يتساءل البعض عن كيفية كتابة تقرير متميز بصورة احترافية؟ ولذلك، نستعرض معكم في هذا المقال طريقة كتابة التقارير بمختلف أنواعها. فالتقارير هي من أهم وسائل التواصل التي تسجل المعلومات وتعرضها في صورة مرتبة. ومنها التقارير الشفهية والتقارير الكتابية. كما تختلف أنواع التقارير أيضًا بحسب المدة التي تُقدم خلالها، فهناك التقارير اليومية والتقارير الأسبوعية والتقارير الشهرية والتقارير الربع سنوية والتقارير النصف سنوية والتقارير السنوية. كيفية كتابة تقرير
هناك عدة مراحل مهمة يتعين على كاتب التقرير أن يمر بها ليقوم بإعداد تقرير جيد. ويمكن تلخيصها في النقاط التالية:
على الكاتب أولاً أن يحدد نوع هذا التقرير، هل هو تقرير شخصي، هل هو تقرير صحفي، هل هو تقرير إداري أم غير ذلك. بعد ذلك، على كاتب التقرير أن يحدد نوع المعلومات المطلوبة لهذا التقرير ومن أين سيحصل على هذه المعلومات وهل هذه المصادر التي ستمنحه المعلومات مصادر موثوقة أم لا. أيضًا عليه أن يحدد الجهة التي سيُقدم إليها هذا التقرير. هل هي جهة رسمية أو غير رسمية. كما أن على الكاتب أن يحدد هدف التقرير أو القضية التي يتناولها هذا التقرير أو الغرض من كتابته.
طريقة كتابة التقرير التأملي
صفحة تحتوي على عنوان التقرير. مُلخص موجز لفكرة التقرير. جدول المحتويات موضح به رقم صفحة كل عنوان. المقدمة التي تشمل كل ما سوف يتم التطرق إليها في التقرير بشكل مختصر إلى حدٍّ ما. المحتوى الأساسي للتقرير في شكل عناوين ونقاط. خاتمة التقرير. المراجع. المرفقات. التقرير غير الرسمي
يكون التقرير غير الرسمي أقصر وأكثر اختصارًا من الرَّسمي، وتتضمن طريقة كتابة تقرير غير رسمي على الأجزاء الآتية:
مُقدمة تتضمَّن العنوان والهدف الأساسي من إعداد التقرير. محتوى التقرير الأساسي والذي يشمل: العناوين الأساسية، العناوين الفرعية، الشرح، والاستنتاجات. خاتمة تضمُّ لمحة سريعة عن النتائج التي تمَّ التوصُّل إليها والتوصيات والمقترحات إن وُجدتْ. تقرير متابعة دورية
هو الخاص بمراقبة ومتابعة نشاط المؤسَّسة أو متابعة نشاط موظف أو غيرهم، هو يتكوَّن من:
العنوان الذي يشمل موضوع التقرير الأساسي. المدة الزمنية التي سوف يتناولها التقرير. تاريخ تحرير وتقديم التقرير. المهام والإنجازات التي قد تم تحقيقها. العقبات والتحديات والإخفاقات إن وجدت. الأهداف والنتائج المتوقع حدوثها مستقبلًا. تقرير تفتيش
التقرير الخاصَّ بالتفتيش هو الذي يتمُّ إعداده عن عمل تفتيش دوري أو تفتيش مفاجئ لمؤسسة أو موظف، وهو يتضمَّن ما يأتي:
ملخص يُوضح ظروف إعداد التقرير.
