صحيفة الرياضة معلومات عامة النوع
ورقية وإلكترونية التأسيس
1978 الثمن
2 ر. س. التحرير رئيس التحرير
بتال القوس اللغة
العربية الإدارة الناشر
الشركة السعودية للأبحاث والنشر تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شعار الصحيفة الحالي
صحيفة الرياضية هي صحيفة سعودية يومية انطلقت في كانون الثاني (يناير) عام 1987 [1] في الرياض تختص بالرياضة السعودية التي تشمل رياضة كرة القدم والألعاب الرياضية الأخرى، كما تكتب تقارير عن لقاءات مع مسؤولي الرياضة كرؤوساء الأندية ورئيس اتحاد الكرة وغيرهم، أما قسم الأخبار فهي تقسم إلى قسمين هما الأخبار الرياضة المحلية والأخبار الرياضة العالمية، وهي تصدر عن الشركة السعودية للأبحاث والنشر. جـريـدة الـجزيـرة - الريـاضيـة - الاربعاء 23 ,شعبان 1420 العدد 9924 - 1st December, 1999. معرض الصور [ عدل]
غلاف الصحيفة بتاريخ 7 أكتوبر 2016
مراجع [ عدل]
^ "الشركة السعودية للأبحاث والنشر" ، ، مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 06 يوليو 2017. روابط إضافية [ عدل]
موقع الإلكتروني
بوابة السعودية
بوابة إعلام
ع ن ت صحف المملكة العربية السعودية باللغة العربية
المدينة
الاقتصادية
الرياض
البلاد
الجزيرة
الوطن
الحياة
الشرق الأوسط
اليوم
أم القرى
الرياضية
الشرق
عكاظ
مكة
الرياضي
باللغة الإنجليزية
سعودي جازيت
عرب نيوز
بلغات اخرى
أردو نيوز
صحف سابقة
الندوة
الفجر الجديد
شمس
الأسبوع التجاري
الأضواء
القبلة
حراء
الفلاح
القصيم (جريدة)
قائمة الصحف في السعودية
هذه بذرة مقالة عن الإعلام بحاجة للتوسيع.
- صحيفة الرياضية - ويكيبيديا
- وكلاء"الجزيرة الرياضية" بالرياض استغلوا ليلة المونديال - جريدة الوطن السعودية
- جريدة الجزيرة|الرياضة - الجمعة/السبت 21-22 رمضان 1443
- جـريـدة الـجزيـرة - الريـاضيـة - الاربعاء 23 ,شعبان 1420 العدد 9924 - 1st December, 1999
- جريدة الجزيرة - الريـاضيـة - الاربعاء 20 ,صفر 1421 - May 24,2000
- تفسير أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - معنى قوله تعالى: (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 18
- من ينشأ في الحلية | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي
صحيفة الرياضية - ويكيبيديا
البحث في الأرشيف
في تاريخ محدد
في شهر
في عام
الأرشيف كاملاً
بحث مطابق
أدخل كلمة البحث
وكلاء&Quot;الجزيرة الرياضية&Quot; بالرياض استغلوا ليلة المونديال - جريدة الوطن السعودية
أعلن نادي فورست غرين روفرز الإنجليزي لكرة القدم، تضامنه مع فلسطين برفع علمها، وأكد رئيس النادي رفضه للتضامن العالمي الكبير مع الشعب الأوكراني وتجاهله لحصار إسرائيل للفلسطينيين. يعود جوزيه مورينيو مدرب روما إلى الملعب الذي شهد مجموعة من أبرز إنجازاته كمدرب حيث يسعى لإبعاد فريقه السابق إنتر ميلان عن لقب الدوري الإيطالي لكرة القدم غدا السبت. صحيفة الرياضية - ويكيبيديا. أشاد مشجع مسلم بتعامل المضيفين في ملعب أنفيلد معه، عندما طلب منهم إرشاده لمكان الصلاة أثناء حضوره لمشاهدة مباراة ليفربول وضيفه مانشستر يونايتد أول أمس الثلاثاء في الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم. ظهر الملاكم الأميركي السابق مايك تايسون في مقطع مصور وهو يوجه لكمات لمسافر بجانبه في رحلة طيران داخل الولايات المتحدة الأميركية. بعد أسابيع من التسريبات والتقارير التي ترصد تطور المفاوضات، أعلن مانشستر يونايتد التعاقد مع المدرب الهولندي إيريك تن هاغ حتى 2025، وهو ما يثير تساؤلات بشأن المشوار التدريبي للمدرب الهولندي. رفعت محكمة إسبانية الإجراءات التي منعت الاتحادين الأوروبي لكرة القدم (يويفا) والدولي (فيفا) من فرض عقوبات ضد الأندية الراغبة في تأسيس دوري السوبر الأوروبي.
