الملك فيصل الأول (1921-1933) قبل إعلانه ملكا على العراق كان قد أعلن نفسه ملكا على سوريا عام 1918 ولكنه أخرج منها بضغط من الفرنسيين "
وفي العراق لاقت الإدارة البريطانية صعوبات في السيطرة على العراق، وخصوصا بعد ثورة أغسطس/ آب 1920 والتي أجبرت الحكومة البريطانية على اعتماد حكومة إدارة وطنية تحت الانتداب، وتوج الأمير فيصل (الأول) بن حسين بن علي ملكا للعراق في 23/8/1921 وذلك بعد استفتاء أجري بإشراف بريطاني، وبعد مفاوضات طويلة مع حكومة بريطانيا انتهت بإعلان الاستقلال عام 1932. وبعد وفاة الملك فيصل استلم الحكم ابنه الوحيد وولي العهد الملك غازي، وقد وقع في عهده أول انقلاب عسكري ضد وزارة ياسين الهاشمي بقيادة بكر صدقي عام 1936، وهذا الأخير كانت تربطه علاقة جيدة بالملك غازي لذلك قيل إن الانقلاب قام بتشجيع من الملك للتخلص من هيمنة ووصاية ياسين الهاشمي.
" الملك غازي (1912-1939) كان ممن أبعد عن الحجاز مع من تبقى من العائلة الهاشمية عام 1924 "
بعد مقتل الملك غازي في حادث سيارة غامض عام 1939، توج الملك فيصل (الثاني) بن غازي ملكا على العراق وهو لم يزل في الرابعة من عمره، وعين خاله عبد الإله بن علي وصيا عليه ووليا للعهد.
“فورين بوليسي”: السعودية تقوّض العائلة المالكة في الأردن – الرأي الآخر
هذه المقالة عن العائلة الهاشمية الحاكمة في العراق. لمعنى آخر لكلمة هاشميون، طالع الهاشميون (توضيح).
العائلة المالكة في الأردن
10. 04. 2021 الصورة من عام 2012. في ما يأتي المحطات الرئيسية في تاريخ الأردن منذ تأسيسه قبل مئة عام إلى أزمة 2021 في العائلة الهاشمية:
أطلق الشريف حسين بن علي عام 1916 الثورة العربية الكبرى ضد حكم الدولة العثمانية. “فورين بوليسي”: السعودية تقوّض العائلة المالكة في الأردن – الرأي الآخر. ولاحقا أسس عبد الله، أحد أبنائه الأربعة، إمارة شرق الأردن في 11 نيسان/أبريل 1921. وخضعت الإمارة للانتداب البريطاني كما فلسطين المجاورة. وأصبح فيصل، شقيق عبد الله، ملكا في العراق بعد أن أخرجه الفرنسيون من سوريا، وطرد شقيقه علي من مكة على يد ابن سعود، مؤسس المملكة العربية السعودية، بعد أن كان الهاشميون يحكمون المدينة منذ القرن العاشر. في 25 أيار/مايو 1946، أعلنت إمارة شرق الأردن التي خضعت للانتداب البريطاني منذ نهاية الحرب العالمية الأولى، استقلالها، وحوّل الأمير عبد الله الإمارة إلى مملكة. في أيار/مايو 1948، قامت خمس دول عربية بينها المملكة رفضت تقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية، بمهاجمة دولة إسرائيل الناشئة. في نيسان/أبريل 1949، وقعت إسرائيل اتفاق هدنة مع المملكة التي ضمت إليها الضفة الغربية (لنهر الأردن) بما فيها مدينة القدس القديمة. وبعد عام، وحّد البرلمان الأردني رسميا ضفتي الأردن (شرق الأردن والضفة الغربية) لتشكلا دولة واحدة: الأردن.
