عن طريق أهل السنة:
1- صحيح البخاري: عن جابر ، قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من خلفها في قبلها ، ثم حملت ، جاء الولد أحول ، فنزلت: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتمم) (1)
2- صحيح البخاري: عن عبدالله بن عمر: أن النساء كنّ يؤتين في أقبالهن وهن مولّيات ، فقالت اليهود: من جاء امرأته وهي مولّية جاء ولده أحول ، فأنزل الله: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم) (2)
عن طريق الإمامية:
3- تفسير العياشي: عن معمر بن خلاد ، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه قال: أي شيء يقولون في إتيان النساء في أعجازهن؟ قلت: بلغني أن أهل المدينة لايرون به بأساً. قال: إن اليهود كانت تقول: إذا أتى الرجل من خلفها خرج ولده أحول! نساؤكم حرث لكم تفسير. فأنزل الله: (نساؤكم حرث لكم فأتؤا حرثكم أنى شئتم (3)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- صحيح البخاري ٤: ١٦٤٥ كتاب تفسير القران. حديث (٤٢٥٤)، وانظر الدر المنثور ١: ٥٨٩ وعزاه الى وكيع وان أبي شيبة وعبد بن حميد والبخاري والترمذي وأبي داود والنسائي وابن ماجة وابن جرير وأبي نعيم في الحلية والبيهقي. 2- المصدر السابق: حديث ٤٢٥٣، وانظر الدر المنثور ١: ٥٩١ وعزاه إلى ابن عساكر.
تفسير: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ... )
وفى قوله تعالى: " فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله " مع قوله: " فأتوا حرثكم " ما يدل على أن في المأتى اختصاصا، وأنه مقصور على موضع الولد. قلت: هذا هو الحق في المسألة. والصحيح في هذه المسألة ما بيناه. ما هو الحرث والنسل - موقع محتويات. وما نسب إلى مالك وأصحابه من هذا باطل وهم مبرءون من ذلك، لان إباحة الاتيان مختصة بموضع الحرث، لقوله تعالى: " فأتوا حرثكم "، ولان الحكمة في خلق الازواج بث النسل، فغير موضع النسل لا يناله مالك النكاح، وهذا هو الحق. وقد قال أصحاب أبى حنيفة: إنه عندنا ولائط الذكر سواء في الحكم، ولان القذر والاذى في موضع النجو أكثر من دم الحيض، فكان أشنع. وقال مالك لابن وهب وعلى بن زياد لما أخبراه أن ناسا بمصر يتحدثون عنه أنه يجيز ذلك، فنفر من ذلك، وبادر إلى تكذيب الناقل فقال: كذبوا على، كذبوا على، كذبوا على! ثم قال: ألستم قوما عربا ؟ ألم يقل الله تعالى: " نساؤكم حرث لكم " ؟ وهل يكون الحرث إلا في موضع المنبت! وما آستدل به المخالف من أن قوله عز وجل: " أنى شئتم " شامل للمسالك بحكم عمومها فلا حجة فيها، إذ هي مخصصة بما ذكرناه، وبأحاديث صحيحة حسان وشهيرة رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أثنا عشر صحابيا بمتون مختلفة، كلها متواردة على تحريم إتيان النساء في الادبار، ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده، وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم وقد جمعها أبو الفرج بن الجوزى بطرقها في جزء سماه " تحريم المحل المكروه ".
وأخرجه الترمذي من وجه آخر بلفظ لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر وصححه ابن حبان أيضا ، وإذا كان ذلك صلح أن يخصص عموم الآية ، ويحمل على الإتيان في غير هذا المحل بناء على أن معنى " أنى " حيث وهو المتبادر إلى السياق ، ويغني ذلك عن حملها على معنى آخر غير المتبادر ، والله أعلم.
ما هو الحرث والنسل - موقع محتويات
قال: " وَمَا أَهْلَكَكَ ؟ " قال: حَوَّلت رَحْلي اللّيلة ، قال: فلَمْ يرُدّ عليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم شيئًا ، قال: فأُوحِي إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هذه الآية: " نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ) قال: هذا حديث حسن صحيح. (*) وروى النسائي عن أبي النضر أنه قال لنافع مولى ابن عمر: قد أكثر عليك القول. إنك تقول عن ابن عمر: أنه أفتى بأن يؤتى النساء في أدبارهن. تفسير نساؤكم حرث لكم. قال نافع: لقد كذبوا علي! ولكن سأخبرك كيف كان الأمر: إن ابن عمر عرض علي المصحف يوما وأنا عنده حتى بلغ: " نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ " ، قال نافع: هل تدري ما أمر هذه الآية ؟ إنا كنا معشر قريش نجبي النساء ، فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار أردنا منهن ما كنا نريد من نسائنا ، فإذا هن قد كرهن ذلك وأعظمنه ، وكان نساء الأنصار إنما يؤتين على جنوبهن ، فأنزل الله سبحانه: " نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ "
وبعضهم يقول: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ، التماس ليلة القدر، وهو يرجع إلى القول قبله. وبعضهم يقول: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ، يعني: الولد، يعني: أن يكون لك نية في هذا الوِقاع.
