07-08-2006, 09:45 PM #1 تعالوا شوفوا (الزواج في الجنة) كيف يكون؟؟ تابع موضوع شكل الجنة!.. كيف وصف الرسول الجنة - موضوع. زواج في الجنــــــــــه..! الجــــــــــزء الأول ×× الزمــــــــان والمكــــــــان ××
الزمان: يوم القيامــــــــــه ،، بعد العرض والحساب على الله..
المكان: مكان يسمى الجنه بعد المرور على الصراط!! للموقع ثمانية أبواب ،، يسهل عليك الدخول من أيها شئت..
للأبواب خزنة يلقون عليك السلام عند دخولك الموقع..
مجهز بدرجات وغرف عددها يصل المئه.. أعلاها الفردوس
تخرج من هذه الدرجه أربعة أنهار
غرف عليين بها قصور متعددة ،، ثم غرف من الجواهر الشفافه..
للموقع حدائق وبساتين وعيون..
يمكنك المرور عليها والشرب منها والوقوف بها..
لك أن تتخيل الموقع ،،، ( فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)
؛¤ّ, ¸¸, ّ¤؛°`°؛¤ ¤؛°`°؛¤ّ, ¸¸, ّ¤؛؛¤ّ, ¸¸, ّ¤؛°`°؛¤ ¤؛°`°؛¤ّ, ¸¸, ّ¤؛
الجـــــزء الثانــــي ×× صفات العروس ××
( حوريــــــــــــــة الجنه) هذا أسمها!!
كيف تكون أحوال الأزواج في الجنة؟
حل السؤال: كيف يكون شكل طيور الجنة؟ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية كيف يكون شكل طيور الجنة؟
لماذا تتكون الخياشيم من نسيج رقيق - موقع محتويات
كيف سيكون شكل الجنه كيف هي الجنه!! ؟
اكيد كل من يشوف الصور بيقول ووااااو شي خياال مثلي انا
اذا هاذا شي خيال الجنه كيف بتكون!! كيف يكون شكل الجنة – إفتي. ؟
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
(( قال الله: أعددت لعبادي الصالحين
ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر،
فأقرؤوا إن شئتم
(فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِأَعْيُنٍ) (السجدة: 17)
رواه البخاري. اللهم
اجعلنا من ورثة جنتك وأهلاً لنعمتك
وأسكنا قصورها برحمتك
وارنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا
وإن لم نكن لها أهلا..
فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل
إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم
أميـــن
اللهم انا نسالك الجنة و ما قرب اليها من قول او عمل و نعوذ بك من النار وما يقرب اليها من قول او عمل
اللهم امييييييين يارب
كيف يكون شكل الجنة – إفتي
مستودع النور الإلهي
رسم لابن عربي
ويضيف الدارسون بأن كتاب ابن عربي ذاك ينتمي إلى أدب المعراج، على اعتبار أن معراج الرسول الكريم مضِيٌّ في الكشف واليقين، وبناءٌ مركزي في معارف المتصوفة. وعليه، فإن مدينة القدس فيما رواه ابن عربي جاءت بوصفها سرّاً غامضاً من الصعب إدراكه بالعقل، كما أنها حاجة لا تنتهي، يقول:
وعاينتُ من علمِ الغيوب عجائب.. تصانُ عن التذكار في رأي مَن وعى
ومن قائمٍ بالحال في بيت مقدسٍ.. فلا نفسه تظمأ ولا سرُّه ارتوى. كما أن هذه المدينة تمثل مستودع النور الإلهي وكنز الحقيقة الذي يسعى إليه أهل العرفان، بحسب صاحب "ترجمان الأشواق"، إذ يقول:
للهِ درُّ عصابةٍ سارت بهم.. شاهد: بعد غياب 25 سنة.. لن تصدق كيف أصبح شكل وملامح خضير بطل مسلسل لن أعيش في جلباب أبي.!! | خليج الجزيرة. نُجُبُ الفناء بحضرة الرحمن
قطعوا زمانَهم بذكر حبيبهم.. وتخلّقوا بسرائر القرآن
ورثوا النبي الهاشمي المصطفى.. من أشرف الأعراب من عدنان
ركبوا بُراق الحب في حرم المنى.. وسروا لقدس النور والبرهان
هذا يعني أن القدس كما تجلت في كتاب "الإسرا"، فقد تجاوزت البعد المكاني، ليصبح حضورها احتفاءً بالرموز والمعارف التي تكتسي بها هذه المدينة.