جريدة الجزيرة|الرياضة - الجمعة/السبت 21-22 رمضان 1443
03:05
الجمعة 11 يونيو 2010
- 28 جمادى الآخرة 1431 هـ
في اللحظة الأخيرة تدخلت قناة "الجزيرة" للتأكد من شكاوى الجماهير بخصوص كأس العالم، وطلب مدير عام قنوات الجزيرة الرياضية "ناصر الخليفي"عبر "الوطن" ممن دفعوا مبالغ تزيد عن السعر المحدد لقنوات الجزيرة الرياضية سواء باقة كأس العالم أو الباقة الكاملة إرسال فاتورة الشراء عبر الفاكس إلى القناة، مؤكدا إيقاف الوكيل المستغل. ولم يخف الخليفي استغرابه مما حدث حيث أشار إلى أن القناة خفضت سعر القنوات الرياضية من أجل المشاهد العربي، حيث يبلغ سعر باقة كأس العالم فقط 80 دولارا لدول الخليج وللعالم العربي يبلغ سعر الاشتراك 75 دولارا. وكان وكلاء قناة "الجزيرة" الرياضية بالعاصمة الرياض قد استغلوا الساعات الأخيرة لبث افتتاح كأس العالم 2010 برفع أسعار بطاقات الاشتراك، حيث وصل السعر إلى (500) ريال، علما بأن السعر المحدد والرسمي من القناة قيمته 80 دولارا، أي مايعادل (350) ريالا سعوديا. جريدة الجزيرة - الريـاضيـة - الاربعاء 20 ,صفر 1421 - May 24,2000. وهناك وكلاء استغلوا هذه المناسبة وزادوا مبلغ 100 ريال إضافية لشراء أي أجهزة من المحل، وهذه الإضافة ملزم بها من يريد الاشتراك، لتصبح قيمة باقة كأس العالم 450 ريالا. آخر تحديث
18:02
السبت 23 أبريل 2022
- 22 رمضان 1443 هـ
جـريـدة الـجزيـرة - الريـاضيـة - الاربعاء 23 ,شعبان 1420 العدد 9924 - 1St December, 1999
استلم الإسباني تشافي هرنانديز برشلونة نهاية العام الماضي وقدم معه مستويات أعادت جماهير "البرسا" إلى أسلوب "تيكي تاكا" خاصة بعد فوزه الكبير على ريال مدريد في "البرنابيو" برباعية نظيفة في "الليغا". دخل المدافع الإسباني سيزار أزبيليكويتا قائد تشلسي، في سجال حام مع أحد مشجعي "البلوز" عقب خسارة الأخير الصادمة 4-2 من ضيفه أرسنال في الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم. فوز ريال مدريد على أوساسونا كان متوقعا ولم يكن حدثا مفاجئا، ولكن الخبر أن النجم الفرنسي كريم بنزيمة سجل 6 أهداف في المباريات الخمس الأخيرة لفريقه في مختلف المسابقات. بفوزه الصعب على أوساسونا 3-1 أمس في الدوري الإسباني يكون ريال مدريد قد ضمن إلى حد كبير لقب الليغا، ووحده برشلونة حسابيا قادر على انتزاع اللقب منه رغم أن المهمة تقترب من المستحيل.