طريقة كتابة التقارير الادارية
يجب أن يعرف الكاتب أيضا ما إذا كان يكتب لقارئ واحد أم لمجموعة من القراء. 13. تعريف المشكلة ووضع حدودها:
عموما ، يقوم الشخص الذي يطلب التقرير بتعريف المشكلة ولكن في بعض الأحيان يتم إعطاء وصف لموقف ويطلب من الباحث أن يحدد المشكلة ويعرفها. للحصول على منح دراسية في مجال ادارة الأعمال وكافة المجالات عن طريق مراكز تدريبية معتمدة ـ يرجى التسجيل بسيرتيفايند دوت كوم
Comments comments
من الجدير بالذكر أنه يجب عليك مراعاة التالي في التقرير الذي ستقوم بكتابته. الهوامش. حجم الخط. صفحة العنوان. جدول بيانات المحتوى. التنسيق. المسافات الفاصلة. نوع الخط. من المهم أن تبدأ تقريرك بنبذه عنه وعن تاريخ الدراسة وأهمية التقرير وما فيه من إضافة عن التقارير السابقة ثم تقوم بذكر نبذة عن تقريرك وما يحتويه من مقدمة ونتائج وأهداف كما أن تقريرك يجب أن يحتوي على الكثير من المقارنات والفوائد والأبحاث مع الشروحات والدلائل والمقارنات. مراجعة ما قمت بكتابته في التقرير بعد أن تقوم بكتابة التقرير عليك أن تقوم بمراجعته بكل تفاصيله بداية من المقدمة والفهارس والنقاط الجانبية والفرعية والنتائج والاستنتاج، كما يجب عليك أن تقوم بمراجعة الفهارس وتفاصيلها بكل دقة فتقوم بمراجعة اسم المؤلف، الكتاب، التاريخ وكل البيانات المتعلقة بالمراجع. عليك أن تقوم بمراجعة الأخطاء الإملائية والتدقيق في الكلمات وتنسيقها. لا بد أن تقوم بقراءة جميع الجمل والفقرات جملة جملة وفقرة فقرة. عليك أن تقوم بمطابقة جميع ما تحصلت عليه من نتائج في المعلومات. يمكنك أن تطلب الاستعانة بـ مدقق إملائي خارجي ليساعدك في التنسيق والمراجعة اللغوية.
[20]
عدم جواز لطخ رأس الصبي بدم العقيقة، فذلك مما نهى عنه الإسلام. [21]
تجزئ الأضحية عن العقيقة، فمن ضحيّ عنه أجزأته عن العقيقة. [22]
فوائدها
من فوائدها: أنها تفك رهان المولود كما ورد أنه «كل مولود مرتهن بالعقيقة»، [23] ومن فوائدها: أنها فدية يفدى بها المولود كما ورد عن الإمام الصادق أنه يقول على العقيقة: «اللهم لحمها بلحمه ودمها بدمه وعظمها بعظمه وشعرها بشعره وجلدها بجلده، اللهم أجعله وقاءً لفلان ابن فلان». [24]
ذات صلة
مقالات مفصلة: الأضحية
الهدي
العقيقة والأُضحية والهدي من شعائر الإسلام ، وبهذا العمل يتقرب إلى الله ، فقد تجتمع في بعض المسائل، وتختلف في بعضها. ما يقال عند ذبح العقيقة وهل يشرع إحضار المولود - إسلام ويب - مركز الفتوى. الأُضحية ، هي أن يضحّي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد بيوم عيد الاضحى بعنوان الأُضحية وليس هدياً واجباً، فإنه يستحب الأضحية على كل فرد سواء كان حاجاً أو غير حاج في مكة ومنى أم في بلده، وكذلك في كل عام، كما تجزئ الأضحية عن العقيقة، فمن ضحيّ عنه أجزأته عن العقيقة. [25]
الهدي ، هو الحيوان الذي يُذبح أو يُنحر في يوم عيد الأضحى في موسم الحج ، وقد أُشترط أن يكون الهدي من الأنعام الثلاثة، وأنه لا يجزئ هدي واحد إلا عن شخص واحد. [26]
وصلات خارجية
موقع مرجع الدين السيد السيستاني.
