نستطيع اختصار الخصائص بعبارة GRAPES، طبعًا نفس الفكرة، مجرد اختصار:
G- الجغرافيا. R- الدين. A- ا لفن والعمارة. P- السياسة والحكومة. E- الاقتصاد. S - الهياكل الاجتماعية. 2
مراحل الحضارة
الاندماج
نشأت الحضارات بتشارك المجتمعات، فعندما تُقبل القواعد والأعراف العامة، فإن هذا المجتمع سيميل إلى منع التغيير والحفاظ على نشأة الحضارة، وعندما يكون هناك أي اختلافٍ بالعادات والأعراف كالزواج وغيره، حينها قد يتم وضع عاداتٍ جديدة دون الإساءة إلى الأسر القديمة، فمن مزيج الثقافات تتكون ثقافة جديدة، والتي يكون لها الفرصة لتصبح حضارةً. النضج
هي المرحلة التي يمكن من خلاله تطوير الأدوات المختلفة حتى تنال الحضارة قبولًا واسعًا، قد تكون هذه فترة قصيرة نسبيًا، أو قد تستمر لمئات السنين. تعريف الحضارة لغة واصطلاحًا - سطور. تلزم هذه المرحلة وجود شرطيَن أولًا: يجب أن يستوعب المجتمع المجاور المجتمع الجديد، حيث أن الجار القوي والتوسعي يريد منع تشكيل أيّ حضارةٍ جديدةٍ. ثانيًا: يجب على الحضارة الأولية تطوير أداةٍ للتوسع، وبدون هذه الأداة، لا يمكن للمجتمع أن يكسب المرحلة الحرجة المطلوبة، للبدء بهويةٍ فريدةٍ كحضارة. التوسع
غالبًا ما تكون فترة النمو هذه حساسة، لأن كل من هذه الأنواع الأربعة للتوسع تعتمد على الأنواع الأخرى، حيث ستبدأ الحضارة الآخذة في التوسع في التمتع بمستوى معيشي متزايدٍ مع ارتفاع مستوى معرفتها وإنتاجها، وبمجرد أن تمتلك الحضارة أداةً للتوسع، ستبدأ في النمو.
- PlanetEarth: الحضارة: تعريفها ومفهومها
- ما هو تعريف الحضارة - موسوعة
- تعريف الحضارة لغة واصطلاحًا - سطور
- ما معنى الحضارة بصفة عامة - مقال
- حكم من تخطى الميقات ولم يكن متأكدًا من إرادة العمرة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- حكم من نوى العمرة وتجاوز الميقات دون أن يحرم
- حكم صلاة ركعتين عند الإحرام من الميقات
Planetearth: الحضارة: تعريفها ومفهومها
الحضارة الصينية
وتعتبر الحضارة الصينية عند العلماء حضارة منفردة حيث تمتد هذه الحضارة إلى كثير من الدول من الصين حتى فيتنام وسنغافورة، تايوان، شبة الجزيرة الكورية، ومن أساسيات تلك الحضارة الفلسفة الكونفو شيوسية. الحضارة الهندية
هذه الحضارة ذات أساس هندوسي، وتمتد من الهند حتى النيبال وموريشيوس وهي تعتبر من أقدم الحضارات التي يغلب عليها طابع الثقافة الهندوسية والفلسفة والتقاليد. ما معنى الحضارة بصفة عامة - مقال. الحضارة الإسلامية
ترتبط هذه الحضارة بالإسلام من الناحية التاريخية والثقافية والاجتماعية،
وتمتد الحضارة الإسلامية بين الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وآسيا الوسطى، باكستان، ماليزيا، واندونيسيا وتنتشر اللغات العربية، الفارسية، والتركية، الماليزية في تلك الحضارات. المكونات الأساسية لأي حضارة
هم الأساس لقيام الحضارة، فهم الدافعين الأساسيين لها. طبيعة البيئة: وهو المكان التي تنمو فيه الحضارة، ولكل بيئة عوامل وطبيعة وعوامل خاصة بها قد تتأثر بشكل كبير على دورها وشكلها والأفراد الذين بها. المجتمع: وهو ما توصلت إليه أشكال العلاقات الاجتماعية داخله حيث يربط الأفراد داخل المجتمع من علاقات إنسانية. قد تتأثر الحضارة بغزو حضارات أخرى على المكان فهذا يجعل المجال الطبيعي لتلك الحضارة الغازية أكبر من حضارة المكان ولكن قليل ونادر أن تؤثر حضارة المكان في الشعب الذي يغزوه لهذا يعد عامل الحضارة مرتبط بالمعرفة والتعليم والثقافة لتلك الدولة وتميزها عن الأخريات.
