اسمُ المفعولِ من الفعلِ الثُّلاثي يكونُ على وزنِ (مفعول). (قالَ: يقولُ: مَقول). (ضَرَبَ: يضرِبُ: مضروب). (قضَى: يقضي: مَقضِيُّ). اسمُ المفعولِ من الفعلِ غير الثُّلاثي، يكونُ على زِنَةِ مُضارعه مع قلبِ حرفِ المُضارعةِ ميمًّا مضمومةً وفتحِ ما قبلَ الآخر. (أكرمَ – يُكرِم: مُكْرَم). (انطَلقَ – ينطلقُ: مُنْطَلَق). (أتقنَ – يُتقنُ: مُتقَن). يعملُ اسمُ المفعولِ عملَ فعله المبني للمجهولِ بشرطين:
1. أن يكونَ مُعرَّفًا: بأل: اللهُ هو المُتوكَّلُ عليه. 2. أن يكونَ مُنوَّنًا: مطلوبٌ سائقون. لتحميل ملفّ التّدريب اضغط: تدريبات لغوية: اسم المفعول
# تدريبات لغوية: اسم المفعول By محمود قحطان ،
شاعرٌ ومُهندسٌ مِعماريٌّ. أحد الشُّعراء الَّذين شاركوا في موسم مُسابقة أمير الشُّعراء الأوّل في أبوظبي، حيثُ اختير ضمن أفضل مئتي شاعر من ضمن أكثر من (7500) شاعرٍ من جميع أنحاء العالم. نُشر عددٌ من إنتاجه الشّعريّ في الصّحفِ المحليّة والعربيّة، وأصدرَ أربعة دواوين شعريّة وكتابًا نقديًّا. مؤمنٌ بالفكرِ الإبداعيّ وأنّ كلّ ذي عاهةٍ جبّار. أقرأ التالي
1 يوليو، 2020
ضبط أحرف المضارعة
15 يونيو، 2020
تدريبات لغوية: الهمزة آخر الكلمة
1 يونيو، 2020
فضائح إملائية شائعة
28 مايو، 2020
تدريبات لغوية: النكرة والمعرفة بعد اسم الإشارة
22 مايو، 2020
تدريبات لغوية: المحلى بأل بعد أيها وأيتها
18 مايو، 2020
تدريبات لغوية: بعض
13 مايو، 2020
تدريبات لغوية: حيث
6 مايو، 2020
تدريبات لغوية: غير
2 مايو، 2020
تدريبات لغوية: كلا وكلتا
27 أبريل، 2020
تدريبات لغوية: اسم الفاعل
- اسم الفاعل و اسم المفعول تمارين
- تمارين عن اسم الفاعل واسم المفعول للصف السابع
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
- تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي بصوت القارئ إسلام صبحي - YouTube
- تفسير: أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون - شبكة الوثقى
- تفسير: (أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين)
اسم الفاعل و اسم المفعول تمارين
السؤال الأول: شباب مصر أفضل الشباب وأعظمهم جهادا فيهم مظاهر العزة ويسعى كل منهم لرفعة وطنه فقد منحهم الله قلوبا ممتلئة بالشجاعة ولو يعرف كل واحد قيمة المجد لبذل ما يملك فى سبيله. (أ) اعرب ما فوق الخط:...................................................................................................................................................................... (ب) استخرج من الفقرة السابقة ما يأتى: 1. اسم فاعل لفعل غير ثلاثى:.................... 2. مصدرا وبين نوعه:.................. 3. 4. فعلا وهات منه اسم الفاعل:.................... (جـ) هات اسم الفاعل من الأفعال الآتية: استمع: مْستمع سمع: سامع دعى: داع صام: صائم انقضى: منقضى أكل: آكل (د) عين اسم الفاعل فيما يأتى: 1. الساعى الى الخير ينال الخير:............. المصباح مضئ وسط الحجرة:............. نحن سامعو كلام الأستاذ:............. الأمة العربية منطلقة الى الوحدة:..................... (هـ) هات اسم الفاعل من المصادر الآتية: (تزكية- جهاد- كتابة).......................................................................... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السؤال الثانى: ان طلاب المدارس يدخلون مدارسهم وهم حريصون على العلم يجدون فى تحصيلهم الا المهمل ويجتهدون فى تعلم دروسهم حتى يصلوا الى النجاح الباهر.
