سورة المعارج الآية رقم 37: إعراب الدعاس
إعراب الآية 37 من سورة المعارج - إعراب القرآن الكريم - سورة المعارج: عدد الآيات 44 - - الصفحة 569 - الجزء 29. ﴿ عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ ﴾ [ المعارج: 37]
﴿ إعراب: عن اليمين وعن الشمال عزين ﴾
(عَنِ الْيَمِينِ) متعلقان بمحذوف حال (وَعَنِ الشِّمالِ) معطوفان على ما قبلهما (عِزِينَ) حال عزين أي جماعات حلقا حلقا. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 37 - سورة المعارج
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) وموقع قوله: { عن اليمين وعن الشمال} مثل موقع { قبلك} وموقع { مهطعين. } والمقصود: كثرة الجهات ، أي واردين إليك. والتعريف في { اليمين} و { الشمال} تعريف الجنس أو الألف واللام عوض عن المضاف إليه. عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِ.. القران الكريم. والمقصود من ذكر اليمين والشمال: الإِحاطة بالجهات فاكتفي بذكر اليمين والشمال ، لأنهما الجهتان اللتان يغلب حلولهما ، ومثله قول قَطَريّ بن الفُجَاءَةِ: فلقد أراني للرماح دَريئَةً... مِن عَنْ يميني مَرّة وأَمامي يريد: من كل جهة. و { عزِين} حال من { الذين كفروا}. و { عزين}: جمع عِزَة بتخفيف الزاي ، وهي الفِرقة من النّاس ، اسم بوزن فِعْلَة.
- ص309 - كتاب الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق - عزين - المكتبة الشاملة
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المعارج - الآية 37
- عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِ.. القران الكريم
- دول مجلس التعاون تقع في قارة اسيا في الجزء
ص309 - كتاب الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق - عزين - المكتبة الشاملة
تفسير و معنى الآية 37 من سورة المعارج عدة تفاسير - سورة المعارج: عدد الآيات 44 - - الصفحة 569 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فأيُّ دافع دفع هؤلاء الكفرة إلى أن يسيروا نحوك -أيها الرسول- مسرعين، وقد مدُّوا أعناقهم إليك مقبلين بأبصارهم عليك، يتجمعون عن يمينك وعن شمالك حلقًا متعددة وجماعات متفرقة يتحدثون ويتعجبون؟ أيطمع كل واحد من هؤلاء الكفار أن يدخله الله جنة النعيم الدائم؟ ليس الأمر كما يطمعون، فإنهم لا يدخلونها أبدًا. إنَّا خلقناهم مما يعلمون مِن ماء مهين كغيرهم، فلم يؤمنوا، فمن أين يتشرفون بدخول جنة النعيم؟
﴿ تفسير الجلالين ﴾
«عن اليمين وعن الشمال» منك «عزين» حال أيضا، أي جماعات حلقا حلقا، يقولون استهزاء بالمؤمنين: لئن دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم قال تعالى:
﴿ تفسير السعدي ﴾
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ أي: قطعا متفرقة وجماعات متوزعة ، كل منهم بما لديه فرح. ص309 - كتاب الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق - عزين - المكتبة الشاملة. ﴿ تفسير البغوي ﴾
"عن اليمين وعن الشمال عزين"، حلقاً وفرقاً، و العزين: جماعات في تفرقة، واحدتها عزة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
والمراد بقوله: عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ: جميع الجهات، إلا أنه عبر بهاتين الجهتين، لأنهما الجهتان اللتان يغلب الجلوس فيهما حول الشخص.