ما يقال عند ذبح العقيقة وهل يشرع إحضار المولود - إسلام ويب - مركز الفتوى
ـــ والعقيقةُ عندَ عامَّةِ الفقهاءِ: لا تُجزِئُ إلا مِن الإبلِ والبقرِ والضَّأنِ والمَعْزِ، ذُكورِها وإِناثِها، وثبتَ عن أنسٍ ــ رضي الله عنه ــ أنَّه: ((كَانَ يَعُقُّ عَنْ وَلَدِهِ بِالْجَزُورِ))، والجَزورُ هوَ: الذَّكرُ والأُنثى مِن الإبل. حكم العقيقة عن المولود - سطور. ـــ ومَن عَقَّ بِإبلٍ أو بقرِ، فإنَّ الناقةَ أو البقرةَ تكونُ كاملةً عن مولودٍ واحدٍ فقط، ولا يُجزِئُ أنْ يَشترِكَ فيها اثنان فأكثَرَ عندَ أكثرِ العلماء، وذلكَ لأمرينِ:
الأوَّل: أنَّ التشريكَ فيها لم يَرِد بِهِ حديثٌ نَبَوِيٌّ، ولا نُقِلَ فِعلُهُ عن الصحابةِ والتابعين، وقد قال الإمام أحمد ــ رحمه الله ــ: «لم أسمَع فِي ذَلِكَ بِشيء». الثاني: أنَّه لمَّا كانتِ العقيقةُ جاريةً مَجْرَى فِدَاءِ المولودِ كانَ المشروعُ فيها دَمًا كاملًا لِتَكونَ نفسٌ فِدَاءَ نفسٍ، ذَكرَ ذلكَ الإمامُ ابنُ القَيِّمِ ــ رحمه الله ــ. ـــ ومَن عَقَّ عن مولودِه بالضَّأنِ أو المَعزِ، فإنَّ ذُكورَها أفضلُ مَن إناثِها، عندَ أكثرِ العلماءِ، لأنَّ ذُكورَها كانت عقيقةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن أبناءِ ابنتِه فاطمةَ ــ رضي الله عنها ــ، حيثُ ثبتَ في الحديثِ: ((عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ بِكَبْشَيْنِ كَبْشَيْنِ)).
حكم العقيقة عن المولود - سطور
قالوا: وقد علقها بمحبة فاعلها فقال: " من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فليفعل " قالوا: وفعله صلى الله عليه وسلم لها لا يدل على الوجوب، وإنما يدل على الاستحباب. قالوا: وقد روى أبو داود من حديث عمرو بن شعيب أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العقيقة فقال: " لا يحب الله العقوق " كأنه كره الاسم وقال: " من ولد له ولد وأحب أن ينسك عنه فليفعل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة " وهذا مرسل وقد رواه مرة عن عمرو عن أبيه قال أراه عن جده وروى مالك عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العقيقة فقال: " لا أحب العقوق " وكأنه إنما كره الاسم وقال: " من أحب أن ينسك عن ولده فليفعل ". قال البيهقي: وإذا انضم إلى الأول قَوِيَا. العقيقة عن المولود بعد وفاته - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. قلت: وحديث عمرو بن شعيب قد جوّده عبد الرزاق فقال أخبرنا داود بن قيس قال سمعت عمرو بن شعيب يحدث عن أبيه عن جده قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فذكر الحديث. تحفة المودود بأحكام المولود (ص: 54 - 62)
العقيقة عن المولود بعد وفاته - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان كتاب العقيقة عن المولود المؤلف مريم إبراهيم هندي عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 63 رقم الطبعة ع 28 بلد النشر مصر نوع الوعاء بحث دار النشر مجلة كلية دار العلوم تاريخ النشر 1422هـ 2001م المدينة القاهرة
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "كتاب العقيقة عن المولود"
متى تكون العقيقة للمولود - موضوع
السؤال:
أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع محمد... بن إبراهيم باري من غينيا كناتري له جمع من الأسئلة في أحدها يسأل ويقول: ما حكم العقيقة؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فالعقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود في اليوم السابع من ولادته، يقال لها: عقيقة ويقال لها: نسيكة ويسميها بعض الناس: تميمة، وهي عن الذكر ثنتان وعن الأنثى واحدة من الغنم، تجزئ في الأضحية يعني: جذع ضأن أو ثني المعز فما فوق، فهذه يقال لها: العقيقة، وهي سنة مؤكدة؛ لأن الرسول أمر بها عليه الصلاة والسلام، أمر أن يعق عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة، وقال: كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى. فالسنة لأب الطفل أن يذبح عن ولده الصغير ثنتين إذا كان ذكرًا وعن الجارية واحدة في اليوم السابع، فإن لم يتيسر ذبحها بعد ذلك، في الرابع عشر في الحادي والعشرين كما يروى عن عائشة رضي الله عنها أو في غير ذلك، ليس لها حد محدود بعد السبع، إن تيسر اليوم السابع فهو أفضل ويحلق رأس الطفل الذكر ويسمى وإن سمي عند ولادته فلا بأس، قد سمى النبي ﷺ بعض أولاد الأنصار يوم الولادة وسمى ابنه إبراهيم يوم الولادة وإن سمي يوم السابع فكذلك كله سنة.