ما هو تعريف الحضارة - موسوعة
وكان قال جورج هيجل وهو الفيلسوف الألماني منذ أوائل القرن التاسع من أن المجتمعات بالأشخاص الذين يقومون بنقل شعلة الحضارة من وقت إلى وقت آخر. هناك رأيا آخر لهيجل، حيث أنه أثناء تلك هذه العملية قد تقوم الحضارات بالنمو في غضون ثلاث مراحل وهما: حكم الفرد. وحكم طبقة من المجتمع، وحكم كل الناس، حيث كان هيجل يكون لديه إعتقادا بأن هذا التنسيق سوف ينتج عنه الكثير من الحرية في النهاية لكافة المجتمع. أما الفيلسوف الألماني أزوالد سبنجلر، كان لديه أيضا إعتقادا بأن الحضارات قد يكون مثلها مثل الكائنات الحية التي قد يتم ولادتها، والتي أيضا قد يتم نضوجها وإزدهارها ثم تموت مثل أي شيء. تطورات الحضارة القديمة
حيث أنه قد حدث تطورات متعددة في الحضارات القديمة والتي قد تمثلت في الآتي:
حضارات العالم القديمة: الإفريقية، والأوروآسيوية. حضارة سومر، وهي الحضارة السومرية في العراق(0035- 0002 قبل الميلاد). وحضارة وادي السند وشبه القارة الهندية( 0053 قبل الميلاد، حتى هذا الوقت الحالي). حضارة القدماء المصريين( 0032 إلى 343 قبل الميلاد). PlanetEarth: الحضارة: تعريفها ومفهومها. وحضارة عيلام في إيران اليوم( 0072 إلى 935 قبل الميلاد). حضارة الكنعانيين في فلسطين( 0532 إلى 201 ميلاديا.
تعريف الحضارة لغة واصطلاحًا - سطور
هي القدرة على استخدام كل ماهو جديد، ومتطور من المخترعات الحديثة،مع أهمية إعمال العقل في استنتاج آثارها في حياتنا اليومية، وعدم الانصياع إليها بدون تفكير لمجرد كونها حديثة، ومتطورة.
ما معنى الحضارة بصفة عامة - مقال
كما أن الفن والعلم هما عبارة عن عنصران يكتملان ويقودان أي حضارة. ففي اللغة العربية تعد الحضارة هي عبارة عن العمل على تشييد وبناء القرى والأرياف، والمنازل المسكونة، ويكون ذلك عكس البدو والبداوة والبادية، حيث يتم إستخدام تلك هذا اللفظ في الاستدلال على المجتمع الذي يكون أكثر تعقيدا والذي يعيش فيه أكثر أفراده في المدن، وهم الذين يمارسون الأعمال الأخرى مثل: الزراعة، والتعدين، والتصنيع، وذلك على مستوى عالي. ويكون هذا بخلاف المجتمعات البدوية ذات البنية القبلية التي قد يتم انتقالها وإستخدامها بطبيعتها، مثل الصيد. كما تعتبر أن لفظ حضارة من الأمور التي تبقى سببا في جدل كبير، وأنها أيضا تكون قابلة لكافة التأويلات، وسوف يتم تطبيقها بأسلوب إيجابي أو سلبي، مثل، التفوق، والإنسانية والرفعة، كما ينظر الكثير من الأشخاص أن الحضارة المختلفة سوف تكون بمثابة الوصول إلى التفوق والتميز، يكون هذا بمختلف الحضارات الأخرى والذين يعدون كأفراد للحضارات الأخرى من الطبقة الهمجية والدونية. لتعريف حضارات الشعوب التي يتم تدريسها في العناصر الآتية:
الطرق المختلفة العيش والظروف الطبيعية. أيضا الوضع الإقتصادي. العلاقات الاجتماعية بين فئات المجتمع.
