمى على الكذب السياسي هو الزعيم السوفييتي السابق.. ميخائيل غور بتشوف.. وذلك عندما استعمله لتبرير التنازلات اللاحقة التي قادت إلى انهيار الاتحاد السوفييتي وتفككه.. وانحسار القطب الشيوعي من جغرافية الكرة الأرضية.
يا برهان.. أحذر الأفاعي وإن لانت ملامسها! .. بقلم: نجيب عبدالرحيم – سودانايل
العلمُ يجلو العَمَى عن قَلْبِ صاحبِهِ... كما يجلِّي سوادَ الظُّلمةِ القمرُ والعلمُ يُحيِي قلوبَ الحاملينَ لَهُ... كالأرض تُحيَا إذا ما مسَّها المطَرُ قال أحد الحكماء: (العلم سراجٌ يجلي الظلمة، وضياءٌ يكشف العمى. التذلل مكروهٌ إلا في استفادته، والحرص مذمومٌ إلا في طلبه، والحسد منهيٌ عنه إلا عليه). إنَّ الأفاعي وإنْ لانتْ ملامسها. قال أفلاطون: (العلم مصباح النفس، ينفي عنها ظلمة الجهل، فما أمكنك أن تضيف إلى مصباحك مصباح غيرك فافعل). وذكر تعالى أن الأمثال لا يفقهها إلا أهل العلم فقال سبحانه:{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا العَالِمُونَ}. وإنَّ أول ما نزل من القرآن: {اقْرَأْ}، فكان حضاً على العلم إذ قال: { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ}، ثم قال عن المال: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} أرأيتَ كيف قابل هنا بين العلم فرفع منزلتَه، وبين المال فحذَّر الناسَ فتنتَه.
المجد والخلود للشهداء.. عاشت ثورة ديسمبر المجيدة.. عاش نضال الشعب السوداني.. عاشت وحدة قوى الثورة.. الدم قصاد الدم.. الثورة مستمرة والدولة مدنية وإن طال السفر. لك الله يا وطني فغداً ستشرق شمسك
المزيد من كتابات: نجيب عبدالرحيم
142 0
193 0
189 0
236 0 2
قضايا الشباب ومشكلاتهم - أسباب هبوط مستوى الشباب عن المستوى اللائق بهم (8) أ. محمد عطا رمضان. - YouTube
- قضايا الشباب ومشكلاتهم
الشباب ليسوا "فئة مستهدفة" وإنما هم "شركاء في التغيير
بقلم: رشاد خليل شعت
محاضر جامعي وناشط مجتمعي
مرحلة الشباب من أهم المراحل التي يمر بها الفرد فلم تعد مسألة الاهتمام بالشباب، ظاهرة محلية وإقليمية، بل أضحت ظاهرة عالمية باعتبارهم شركاء الحاضر، وكل المستقبل. ومع أن التفكير في قضايا الشباب ومشكلاتهم واهتماماتهم، وتوجهات ومحاولات إيجاد الحلول الملائمة على الأقل محاولات قديمة, إلا أن النصف الثاني من القرن العشرين شهد تزايداً ملحوظاً بالاهتمام بهذه المسألة من قِبل العديد من المختصين كعلماء الاجتماع، والنفس والمهتمين بالقطاع الشبابي، إلى الحد الذي أدّى إلى ظهور ما يسمى بثقافة الشباب كثقافة فرعية متميزة، والتي تشير إلى وجود فكر وقيم، واتجاهات، تميزهم عن سائر الفئات الأخرى. والحديث عن قضايا الشباب ومشكلاتهم حديث متشعب وذو شجون، وفي كل الأحوال لا نستطيع الحديث عنها بمعزل عن السياق الاجتماعي والاقتصادي والسياسي القائم، فالشباب جزء لا يتجزأ من التركيبة الاجتماعية لأي مجتمع من المجتمعات البشرية، وبالتالي فإن الحديث عن قضايا الشباب ومشكلاتهم هو حديث عن قضايا المجتمع برمّته، ولاسيما أن مشكلاتهم هي بالنتيجة جزء من مشكلات المجتمع ككل.