الفايز: قضية الأمير حمزة ستحل على مستوى العائلة الهاشمية | سما الأردن الإخباري
قالت مجلة "فورين بوليسي" الأمريكية إن السعودية من "أعداء" الأردن الذين على الرغم من استفادتهم من استقرار وتعاون العائلة المالكة الهاشمية، إلا انهم يميلون إلى الانخراط في سلوكيات تقوض ثباتها. وأشارت المجلة إلى وجود "شائعات" بتورط السعودية في مؤامرة مزعومة للإطاحة بملك الأردن عبد الله الثاني. وأضافت أنه "بمجرد تسريب تفاصيل اعتقال الأمير حمزة وآخرين، أصدرت معظم الدول بيانات دعم لعبد الله، ومع ذلك". العائلة المالكة في الأردن. وأوضحت أن البعض في الأردن يخشى من أن السعوديين مهتمون باتفاق سلام مع الكيان الإسرائيلي من أجل إزاحة الهاشميين من الوصاية على المسجد الأقصى وتولي الوصاية على الأماكن المقدسة في القدس. وذكرت أن "العداء الأخير للعائلة المالكة هو رمز للمشاكل الاقتصادية والاستراتيجية المستمرة في الأردن". وتابعت المجلة الأمريكية أنه "إذا استمروا، فمن المحتمل جدًا أن يجد هذا الحليف المعتدل للولايات المتحدة والغرب نفسه مهزوزًا بالتحديات الداخلية مرة أخرى في المستقبل". وبيّنت أن ذلك يأتي في شكلين على الأقل: الأول هو صراع أهلي آخر مع عدد كبير من السكان الفلسطينيين في الأردن، والثاني هو تحدٍ آخر للعرش، ربما من حمزة أو من منافس ملكي آخر لم يكشف عن نفسه بعد.
وعما إذا كانت قائمة الشهود ستضم ولي عهد الأردن السابق الأمير حمزة بن الحسين الذي ارتبط اسمه بالقضية، وفقاً لتصريحات سابقة رجحت قيامه بطلب ذلك، قال الخصاونة إن قائمة الشهود "ستضم 4 أمراء من العائلة الملكية". وكان رئيس هيئة الدفاع عن باسم عوض الله، المحامي محمد عفيف، قد كشف في وقت سابق عزم الدفاع طلب الأمير حمزة بين قائمة الشهود أيضًا، بناء على طلب المتهمين. وبدأت محاكمة عوض الله والشريف بن زيد في 21 يونيو/ حزيران الجاري بجلسات سرّية، بواقع جلستين إلى الآن استغرقت الأولى نحو 5 ساعات، فيما ختمت النيابة العامة تقديم بيناتها في الجلسة الثانية. واستمعت المحكمة لثلاثة من شهود النيابة العامة وجاهيا، وتلاوة شهادات خطية لثلاثة آخرين تم استبعادها من القضية. وفي الجلسة الثانية، طلبت النيابة العامة من المحكمة إبراز ملف القضية التحقيقية بكامل مشتملاته، وهو ما قررته المحكمة بإبرازه وإفهام المتهمين، فيما إذا كانا يرغبان بتقديم إفادات دفاعية خطية، حيث التمست هيئة الدفاع من المحكمة الحصول على مهلة حتى جلسة الأحد لتقديمها. وفي وقت سابق، كشفت صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية في تقرير لها عما وصفته بضغوط سعودية قوية مورست على الأردن لوقف محاكمة، باسم عوض الله رئيس الديوان الملكي السابق، والذي يحاكم في القضية المعروفة إعلاميا باسم "قضية الفتنة" ويتهم فيها بالتحريض على نظام الحكم ومحاولة الانقلاب على الملك.
وقال العلامة الشوكاني رحمه الله: « والمراد بنفي الخوف عنهم: أنهم لا يخافون أبدًا كما يخاف غيرهم، لأنهم قد قاموا بما أوجب الله عليهم، وانتهوا عن المعاصي التي نهاهم عنها، فهم على ثقة من أنفسهم وحسن ظن بربهم، وكذلك لا يحزنون على فوت مطلب من المطالب، لأنهم يعلمون أن ذلك بقضاء الله وقدره، فيسلمون للقضاء والقدر، ويريحون قلوبهم عن الهمّ والكدر، فصدورهم منشرحة، وجوارحهم نشطة، وقلوبهم مسرورة».
أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الدارين - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام
حقوق النشر موقع الحفظ الميسر ©
by Alaa Amer
أثر فقد العلماء - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
إعراب الآية رقم (60): {وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ (60)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (ظنّ) خبر مرفوع (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (يفترون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (على اللّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (يفترون)، (الكذب) مفعول به منصوب، (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بظنّ (القيامة) مضاف إليه مجرور (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب اللام هي المزحلقة تفيد التوكيد (ذو) خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو (فضل) مضاف إليه مجرور (على الناس) جارّ ومجرور متعلّق بفضل الواو عاطفة (لكنّ) مثل إنّ للاستدراك (أكثر) اسم لكنّ منصوب و(هم) ضمير مضاف إليه (لا) نافية (يشكرون) مثل يفترون. جملة: (ما ظنّ... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يفترون... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (إنّ اللّه لذو... وجملة: (لكنّ أكثرهم لا يشكرون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف الأخيرة. أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الدارين - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام. وجملة: (لا يشكرون) في محلّ رفع خبر لكنّ.. إعراب الآية رقم (61): {وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (61)}.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 62
السؤال:
هذا سائل من اليمن يقول في هذا السؤال: سماحة الشيخ! ما هو تفسير هذه الآية الكريمة: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:62-63]؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فهذه الآية الكريمة فيها بيان حال أولياء الله، وأنهم لا خوف عليهم ولا حزن عليهم؛ لإيمانهم وتقواهم يقول -جل وعلا-: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس:62]، ثم فسرهم فقال: الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63].
من هم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فهل نحن منهم - مدينة العلم
المهم عند فقد العلماء هو ترسم منهجهم، والسير على طريقهم، وهذا المنهج الذي سار عليه شيخنا وإخوانه من أهل العلم الربانيين منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، له سمات ومعالم، ومنها ما يأتي:
1. العلم الصحيح المستمد من الكتاب والسنة. الفتوى عندهم ليست مقصورة على وقت دون وقت، بل يفتون في كل وقت، في المسجد، والشارع، والبيت، ومكان العمل، وعبر الهاتف، والصحيفة، والإذاعة، وسائر وسائل التواصل، وتشمل فتاواهم شتى مجالات الحياة من العبادات والمعاملات والأخلاق والسلوك وجميع النوازل في عصرهم. من هم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فهل نحن منهم - مدينة العلم. لقد تحققت فيهم الولاية المنشودة؛ لعمق إيمانهم، وسلامة مقاصدهم، وثبات مبادئهم، والله جل وعلا يقول: (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) يوسن الآيات: (62-64)
وقتهم كله عبادة، وجلوس للتعليم، وذكر، وقراءة، وقضاء لحوائج الناس. إخلاص صادق، ونصح، ومتابعة. الزهد في الدنيا، والبعد عن فتنها.
وقال الله جل جلاله: { ﴿ وَيُنَجِّي اللَّـهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾} [الزمر: 61] قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: أي: ولا يحزنهم الفزع الأكبر، بل هم آمنون من كل فزع، مزحزحون عن كل شر، نائلون كل خير. وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: ولا يمسهم شيء يسوؤهم، لا من عقاب، ولا من توبيخ، ولا غير ذلك. ويزيد سرورهم ويعظم نعيمهم عندما يُقالُ لهم: ادخلوا الجنة بلا خوف ولا حزن، قال عز وجل: { ﴿ ادخُلُوا الجَنَّةَ لا خَوفٌ عَلَيكُم وَلا أَنتُم تَحزَنونَ ﴾} [الأعراف: 49] قال العلامة ابن القيم رحمه الله: قد نفي الله سبحانه عن أهل الجنة الخوف والحزن، فلا يحزنون على ما مضي، ولا يخافون مما يأتي، ولا يطيبُ العيش إلا بذلك. وبعد دخولهم الجنة، يحمدون الله عز وجل، أن أذهب عنهم الحزن، قال الله سبحانه وتعالى {: ﴿ وقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ ﴾} [فاطر: 34] قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: من فوائد الآية الكريمة: كمال الفرح والسرور لأهل الجنة، لقوله تعالى: { ﴿ أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ﴾}.