جريدة الجزيرة - الريـاضيـة - الاربعاء 20 ,صفر 1421 - May 24,2000
أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت
صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر
Friday 18th January, 2002
العدد:10704 الطبعةالاولـي
الجمعة 4, ذو القعدة 1422
الدمام- حمودالزهراني
انفرد فريق الابتسام بصدارة ترتيب بطولة دوري أندية الدرجة الأولى لكرة اليد برصيد 27 نقطة، بعد تفوقه على فريق الروضة (25-28)، في المواجهة التي جمعتهما اليوم الجمعة على صالة مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية بالأحساء، ضمن الجولة الخامسة عشرة من الدوري. وخسر الهدى من الثقبة بنتيجة (30-28) ليتوقف رصيده عند 25 نقطة في مركز الوصافة. وقد أسفرت باقي نتائج مواجهات الجولة عن تغلب الخويلدية على الباطن (39-28)، وفوز هجر على حراء (32-27)، وتغلب الجزيرة على القادسية (26-24)، وانتصار الهداية على الجيل (33-31). صوت الحجاز أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
(البلاد السعودية/عرفات) اندمجتا بمسمى البلاد في 1378/7/16 هـ – 1959/1/26 م
تصفّح المقالات
ولذا كانوا يظنون أن الملائكة أناثاً وهم بنات الله سبحانه وتعالى، ويساعد على ذلك ما جاء بعدها وهي قوله تعالى:- ( وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون). من ينشأ في الحلية | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي. وعليه فالآية الشريفة بقرينة السياق تتحدث عن النساء، وتقدم صفتين توجدان عند غالبية النساء، وهما:
الأولى: علاقة المرأة بالزينة والتزين والتجمل، وأن ذلك يعدّ جزءً من حياتها لا يمكنها الانفكاك عنه، وهو ما ذكره تعالى بقوله:- ( ينشأ في الحلية)، فإن المقصود من الحلية الحلي والزينة، وأدوات التجمل، من الحلي ذهباً وفضة، وملابس، وما شابه ذلك. نعم هناك قول، أن المقصود بالحلية في الآية الشريفة اللهو، والظاهر عدم مخالفته للقول الأول، لأن ما تضمنه القول الأول من موجبات حصول اللهو وتوفره خارجاً، فتأمل. الثانية: فقدان الأهلية والقدرة على المواجهة والمجابهة، وهو ما يشير له تعالى بقوله:- ( وهو في الخصام غير مبين)، أي لا يملك القدرة والاستطاعة في مقابل الخصم، سواء كانت المواجهة بدينة، أم كانت المواجهة فكرية. وهل أن هاتين الصفتين تشيران إلى ذم للمرأة، وبالتالي يتأكد ما يذكره بعض الحداثيـين من ذكورية الدين، وعدم عنايته بالمرأة بل استنقاصه لها؟
للإنصاف، ليس فيهما ما يشير لذلك من قريب أو بعيد، بل غاية ما يراد من ذكرهما في الآية هو بيان الفرق بين البيئة التي تنشأ فيها المرأة عن البيئة التي ينشأ فيها الرجل، فإن المرأة تنشأ عادة في بيئة مملوءة بالليونة واليسر، وتنحصر اهتماماتها غالباً في البحث عن الزينة والتجمل، ولا تملك القدرة على الخصام، لا البدني ولا الفكري، فليست ذات قوة جسدية يمكنها أن تخوض بها حروباً أو قتالاً، وليست ذات حجة وقدرة على المحاجة والإثبات في مقام الاحتجاج.
تفسير أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
فالعيبُ هو عيبُ من أنشأهُنَّ على ذلك حتى لا يكونَ بمقدورِهِنَّ أن يُجِدنَ شيئاً غيرَ التزيُّنِ للزوج الذي لُقِنَّ، ومنذ نعومةِ أظفارِهنَّ، أنه هو من ينبغي أن يسجدنَ له من بعد الله تعالى! فيكفي النساءَ قدرةً على حكمِ الرجالِ ما جاءتنا به سورةُ النمل في الآيات الكريمة 29- 33 منها (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ. إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ. قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ. تفسير أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ). إنَّ تدبُّرَ الآيةَ الكريمة (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِين) أعلاه ليَدلُّ دلالةً قاطعةً على أنَّ الأمرَ كلَّه منوطٌ بهذا الذي "تُنشَّأ" عليه النساء؛ فإن أنتَ أنشأتَ الفتاة على أن يكونَ كلُّ همِّها أن تتزيَّن حتى يحينَ الوقتُ لتُصبح عروسةَ فارسِ أحلامِها، فلن تحصدَ إلا امرأةً لا تُحسِنُ شيئاً غيرَ هذا التزيُّنِ والتجمُّلِ، ولا تُتقنُ فنَّ إقامةِ الحجةِ على الخصم!