شاهد: بعد غياب 25 سنة.. لن تصدق كيف أصبح شكل وملامح خضير بطل مسلسل لن أعيش في جلباب أبي.!! | خليج الجزيرة
كيف وصف الرسول الجنة - موضوع
التجاوز إلى المحتوى
كيف يكون شكل الجنة؟ كل الناس تعيش هذه الدنيا للفوز بنعيم الجنة فنحن في الدنيا نعمل ونجني ثمارنا في الأخرة فعليك ارضاء الخالق للفوز بالجنة ونعيمها ولكن ماذا تعنى كلمه جنه؟ فكلمه جنه تعنى البستان ويؤمن المسلمون ان الجنة يوجد بها اشجار وفاكهه وانهار وماء ما تشتيه النفس استناداً لقوله (" إن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (لذلك فالمسلمون يقيمون اركان دينهم من صوم وصلاه والحج والعمرة فالإسلام دين السماحة والقران خير معلم لنا عن الاحوال الانسانية وغاية لكل منا ان يفوز بها. وتوجد اسماء كثير للجنه ذكرت في القران الكريم مثل دار السلام وجنات عدن وجنات السلام وجنات الخلد والمقامة وجنه المأوى.
على مرّ العصور، احتفظت مدينة القدس بمكانة لم تتزعزع، فكيف تحدث عنها ابن بطوطة وابن عربي؟
رغم أن بلاد الشام فقدت في العصر العباسي الأول (750 م) الصدارة بين الولايات الإسلامية، بعدما نظر إليها الخلفاء العباسيون بعين الريبة والحذر، بسبب ولاء أهل الشام الخالص للأمويين، فإن مكانة مدينة القدس الدينية والحضارية والرمزية لم تتزعزع. والأكثر دلالة على ذلك ما جاء في المرويات التاريخية، وما ذكره مُبدعو أدب الرِّحلات عنها بوصفها ذاكرة ثقافية ومعرفية، بحيث باتت زيارتها بغاية الأهمية. وفضلاً عن كونها مدينة زاخرة للأماكن المقدسة ومقصداً للحجاج، أصبحت شرطاً أوليّاً لتحصيل المعارف، لأن بيت المقدس في ذلك الوقت كان موئلاً بارزاً للعلماء والمفكرين والفلاسفة المسلمين والمسيحيين واليهود. ولعل أكبر برهان على ذلك ما سجَّله محيي الدين بن عربي في كتابه "الإسرا إلى المقام الأسرى أو كتاب المعراج" عن رحلته إلى القدس. وقد جاء فيه ضمن باب "سفر القلوب": "قال السالك: خرجت من بلاد الأندلس أريد بيت المقدس، وسرت على سواء الطريق أبحث عن أهل الوجود والتحقيق، رجاء أن أتبرَّز في صدر ذلك الفريق"، بمعنى أنها كانت رحلة بحث وكشف عن كبار المتصوفة الذين أفنوا حياتهم في العرفان، بأن يقف على معارفهم ومجاهداتهم ويتفهّم أساليبهم.