[٣]
المراجع
^ أ ب "مفهوم الحضارة" ، صحيفة المثقف ، اطّلع عليه بتاريخ 9-4-2019. ↑ "عوامل قيام الحضارة" ، موسوعة ، اطّلع عليه بتاريخ 1-4-2019. ^ أ ب "عوامل قيام وسقوط الحضارات " ، المكتبة الإسلامية ، اطّلع عليه بتاريخ 1-4-2019.
نسمع الكثير عن الحضارات القديمة، والعديد منها مرَّ معنا خلال مراحل دراستنا في المدراس والجامعات، لكن ما هي الحضارة بالضبط؟ وكيف يتم تعريفها وما هي خصائصها الأساسية؟
ما هي الحضارة
الحضارة هي مجتمعٌ بشريٌّ معقدٌ، يتميز بعدة خصائصٍ كالتطور الثقافي وغيره، كما يضم هذا المجتمع عادةً مدنًا مختلفةً، حيث ترتبط كلمة "الحضارة" بالكلمة اللاتينية "civitas" أو "المدينة"، ولهذا السبب فإن التعريف الأساسي لكلمة "الحضارة" هو "مجتمعٌ مكونٌ من مدن". غالبًا ما يُستخدم مصطلح "الحضارة" بطريقةٍ عرقيةٍ، كما تُقسم الحضارات إلى جيدةٍ من الناحية الأخلاقية والمتطورة ثقافيًا، وأخرى منحطة أخلاقيًا ومتخلفةً، لكن يبقى التعريف الحديث في حالة تغيرٍ مستمرٍ. تشكلت الحضارات قديمًا عندما بدأ الناس في التجمع ضمن المستوطنات الحَضريَّة. ومع ذلك، فإن تحديد ماهية الحضارة، وما هي المجتمعات التي تندرج تحت هذا التعيين، هو جدالٌ مثيرٌ للاهتمام حتى بين علماء الأنثروبولوجيا اليوم، لكن معظمهم يتفقون على بعض المعايير لتعريف الحضارة. أولاً، الحضارات هي نوعٌ من المستوطنات الحَضريَّة وليست البدوية، ومن خلال الأشخاص الذين يعيشون في المستوطنة، يتم تقسيم العمل إلى وظائفٍ محددةٍ، ومن هذا التخصص يأتي الهيكل الطبقي والحكومة، وكلاهما من جوانب الحضارة.
[٦]
أمّا مَن أراد الحجّ ، أو العمرة، فإنّ عليه إذا ما وصل إلى الميقات أن يتجرَّد من ملابسه، فيُنظِّف نفسه، ويغتسل، ويتطيّب، ويرتدي كلّاً من الإزار والرداء؛ والإزار لباس يُغطّى به النصف الأسفل من الجسد، فإن لم يجده، فإنّه يلبس السروال، بينما يُغطّي الرداء النصف الأعلى من الجسد في ما عدا الرأس، بالإضافة إلى أنّه يرتدي نعلَين في قدمَيه، فإذا لم يجدهما، فلا بأس في ارتداء الخُفَّين؛ وذلك للحديث الوارد عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، إذ قال: (نَهَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَلْبَسَ المُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بزَعْفَرانٍ أوْ ورْسٍ.