تفسير أية نساؤكم حرث لكم - موسوعة ويكي عربي -
سبب نزول الآية
جاء في الحديث عن جابر رضي الله عنه قال: ( كَانَتِ اليَهُودُ تَقُولُ: إذَا جَامعهَا مِن ورَائِهَا جَاءَ الوَلَدُ أحْوَلَ، فَنَزَلَتْ: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ). [١] وتفصيل القصة أن اليهود كانوا يحرمون إتيان المرأة في قبلها وسرى ذلك منهم إلى الأنصار حتى اعتادت نساء الأنصار على تحريم ذلك، فلما هاجر الصحابة من مكة ولم يكن هذا المنع فاشياً بينهم وتزوج المهاجرون من الأنصاريات وأرادوا إتيانهم على ما اعتادوا امتنعت نساء الأنصار على اعتقاد التحريم [٢]. تفسير: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ... ). ولما رفع الأمر إلى رسول الله نزلت الآيات مبينة عدم التحريم وإباحة ذلك ما دام الجماع في القبل، وأن كلام اليهود وزعمهم باطل. معنى الآية
جاءت هذه الآية في سياق الآيات التي تتحدث عن علاقة الرجل بالمرأة وما يحل له منها وما لا يحل، فقبل هذه الآية بين الله تعالى حكم الجماع أثناء المحيض وأن ذلك ممنوع محرم لما فيه من الأذى والقذارة كما قال سبحانه ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ).
نسائكم حرث لكم - البنات و الأولاد: د. علي منصور كيالي - YouTube
يحلم ملايين الشباب العربي بالهجرة إلى خارج الوطن العربي، وهي أزمة عالمية لا تقتصر عليهم، ولكنها في ذات الوقت أزمة ذات بعد أخلاقي، فمن جهة يضر الشاب العربي بنفسه عندما يقرر أنه لا يرغب بتنمية وتطوير وطنه، ومن جهةٍ أخرى، يبالغ الشاب العربي الراغب بشدة في الهروب من مجتمعه وبلده في الإلقاء باللوم على نظامه السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي، بينما العيب في حقيقته فيه هو، فلم نجح الشاب الهندي في وطنه بينما الهند ليست من الدول الثرية أو الدول التي يسود فيها انضباط شامل؟ ومثله نجح الكثير من الشباب الأفارقة في بلدانهم مع أن أفريقيا هي أكثر قارات العالم افتقاراً إلى تسخير العائدات في التنمية الوطنية. للنجاح في الوطن دافعية لا تتوفر إلا عند الشاب صاحب الفكر المستنير، والمثقف، والإيجابي في نظرته للحياة، ففي أوروبا سنجد شباباً عرب يشعرون بالسعادة البالغة وهم يبيعون الخضراوات، أو يحصدون المحاصيل الزراعية، أو يعملون في المطاعم، فتلك النماذج كان خروجها إلى بلاد الغربة ليس لأن الوطن العربي لا يساعد الشباب على الارتقاء بأحواله المعيشية، ولكن لأن الوطن العربي مثله مثل أوروبا واليابان والولايات المتحدة وغيرهم من بقاع العالم يحترم المبدع، وينجح فيه المبدع، ويرتقي فيه المبدع، فغير المبدعين من الشباب يبحثون عن ما يناسب افتقارهم للقدرة على الإبداع.
مطعم هندي في الرياض اليوم
وعلى هذه الخلفية، طورت أستراليا واليابان، وهما ديمقراطيتان رئيسيتان وقوتان اقتصاديتان، شراكة استراتيجية خاصة، لتعزيز القدرات الدفاعية لكل منهما، ووقعتا أيضا اتفاقية وصول متبادل، تعزز قابلية التشغيل البيني لقوات الأمن في البلدين مع بند ينص على نشر أفراد عسكريين في أراضي كل منهما الأخرى، بما في ذلك حمل أسلحة متطورة. وعلى الرغم من زيادة التعاون والفهم للتحديات التي يواجهها البلدان، يبدو أن أستراليا تشعر براحة أكبر في العمل بما يتفق مع الولايات المتحدة. ويقول الباحثان إن أستراليا واليابان قوتان راسختان في منطقة المحيطين الهندي والهادئ وتواجهان تحديات أمنية واستراتيجية مماثلة. ومع ذلك، بدلا من الاعتماد المفرط على الولايات المتحدة، يجب أن تصبحا قوة إقليمية أكبر. وخلصا إلى أنه على الرغم من إمكانية نشر القوات الأمريكية في المنطقة ، يجب على أستراليا واليابان أن تعملا كدرع إقليمي من أجل الحفاظ على توازن القوى في منطقة المحيطين الهندي والهادئ. جريدة الرياض | باحثان: هذا ما ينبغي لليابان وأستراليا عمله في منطقة المحيطين. وللقيام بذلك، يتعين عليهما أن تزيدا من تعزيز العلاقات الثنائية، فضلا عن أن تأخذا في الاعتبار الديمقراطيات الكبرى الأخرى مثل الهند وإندونيسيا والبلدان التي تعتزم الاحتفاظ بالوضع الراهن في فترة ما بعد الحرب، في حين تدعم منطقة المحيطين الهندي والهادئ الحرة والمفتوحة.
المرض أيضاً يسبب الفشل الكلوي والنزيف الداخلي والصرع ودمار المخ والجلطة. 5% من الأطفال الذين يصابون بهذا المرض يموتون من هذه الأعراض، ومن يعيشون يصبحون عمياناً أو أصحاب عاهات عقلية، والمرض أشد وطأة على الأطفال والمسنين وذوي المناعة الضعيفة. بكتيريا إي كولاي لا ينفع معها المضاد الحيوي، هذه البكتيريا تقاوم الأحماض والأملاح والكلورين وهي مواد تقتل الكثير من الجراثيم. مطعم هندي في الرياض عمالة فلبينية. نرى في المقالة القادمة المزيد عن هذا المرض الكابوسي.