مالكم لا ترجون لله وقارا لفضيلة الشيخ أحمد - YouTube
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة نوح - قوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا - الجزء رقم16
مالكم لا ترجون لله وقارا؟
ننتظرُ آذان المغرب الذي سيأتينا عبر التلفزيون والمسجد القريب للبيت. يُدهِشُكَ التلفزيون الأردني ما بين التلاوة والآذان بسلسلةِ إعلاناتٍ متوالية يقترب عددها من عشرة. موسيقى وحركات وألوان وتمثيل مختلطة بالتهنئة برمضان. ثم الآذان. الإعلان في غيرِ وقته مدعاةٌ لاستجلاب السخط على المُعْلِنْ والمُعْلَنِ عنه. وهو كذلك استقواء على ما نعتبره فترة الدعاء والسكينة. لكن التلفزيون يرى في الإعلانات دخلاً لا يمكن رفضه في وقتٍ يتحلق الناس أمامه منتظرين المغرب فهي لحظة الذروة. ولو أضاعَ التلفزيون وقار اللحظة. محطةٌ أُخرى ليست حكومية تُعلنُ قبل قراءة القرآن وبتسلسلٍ طويلٍ ومشابه. ثم تبثُ الآذان لكنها تقطعُ وقارهُ بإعلانات تصاحبهُ كشريط الأخبار! تخيلوا الآذان يناجي الصائم والمحطة تُعلنُ في ذاتِ الوقت بومضاتٍ أسفل الشاشة. ويتردد السؤال القرآني الخالد: ما لكم لا ترجون للهِ وقارا؟ هجمة الإعلانات داءٌ يُصيبُ إذاعةَ القرآن الكريم كذلك. وغيرها من محطات ذات توجهٍ ديني فيسلبُ من المستمع الرغبة للاستماع. ويسلبُ وقاراً يجب أن تبثهُ هذه الإذاعات. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة نوح - قوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا - الجزء رقم16. لكنه المال الإعلاني. أستمعُ لمحطةٍ أمريكية عامة تُمولُ من التبرعات والهبات برامجها رصينة تحليلية وليست دينية لكنها تخوض في شؤون الدين والدنيا من باب الثقافة.
ما لكم لا ترجون لله وقاراً | موقع المسلم
قال ابن كيسان: ما لكم لا ترجون في عبادة الله أن يثيبكم على توقيركم إياه خيراً. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- سبحانه- بعد ذلك حكاية عن نوح- عليه السلام-: ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً. وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً: بيان لما سلكه نوح في دعوته لقومه، من جمعه بين الترغيب والترهيب. فهو بعد أن أرشدهم إلى أن استغفارهم وطاعتهم لربهم، تؤدى بهم إلى البسطة في الرزق.. أتبع ذلك بزجرهم لسوء أدبهم مع الله- تعالى- منكرا عليهم استهتارهم واستخفافهم بما يدعوهم إليه. ما لكم لا ترجون لله وقاراً | موقع المسلم. وقوله: ما لَكُمْ مبتدأ وخبر، وهو استفهام قصد به توبيخهم والتعجيب من حالهم. ولفظ «ترجون» يرى بعضهم أنه بمعنى تعتقدون. والوقار معناه: التعظيم والإجلال. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
هذا مقام الدعوة بالترغيب ، ثم عدل بهم إلى دعوتهم بالترهيب فقال: ( ما لكم لا ترجون لله وقارا) أي: عظمة ، قال ابن عباس ومجاهد والضحاك وقال ابن عباس: لا تعظمون الله حق عظمته ، أي: لا تخافون من بأسه ونقمته. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: ما لكم لا ترجون لله وقاراقيل: الرجاء هنا بمعنى الخوف; أي ما لكم لا تخافون لله عظمة وقدرة على أحدكم بالعقوبة. أي أي عذر لكم في ترك الخوف من الله.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة نوح - الآية 12
فتوقير الله عز وجل وتعظيمه ليست كلمات مجردة تتحرك بها الألسن بلا وعي أو فهم، وليست حركات مجردة يؤديها المرء في عباداته الظاهرة بلا روح، بل ملاك الأمر ما يقوم في القلب تجاه هذا الرب العظيم ويصدقه اللسان وباقي الأركان، فمن تحقق ذلك في نفسه فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه، ونحن لا نملك إلا أن نعيد عليه تلك الصيحة النبوية المدوية المترددة عبر القرون، عساه يفيق من سكرته:
{مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً}
اللجنة العلمية
سليمان بن جاسر الجاسر
محمد سعد عبد الدايم
وقد جعل العلماء لتعظيم الله –تبارك وتعالى- درجات ومراتب، وممن ذكر ذلك الهروي في
منازل السائرين، يقول -رحمه الله تعالى-: "التعظيم معرفة العظمة مع التذلل لها، وهو
على ثلاث درجات:
الدرجة الأولى:
تعظيم الأمر والنهي، وهو أن لا يعارضا بترخص جاف، ولا يعرضا لتشديد غال، ولا يحملا
على علة توهن الانقياد. والدرجة الثانية:
تعظيم الحكم أن يبغى له عوج، أو يدافع بعلم، أو يرضى بعوض. والدرجة الثالثة:
تعظيم الحق، وهو أن لا تجعل دونه سبباً، أو ترى عليه حقاً، أو تنازع له اختياراً" 5 ….