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - معنى قوله تعالى: (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)
كذلك هو الإخبار عن المرأة بالناشئة في الحلية ليس المقصود منه التوصيف لواقعها الخارجي، وإنَّما المقصودُ من ذلك هو الكناية عن طبيعتها المناسبة للتنشئة في الحلية، فحتى لو لم تنشأ المرأة في الحلية فإنَّه يصحُّ وصفُها بالناشئة في الحلية، لأنَّ المقصود من هذا التوصيف هو الاخبار عن طبيعتها. وعليه فمعنى قوله تعالى: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ﴾ هو: أوَمن كان طبعه اللِّين والعاطفة والميل إلى الدَّعة ومظاهر الزينة مِن الحلل والحُلي.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 18
وهذا هو عينُ ما كان عليه الحالُ في الجاهليةِ الأولى التي جاء الإسلامُ ليمحوها عن وجهِ الأرض. غيرَ أنَّ بعضاً ممن كانوا على هذه الجاهليةِ من القوم أبى إلا أن يُخفِيَها في قلبِه وإن أظهرَ لسانُه وجوارِحُه خلاف ذلك من ممارسةٍ شَكليةٍ لشعائرِ الإسلام ومناسكِه! إنَّ المرأةَ لم تُخلَق حتى يكونَ لها سيدٌ غيرُ الله، فهي مثل غيرها من الجنِّ والإنس ما خُلِقت إلا لتعبدَ الله (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (56 الذريات).
من ينشأ في الحلية | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي
وفي مصحف عبد الله ( وهو في الكلام غير مبين) ومعنى الآية: أيضاف إلى الله من هذا وصفه! أي: لا يجوز ذلك. وقيل: المنشأ في الحلية أصنامهم التي صاغوها من ذهب وفضة وحلوها ، قال ابن زيد والضحاك. ويكون معنى وهو في الخصام غير مبين على هذا القول: أي: ساكت عن الجواب. و ( من) في محل نصب ، أي: اتخذوا لله من ينشأ في الحلية. ويجوز أن يكون رفعا على الابتداء ، والخبر مضمر ، قاله الفراء. وتقديره: أومن كان على هذه الحالة يستحق العبادة. وإن شئت قلت خفض ردا إلى أول الكلام وهو قوله: بما ضرب أو على ما في قوله: مما يخلق بنات وكون البدل في هذين الموضعين ضعيف لكون ألف الاستفهام حائلة بين البدل والمبدل منه.
﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ [الزخرف:18] المرأة في الخصام هل خصامها مبين أو ضعيف؟ ضعيف؛ ويندر أن تلقى امرأة مثل الرجال في خصامها، فينكر الله -عز وجل- على هؤلاء المشركين الذين جعلوا لله -عز وجل- الناقص من الصنفين وجعلوا لأنفسهم الكامل.
سماحة الشيخ محمّد صنقور
﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ.. ﴾ بيان لطبيعة المرأة بما هي
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد
المسألة:
سماحة الشيخ:
هناك مَن يقول إنَّ التنشئة الاجتماعية هي السبب وراء تخلُّف المرأة في المواقع القياديَّة الكبيرة، وجاءت الروايات التي تمنع من تمكين المرأة من المواقع القياديَّة الحساسة مثل الولاية والقضاء.. الخ بسبب واقع ذلك العصر، والدليل أنَّ القرآن قال: ﴿ أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾. فالقرآن هنا لا يُقرِّر أنَّ هذه هي التنشئة المناسبة لطبيعة المرأة، ولكنَّه يصفُ واقع المرأة عندما يتمُّ تنشئتها اجتماعياً وأسريا تجاه حبِّ الزينة فتكون عاجزة. والسؤال: هل القرآن في مقام التوصيف لواقع المرأة في عصر النصِّ، أم أنَّه في مقام تقرير ما ينبغي أنْ تنشَّأ عليه المرأة وهو حبُّ الزينة؟ ثم ماذا عن قوله تعالى: ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ ؟ أليس ذلك نتاج تلك التنشئة؟
الجواب:
هي لم تُنشَّأْ في الحلية لأنَّهم اختاروا لها ذلك بل لأنَّ طبيعة خَلْقها وتكوينها اقتضى ذلك، فحتى البنت التي لا تحظى بهذه التنشئة تجدُ نفسها تميلُ إلى هذه التنشئة، ومتى ما سنحتْ لها الفرصة وتهيئت لها الظروف فإنَّها تعودُ إلى ما تقتضيه طبيعتُها.