وقال تعالى في الآية الأخرى: ( أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [ يس: 81 ، 82]. وقال هاهنا: ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم) أي: يوم القيامة نعيدهم بأبدان خير من هذه ، فإن قدرته صالحة لذلك ، ( وما نحن بمسبوقين) أي: بعاجزين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المعارج - الآية 37. كما قال تعالى: ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه) [ القيامة: 3 ، 4]. وقال تعالى: ( نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون) [ الواقعة: 6 ، 61]. واختار ابن جرير ( على أن نبدل خيرا منهم) أي: أمة تطيعنا ولا تعصينا وجعلها ، كقوله: ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) [ محمد: 38]. والمعنى الأول أظهر لدلالة [ ص: 230] الآيات الأخر عليه ، والله أعلم. ثم قال تعالى: ( فذرهم) أي: يا محمد) يخوضوا ويلعبوا) أي: دعهم في تكذيبهم وكفرهم وعنادهم ، ( حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون) أي: فسيعلمون غب ذلك ويذوقون وباله ( يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون) أي: يقومون من القبور إذا دعاهم الرب ، تبارك وتعالى ، لموقف الحساب ، ينهضون سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المعارج - الآية 37
١ - {عِزِينَ} قال نافع بن الأزرق لابن عباس: أخبرني عن قوله تعالى: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} قال ابن عباس: عزين، الحَلَق الرفاق. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول "عبيد بن الأبرص": فجاءوا يهرعون إليه حتى... يكونوا حول مِنْبَرِه عِزِينا (تق، ك، ط) = الكلمة من آية المعارج ٣٧، والكلمة وحيدة في القرآن، صيغة ومادة: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (٣٦) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} معناها في آية المعارج عن الفراء: والعزون الحلق الجماعات.. واحدها عِزَة، وأصلها عِزْوة، قال أبو عبيدة في مجاز القرآن: جماعات في تفرقة. وفسرها البخاري بمثل قول الفراء. وقال الطبري في تأويل الآية: أي فِرَقاً حول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يرغبون في كتاب الله ولا في نبيه. ثم أسند عن قتادة: العزين الحلق المجالس، وعن الضحاك: حلقاً ورفقاء، وفي الحديث المرفوع: "ما لي أراكم حلقاً" - اخرجه مسلم - أسند الطبري عن أبي هريرة: والعزين الحلق المتفرقة. وعن جابر بن سمرة قال: دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن متفرقون فقال: "ما لي أراكم عزين" وفي رواية أنهم كانوا جلوساً فقال - صلى الله عليه وسلم -: "ما لي أراكم عزين حلقاً" نستأنس به لدلالة العزوة
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرة، قال: جاء النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى ناس من أصحابه وهم جلوس، فقال: " مالي أرَاكُمْ عِزِينَ حِلقَا ". حدثني ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن تميم بن طرفة الطائي، قال: ثنا جابر بن سمرة أن النبيّ صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم حلق، فقال: " مالي أرَاكُمْ عِزِينَ" يقول: حلقا، يعني قوله: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ). حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا قرة، عن الحسن، في قوله: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) قال: عزين: متفرّقين، يأخذون يمينا وشمالا يقولون: ما قال هذا الرجل. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا حماد بن مسعدة، قال: ثنا قرة، عن الحسن، مثله. وواحد العزين: عزة، كما واحد الثبين ثبة، وواحد الكُرين كرة. ومن العزين قول راعي الإبل: أخَلِيفَــة الرَّحْــمَنِ إنَّ عَشِــيرَتِي أمسَــى سَــوَامُهُمُ عِــزِينَ فُلُـولا (4)
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِ.. القران الكريم
وكذلك لا يرتفع الفعل بعد حتى إلا إذا كان حالا، ثم إن كانت حاليته بالنسبة إلى زمن التكلم فالرفع واجب، كقولك (سرت حتى أدخلها) إذا قلت ذلك وأنت في حالة الدخول، واعلم أنه لا يرتفع الفعل بعد حتى إلا بثلاثة شروط: 1- أن يكون حالا أو مؤولا بالحال كما مر. 2- أن يكون مسببا عما قبلها، فلا يجوز سرت حتى تطلع الشمس، لأن طلوع الشمس ليس مسببا عن المسير. 3- أن يكون فضلة، فلا يصح (سيري حتى أدخلها) لئلا يبقى المبتدأ بلا خبر. انتهت سورة (المعارج) ويليها سورة (نوح).. سورة نوح: آياتها 28 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآية رقم (1): {إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (1)}. الإعراب: (إلى قومه) متعلّق ب (أرسلنا)، (أن) حرف تفسير، (من قبل) متعلّق ب (أنذر)، (أن) حرف مصدريّ ونصب. وجملة: (إنّا أرسلنا) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (أرسلنا) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أنذر) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (يأتيهم عذاب) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يأتيهم... ) في محلّ جرّ مضاف إليه.. إعراب الآيات (2- 4): {قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4)}.
{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38)} [المعارج]
{ فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ}: ديدن الكفار الفرح والخيلاء والاغترار بالنفس والدنيا وعلو الصوت والمسارعة في الهجوم على الرسل وأتباعهم وهكذا كان تسارع أهل مكة في الكفر وفرحهم واختيالهم وتيههم بأنفسهم, وإقبالهم على إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه وشماله ومواجهته من كل اتجاه أفراداً وجماعات وكأنهم على الحق وكأنهم ضمنوا الجنة والمكانة عند الله وهم أبعد الناس عنها. قال تعالى: { فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38)} [المعارج] قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى، مبينا اغترار الكافرين: { { فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ}} أي: مسرعين. { { عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ}} أي: قطعا متفرقة وجماعات متوزعة ، كل منهم بما لديه فرح. { { أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ}} بأي: سبب أطمعهم، وهم لم يقدموا سوى الكفر، والجحود برب العالمين.