ومِن فوائدِ ذَبحِ عقيقةٍ عن المولودِ:
أوَّلًا: حصولُ الأجرِ باتِّباع سُنَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بفعلِها. ثانيًا: شُكرُ اللهِ على نِعمةِ المولودِ بالفعلِ وإظهارِه، وهو القائلُ سبحانَه مُمتنًّا: {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً}. ثالثًا: شفاعةُ المولودِ لِوالِدَيهِ إذا مات صغيرًا، وقد عُقَّ عنه، حيثُ صحَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ((كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ))، ومعنى ((مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ)) أي: أنَّه إنْ ماتَ صغيرًا فشفاعتُه لِوالِديهِ مَرهونةٌ بعقيقتِهم عنه، هكذا جاء عن جَمعٍ مِن التابعين، وكثيرٍ مِن أئمةِ الفقهِ والحديث. رابعًا: إشاعةُ اسمِ المولودِ ونَسبِهِ ورَحمِهِ، وأنَّه فُلانٌ أو فُلانَةٌ أولادُ فُلانٍ، ومِن آل فُلانٍ، وأخوالُه هُم آلُ فُلانٍ، بسببِ توزيعِ لحمِ العقيقةِ أو جمعِ الناسِ عليهِ في ولِيمَة. خامسًا: الدعاءُ للمولودِ بالبركةِ والصلاحِ والسَّدادِ، ولِوالِديهِ بأنْ يُرزَقَا بِرَّهُ وإحسانَه، مِن قِبَلِ مَن أكلَ لحمَ عقيقتِة. ـــ والأصلُ أنَّ العقيقةَ تكونُ على نفقةِ الأَبِ، تبعًا لِوجوبِ النفقةِ عليه، فإنْ قامَ بها غيرُه مِن أُمٍّ، أو جَدٍّ لأَبٍ، أو جَدٍّ لأُمٍّ، أو غيرِهم، أجزأت، لِمَا ثبتَ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ)) ، وهو جدُّهما مِن جهةِ الأُمِّ، وصحَّ: ((أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ــ رضي الله عنه ــ لَمْ يَكُنْ يَسْأَلُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ عَقِيقَةً إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهَا)).
قال ابن المنذر: اختلفوا في وجوب العقيقة
فقالت طائفة واجبة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، وأمره على الفرض، روينا عن الحسن البصري أنه قال في رجل لم يعق عنه قال: يعق عن نفسه. وكان لا يرى على الجارية عقيقة. قال: وروي عن بريدة: أن الناس يعرضون على العقيقة يوم القيامة كما يعرضون على الصلوات الخمس. قال اسحاق بن راهويه حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا صالح بن حبان عن ابن بريدة عن أبيه أن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلوات الخمس، فقلت لابن بريدة: وما العقيقة؟ قال: المولود يولد في الإسلام ينبغي أن يعق عنه. وقال أبو الزناد: العقيقة من أمر المسلمين الذين كانوا يكرهون تركه. قال وروينا عن الحسن البصري أنه قال: العقيقة عن الغلام واجبة يوم سابعه. وقال أبو عمر: وأما اختلاف العلماء في وجوبها:
فذهب أهل الظاهر إلى أن العقيقة واجبة فرضا منهم داود وغيره.