تمارين عن اسم الفاعل واسم المفعول للصف السابع
اسم المفعول
اسم
المفعول
ô اسم
مشتق من حروف الفعل المتصرف المبني للمجهول ؛ ليدل على من وقع عليه فعل الفاعل. مثل: سرق:
مَ سروق - استعمل: مُ ستع م َل. نوعان
من الثلاثي
من غير الثلاثي
مـَ ـ ـ و ـ
مـُ ـ ـ ـ َ ـ
أولاً: اسم
المفعول من الفعل الثلاثي:
- نأتي به من الفعل
الماضي الصحيح
( الذي لا يوجد به حرف علة)
، ومن المعتل المثال
( الذي أوله حرف
علة مثل: و عد -
ي ئس)
على وزن م فع و ل أي
بزيادة ميم مفتوحة أولاً ،
وواو قبل الحرف الأخير. و
ô الوزن: مفعول. مثل: كُتِبَ: مكتوب ، ضُرِب: مضروب ، جُنّ: مجنون ، وعد: موعود ، ولد: مولود ،
يئس: ميئوس. ô
إذا كان الفعل الثلاثي وسطه ألف( -
ا
-) أي أجوفاً (مثل ق ا ل ، ب ا ع) ، أو آخره حرف علة أي ناقصاً (مثل: دع ا ، قض ى) ، فاسم المفعول يأتي
بالطريقة الآتية:
1 - نأتي بالفعل المضارع. 2 - نحذف حرف المضارعة ، ونضع بدلاً منه ميماً مفتوحة
3 - نضع شدة على حرف العلة في الناقص
( آخره حرف علة). أمثلة:
ب ا ع: يبيع: م َبيع
-
قال: يقول: مَقُول - دع ا: يدعو:
م َدْعُوّ - قضى: يقضي: مَقضيّ. هام جداً: هناك كلمات شاذة جاءت
كاسم مفعول للثلاثي من غير قاعدة
مثل: جريح بمعنى مجروح ، و قتيل بمعنى مقتول ، سجين بمعنى مسجون.
مجدي يعقوب مشهور ببراعته في عمله. لن يأتي إلى الحفل من لم يكن مدعوا. الطالب المتفوق هو المختار في هذه المسابقة. الواجب مكتوب في الكتاب. السؤال الرابع ؛
ذهب ؛ مذهب. شرب ؛ مشروب. استطاع ؛ مُستطاع. لزم ؛ ملزوم. كما ؛ محمي. عالج ؛ معالَج. قاتل ؛ مقاتَل. السؤال الخامس ؛
مبني ؛ وزنه -» على وزن مضارع الفعل "بنى " -» يبني. مطلوبة ؛ وزنه -» على وزن " مفعول " من الفعل الثلاثي -» طلب. ممنوع ؛ وزنه -» على وزن " مفعول " من الفعل الثلاثي -» منع. مرغوب ؛ وزنه -» على وزن " مفعول " من الفعل الثلاثي -» رغب.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (13) القول في تأويل قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: كفاك حجةً على حقيقة ما أتيتهم به، ودلالةً على صحة نبوّتك ، هذا القرآن ، من سائر الآيات غيره، إذ كانت الآيات إنما تكون لمن أعطيها دلالة على صدقه، لعجز جميع الخلق عن أن يأتوا بمثلها. وهذا القرآن ، جميع الخلق عَجَزَةٌ عن أن يأتوا بمثله، (1) فان هم قالوا: " افتريته " ، أي: اختلقته وتكذَّبته. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. (2) * * * ، ودلّ على أن معنى الكلام ما ذكرنا ، قوله: (أم يقولون افتراه) إلى آخر الآية. ويعني تعالى ذكره بقوله: (أم يقولون افتراه) ، أي: أيقولون افتراه ؟ * * * ، وقد دللنا على سبب إدخال العرب " أم " في مثل هذا الموضع. (3) * * * ، فقل لهم: يأتوا بعشر سُور مثل هذا القرآن " مفتريات " ، يعني مفتعلات مختلقات، إن كان ما أتيتكم به من هذا القرآن مفترًى ، وليس بآية معجزةٍ كسائر ما سُئلته من الآيات، كالكنـز الذي قلتم: هَلا أنـزل عليه ؟ أو الملك الذي قلتم: هلا جاء معه نذيرًا له مصدقًا!
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
فليس هو إعجاز اللفظ والتعبير وأسلوب الأداء وحده، ولكنه الإعجاز المطلق الذي يلمسه الخبراء في هذا وفي النظم والتشريعات والتقسيمات وما إليها... ». ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين) أي: إن ادعيتم وافتريتم وشككتم في أن هذا من عند الله ، وقلتم كذبا ومينا: " إن هذا من عند محمد " ، فمحمد بشر مثلكم ، وقد جاء فيما زعمتم بهذا القرآن ، فأتوا أنتم بسورة مثله ، أي: من جنس القرآن ، واستعينوا على ذلك بكل من قدرتم عليه من إنس وجان.
تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
يقول تعالى لمحمد ، صلى الله عليه وسلم: أم يقول هؤلاء الكافرون الجاحدون: افترى هذا وافتعله من عنده ( قل إن افتريته فعلي إجرامي) أي: فإثم ذلك علي ، ( وأنا بريء مما تجرمون) أي: ليس ذلك مفتعلا ولا مفترى ، لأني أعلم ما عند الله من العقوبة لمن كذب عليه. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: أم يقولون افتراه يعنون النبي - صلى الله عليه وسلم -. افترى افتعل; أي اختلق القرآن من قبل نفسه ، وما أخبر به عن نوح وقومه; قال مقاتل ، وقال ابن عباس: هو من محاورة نوح لقومه وهو أظهر; لأنه ليس قبله ولا بعده إلا ذكر نوح وقومه; فالخطاب منهم ولهم. قل إن افتريته أي اختلقته وافتعلته ، يعني الوحي والرسالة. فعلي إجرامي أي عقاب إجرامي ، وإن كنت محقا فيما أقوله فعليكم عقاب تكذيبي. والإجرام مصدر أجرم; وهو اقتراف السيئة. أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله. وقيل المعنى: أي جزاء جرمي وكسبي. وجرم وأجرم بمعنى; عن النحاس وغيره. قال:طريد عشيرة ورهين جرم بما جرمت يدي وجنى لسانيومن قرأ " أجرامي " بفتح الهمزة ذهب إلى أنه جمع جرم; وذكره النحاس أيضا. وأنا بريء مما تجرمون أي من الكفر والتكذيب. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: أيقول يا محمد هؤلاء المشركون من قومك: افترى محمد هذا القرآن؟ وهذا الخبر عن نوح ؟ ، قل لهم: إن افتريته فتخرصته واختلقته.
ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي بصوت القارئ إسلام صبحي - Youtube
مرحباً بالضيف
تفسير: أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون - شبكة الوثقى
تفسير و معنى الآية 38 من سورة يونس عدة تفاسير - سورة يونس: عدد الآيات 109 - - الصفحة 213 - الجزء 11. ﴿ التفسير الميسر ﴾
بل أيقولون: إن هذا القرآن افتراه محمد من عند نفسه؟ فإنهم يعلمون أنه بشر مثلهم!! قل لهم -أيها الرسول-: فأتوا أنتم بسورة واحدة من جنس هذا القرآن في نظمه وهدايته، واستعينوا على ذلك بكل مَن قَدَرْتم عليه من دون الله من إنس وجن، إن كنتم صادقين في دعواكم. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«أم» بل أ «يقولون افتراه» اختلقه محمد «قل فأتوا بسورة مثله» في الفصاحة والبلاغة على وجه الافتراء فإنكم عربيون فصحاء مثلي «وادعوا» للإعانة عليه «من استطعتم من دون الله» أي غيره «إن كنتم صادقين» في أنه افتراء فلم تقدروا على ذلك، قال تعالى. ﴿ تفسير السعدي ﴾
أَمْ يَقُولُونَ أي: المكذبون به عنادًا وبغيًا: افْتَرَاهُ محمد على الله، واختلقه، قُلْ لهم ملزما لهم بشيء إن قدروا عليه، أمكن ما ادعوه، وإلا كان قولهم باطلاً. تفسير: أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون - شبكة الوثقى. فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ يعاونكم على الإتيان بسورة مثله، وهذا محال، ولو كان ممكنًا لادعوا قدرتهم على ذلك، ولأتوا بمثله.
تفسير: (أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين)
فإن لم تفعلوا ذلك ، فلا شك أنكم كَذَبَةٌ في زعمكم أن محمدًا افتراه، لأن محمدًا لن يَعْدُوَ أن يكون بشرًا مثلكم، فإذا عجز الجميع من الخلق أن يأتوا بسورةٍ مثله، فالواحد منهم عن أن يأتي بجميعه أعجز. --------------------الهوامش:(15) في المخطوطة: " ولساني مثل لسانكم ، وكلامي فجيئوا" أسقط من الكلام ما وضعته بين القوسين استظهارًا ، أما المطبوعة ، فقد جعلها: " ولساني وكلامي مثل لسانكم " ، فأساء.
إياك أن تغتر بشبهة وإن كنت ذا جهلٍ فبادر بإزالة الجهل وعليك بالعلم فإن فيه طوق نجاة
كل ادعاءات تكذيب القرآن عبر التاريخ فشلت، وتلك الدعاوى من الأساس لا يروجها إلا عدوٌ ظاهرٌ أو مستتر (منافق)، فإياك ثم إياك أن تغتر بشبهة وإن كنت ذا جهلٍ فبادر بإزالة الجهل وعليك بالعلم فإن فيه طوق نجاة: طلب العلم فريضة. قال الحق تعالى: { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [هود: 13-14]. قال السعدي في تفسيره: { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ} أي: افترى محمد هذا القرآن؟ فأجابهم بقوله: { قُلْ} لهم { فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} أنه قد افتراه، فإنه لا فرق بينكم وبينه في الفصاحة والبلاغة، وأنتم الأعداء حقًا، الحريصون بغاية ما يمكنكم على إبطال دعوته، فإن كنتم صادقين، فأتوا بعشر سورٍ مثله مفتريات.