لقد تم تقسيم الدول فيما بين السابق والحاضر إلى مجموعة من الدول المختلفة، وبالطبع نحن قد نجد أن القوانين قد تغيرت تماماً فيما بين السابق والحاضر، فقد كان الحكم سابقاً مختلفاً عن التي نحن عليه السابق، فكان الحكم في السابق يقوم على الحروب. قارة آسيا
وكانت الدولة الأقوى هي التي بإمكانها أن تقوم بحكم البلاد لفترة طويلة، وتظل في أثناء فترة الحكم هذه، تقوم مجموعة من الحروب التي من خلالها يتم فتح الدولة وضمها إليها، كانت الدولة تظل، كما هي من حكم داخلي أي عليها حاكمها. ولكنه يخضع للدولة التي قد قامت بالحرب سواء كانت الدولة العثمانية أو غيرها هنا لا يمكنه أن يقوم باتخاذ أي من القرارات التي تخص الدولة بدون الرجوع إلى الدولة الحاكمة أو الدولة الخاضعة لها. عدد الدول في قارة اسيا وأهم المعلومات عن كل منهم - موقع محتويات. دول قارة أسيا
تعتبر قارة أسيا ليست مجرد دولة منفصلة، كغيرها من الدول الأخرى، مثل اليابان أو تونس أو الكويت على سبيل المثال. بل هي قارة تضم مجموعة من الدول المختلفة. فنجد أنه عندما نتحدث عن قارة فالمقصود هنا هي الدول التي قد تقع فوق المساحة الخاصة بها. فمن خلال هذه الدول توجد مساحات مختلفة، فهي لا تقع بالتساوي. أي أنه لا يمكن من خلال التوزيع المتوفر في قارة أسيا.
دول مجلس التعاون تقع في قارة اسيا في الجزء
880 كيلو متر مربع). دولة تركيا (مساحتها = 756. 768 كيلومتر مربع). دولة اليمن (مساحتها = 527،970 كيلومتر مربع). دولة العراق (مساحتها = 437. 072 كيلومتر مربع). دولة إيران (المساحة = 1. 648. 195 كيلومتر مربع). دولة كازاخستان (المساحة = 2. 724. 927 كيلومتر مربع). دول في قاره اسيا. دولة أوزبكستان (المساحة = 447. 400 كيلو متر مربع). دولة اذربيجان (مساحتها = 86. 660 كيلو متر مربع). دولة جزر المالديف (المساحة = 300 كيلومتر مربع). أكبر دولة إسلامية في قارة آسيا
جمهورية كازاخستان هي أكبر دولة إسلامية من حيث المساحة ، وتحتل المرتبة التاسعة في العالم بمساحة 2. 717. 300 كيلومتر مربع ، وكازاخستان لديها أكبر حدود إسلامية مع الصين بمساحة 1533 كيلومترًا ، والدولة الكازاخستانية لديها أكبر الحدود الإسلامية مع روسيا والتي تمثل اليوم حجرًا. إن زاوية الاستراتيجيات الروسية والصينية في آسيا الوسطى ، والأمن القومي لروسيا والصين ليست مباشرة بدون نهج شامل للعلاقات مع دولة كازاخستان. وتعتمد روسيا على مركز الفضاء "أستراخان" في كازاخستان لإطلاق أقمار صناعية روسية وأجنبية محملة بصواريخ عابرة للقارات ، وكازاخستان دولة معروفة بتطورها العلمي.
السكان المسلمين في آسيا
العدد
البلد / المنطقة
عدد المسلمين
النسبة المئوية لنسبة السكان المسلمين
1
آسيا والمحيط الهادئ
972537000
24. 10٪
2
أفغانستان
28072000
99. 7
3
ساموا الأمريكية
–
<0. 1
4
أرمينيا
1000
5
أستراليا
365000
1. 7
6
أذربيجان
8765000
99. 2
7
بنغلاديش
145312000
89. 6
8
بوتان
7000
9
بروناي
269000
67. 2
10
بورما (ميانمار)
1889000
3. 8
11
كمبوديا
236000
1. 6
12
الصين
21667000
13
جزر كوك
14
قبرص
198000
22. 7
15
ولايات ميكرونيزيا الموحدة
16
فيجي
53000
6. 3
17
بولينيزيا الفرنسية
18
غوام
19
هونغ كونغ
<1
20
الهند
160945000
13. 4
21
أندونيسيا
202867000
88. 2
22
إيران
73777000
99. 4
23
اليابان
183000
0. 1
24
كازاخستان
8822000
56. 4
25
كيريباس
26
قرغيزستان
4734000
86. 3
27
لاوس
2000
28
ماكاو
29
ماليزيا
16581000
60. 4
30
جزر المالديف
304000
98. دول مجلس التعاون تقع في قارة اسيا في الجزء. 4
31
جزر مارشال
32
منغوليا
133000
33
ناورو
34
نيبال
1231000
4. 2
35
كاليدونيا الجديدة
2. 8
36
نيوزيلندا
37000
0. 9
37
نيوي
38
كوريا الشمالية
39
جزر مريانا الشمالية
0. 7
40
باكستان
174082000
96. 3
41
بالاو
42
بابوا غينيا الجديدة
43
الفلبين
4654000
5.