الصفحات - كرسي الامير فهد بن سلطان لدراسة قضايا الشباب وتنميتهم
وأضاف د. الجهني أن هناك عدة دراسات تدور حول البحث في قضايا الشباب وما يواجه تنميتهم من مشكلات تقدمت للكرسي وجاري العمل على انتقاء أفضلها للبحث من قبل اللجنة الإشرافية، كما يجري العمل على تنفيذ بعض الدورات التدريبية في الموضوعات ذات الاهتمام بتنمية وعي الشباب
قضايا الشباب ومشكلاتهم - أسباب هبوط مستوى الشباب عن المستوى اللائق بهم (8) أ . محمد عطا رمضان . - Youtube
تبوك - عبدالرحمن العطوي: نظمت اللجنة التنفيذية بكرسي الأمير فهد بن سلطان لدراسة قضايا الشباب وتنميتهم العديد من الدورات التثقيفية حول قضايا الشباب ومشكلاتهم وأولويات العمل التي ترتبط بقضاياهم ، كما قامت اللجنة خلال الفترة الماضية بتنظيم العديد من الورش التدريبية التي ترتبط بأسس التواصل والحوار الفعال، ومسح قضايا الشباب بمنطقة تبوك والوطن والمنطقة العربية ، ووضع أولويات لدراسة هذه القضايا عبر العديد من اللقاءات التشاورية بين الباحثين والمنظمين للعمل بالكرسي ، أوضح ذلك مشرف الكرسي الدكتور نايف بن دخيل الله الجهني.
موضوع تعبير عن مواقع التواصل الاجتماعي
تعد الأغنية رافداً أساسياً من الروافد التي تنمي الشخصية الفردية، وبخاصة بين قطاع الفتيان والشباب الذين يتطلعون إلى بناء ذواتهم، وأعمالهم، ومستقبلهم، وتزداد هذه الأهمية بصورة واضحة بين الفتيات والشابات بالموازنة مع ما هي عليه بين الفتيان والشباب، ذلك أن الفتيات بصورة عامة أسرع في الاستجابة للجديد في أنماط السلوك، وأشكال اللباس. وبرغم أن هذه التوقعات ليست مبنية في مجتمعنا العربي على إحصاءات علمية دقيقة، غير أن الانطباع العام السائد في الوسط الاجتماعي يفيد بذلك، فالفتاة بصورة خاصة، والأنثى بشكل عام أكثر تأثراً بالوسط الاجتماعي، وأكثر ميلاً لتقليد غيرها من الفتيات أو الإناث. وبالنظر إلى أن الأغنية تخاطب الأحاسيس والمشاعر عند الفرد، فمن الطبيعي أن يكون تأثيراها كبيراً في مجموعات الإناث بالموازنة مع تأثيرها في مجموعات الذكور التي تبدي قدراً كبيراً من المقاومة لما هو مستحدث من نماذج وأشكال وفنون، ومع ذلك فإن هذا التباين في استجابة الجنسين لما هو جديد لا يعني أن الذكور لا يتأثرون بالمحيط، أو بالعادات والتقاليد التي تنتجها الحضارة الحديثة، إنما يراد القول بأن استجابة الإناث هي بصورة عامة أكبر من استجابة الذكور.
وكما يختلف الذكور عن الإناث في أشكال استجابتهم لما هو جديد من الأغنية والأعمال الفنية، كذلك يختلف كبار السن عن الصغار، والمتعلمين عن غير المتعلمين، والأثرياء عن غير الأثرياء، الأمر الذي يدل على أن أثر الأغنية في تكوين الشخصية يختلف بين الأفراد بحسب خصائصهم وطباعهم، ودرجات نضوجهم النفسي والاجتماعي والأخلاقي والوجداني. وتعود أهمية الأغنية بالنسبة إلى تكوين الشخصية بين الفتيات والفتيان إلى كونها تخاطب الجانب العاطفي في حياتهم، وتحاكي حاجاتهم النفسية التي يستبعدها نظام الأسرة من برامج تأهيلهم لأبنائهم، في الوقت الذي تعد فيه شخصية الفتى أو الفتاة غير مكتملة البناء من النواحي العاطفية والنفسية والاجتماعية والوجدانية مما يجعلها شديدة الميل لمحاكاة ما هو جديد ومنتشر في الوسط الاجتماعي، لما يؤديه من وظيفة حيوية في عملية التكوين التي تحتاج إليها شخصية الفتى. والمشكلة أن النفس البشرية تميل إلى التكوُّن بحسب ما يحاط بها من شروط عاطفية ونفسية واجتماعية، فهي لا تعرف الكمال المطلق، إنما تعرف الكمال الذي يتاح لها، ولهذا فهي لا تحكم على الأشياء وفق معايير مسبقة، إنما من خلال المعايير التي تتشكل مع عملية التكوين نفسها وترافقها، فتأتي شخصية الفرد مبنية على أنماط سلوكية مستخلصة من البيئة المحيطة، وعلى ومعايير أخلاقية واجتماعية تسوِّغ هذه الأنماط.
وينطبق الأمر ذاته على مشكلات العمل والسكن والبطاله وضعف الدخل وغيرها من المشكلات.