حكم من تخطى الميقات ولم يكن متأكدًا من إرادة العمرة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
أما العمرة فهي صحيحة، والحمد لله، والإحرام صحيح، لكن فيها نقص، عمرة ناقصة؛ بسبب الإخلال بالواجب وهو الإحرام من الميقات، تقبل الله من الجميع. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
حكم من نوى العمرة وتجاوز الميقات دون أن يحرم
جهز نفسك ؛ بتمشيط شعرك، وقص أظافرك، وإزالة شعر الجسم غير المرغوب فيه، وللرجال، تشكيل لحيتك وتقليم شاربك. اغتسل بنية الإحرام ؛ وعن سؤال البعض حول هل يشترط الوضوء للاحرام ، فلا بأس في أن تتوضأ إذا لم يتوفر ماء للاستحمام. حكم من تخطى الميقات ولم يكن متأكدًا من إرادة العمرة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ثياب الإحرام ؛ يجب على الرجل أن يلبس قطعة قماش بيضاء نظيفة غير مخيطة، بينما يُمكن للنساء الإحرام بملابسهن العادية مع الالتزام بقواعد العفة والحشمة. التلبية ؛ وتعني التلفظ بعبارة "لبيك عمرة (اللهم إجابة على دعوتك أؤدي عمرة)" ، وللحج قل "لبيك حج". [3]
إذا كنت تؤدي العمرة خلال أي وقت من السنة ، أو العمرة كجزء من حج التمتع ، يجب عليك أن تردد إحدى العبارات التالية ؛ "لبيك اللهم عمرة"، "اللهم إني أريد العمرة"، "اللهم إني أريد العمرة فيسرها لي وتقبلّها مني" ، ويتم ترديد هذه العبارات إذا كنت تؤدي فريضة الحج هي؛ "لبيك اللهم حجًا"، "اللهم إني أريد الحج"، "اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبلّه مني". كما قد كشف أهل العلم عن محظورات الاحرام وهي ؛ لبس الملابس المخيطة للرجال، تغطية الرأس للرجال، تغطية الوجه للنساء ، حلق الشعر أو قصه أو قصه، وضع العطر، صيد الحيوانات، والتقرب إلى الزوجة. [3]
حكم صلاة ركعتين عند الإحرام من الميقات
[١٠]
المراجع
^ أ ب محمد صالح المنجد، موقع الإسلام سؤال وجواب ، صفحة 3930، جزء 5. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى اللجنة الدائمة ، الرياض: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، صفحة 179، جزء 11. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين (1428هـ)، الشرح الممتع على زاد المستقنع (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار ابن الجوزي، صفحة 68، جزء 7. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 5803، صحيح. ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 4/293، صحيح. ↑ "صفة لباس الاحرام، وما هو كعب القدم؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2/11/2020. بتصرّف. ↑ محمد بن عبد العزيز المسند (1413هـ)، فتاوى إسلاميّة (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الوطن، صفحة 223، جزء 2. بتصرّف. حكم من نوى العمرة وتجاوز الميقات دون أن يحرم. ↑ "تعريف ومعنى الإحرام بالحج أو العمرة في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2/11/2020. بتصرّف. ↑ سعيد بن وهف القحطاني (1431هـ)، مناسك الحج والعمرة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الثانية)، القصب: مركز الدعوة والإرشاد، صفحة 190، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (1430هـ)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الرياض: بيت الأفكار الدولية، صفحة 248، جزء 3.
رواه البخاري ومسلم. والإحرام هو نية الدخول في النسك وهذا أمر مقدور للأخ السائل، أما خلع الثياب فذاك أمر زائد على الإحرام الذي هو ركن الحج أو العمرة، فالمحرم لا يجوز له أن يلبس الثياب المفصلة على البدن أو على عضو منه بل يجب عليه نزعها؛ لكن هذا إن كان قادرا على نزعها فإن كان لا يقدر فلا إثم عليه، وعليه نزعها حين يقدر، على أن من أهل العلم من أجاز مجاوزة الميقات بغير إحرام لمريد الحج أو العمرة إذا كان ناويا الرجوع إليه ليحرم منه، وهذا مذهب الشافعية، وعلى هذا فللأخ السائل أن يجاوز الميقات بغير إحرام، فإذا وصل إلى جدة توجه ثانية إلى الميقات ليحرم منه. قال في التجريد لنفع العبيد في الفقه الشافعي: ومن جاوز ميقاته مريد نسك بلا إحرام لزمه عود إليه أو إلى ميقات مثله مسافة محرما أو ليحرم منه؛ إلا لعذر كضيق وقت عن العود إليه أو خوف طريق أو انقطاع رفقة أو مرض شاق فلا يلزمه العود، فإن لم يعد إلى ذلك لعذر أو غيره أو عاد إليه بعد تلبسه بعمل نسك لزمه مع الإثم للمجاوزة دم لإساءته في الأولى بترك الإحرام من الميقات، ولتأدي النسك في الثانية بإحرام ناقص، ولا فرق في لزوم الدم للمجاوزة بين كونه عالما بالحكم ذاكرا له وكونه ناسيا أو جاهلا، ولا إثم على الناسي والجاهل، أما إذا عاد إليه قبل تلبسه بما ذكر فلا دم عليه مطلقا ولا إثم بالمجاوزة إن نوى العود.