انقسم اهل الفقه في استبيان حكم التسمية عند الوضوء، فمنهم من قال ان التسمية عند الوضوء سنة من سنن الوضوء ولكنها غير واجبة، اي ان المتوضئ حين يتوضأ ولم يسمى يعتبر وضوءه صحيح، أما القول الثاني فذهب له بعض علماء الفقه وقالوا ان حكم التسمية عند الوضوء هو الوجوب، حيث يجب على المسلم التسمية عند الوضوء، ولا يصح وضوء المسلم بدون تسمية.
- حكم التسمية عند الوضوء- فتاوى
- حكم التسمية عند الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
- دعاء دخول الحمام و حكم التسمية عند الوضوء به | المرسال
- ما يقال في سجود السهو - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
حكم التسمية عند الوضوء- فتاوى
انقسم علماء الفقه في استبيان حول حكم التسمية في الوضوء. وقال بعضهم: الاسم في الوضوء سنة من سن الوضوء لا بواجب ، أي النور. إذا كان نورًا لا يُسمَّى ، وصحيح نوره ، إلا أن القول الثاني نُسب إلى بعض علماء الفقه ، فقال: حكم تسميته عند الوضوء وجوب ، كما يسميه المسلم. نور ، نور المسلم لا يصح بغير تسميته..
حكم التسمية عند الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
قاعدة التسمية في الوضوء ، وحكمة شريعة الوضوء ، تنقية التراب ، حيث يجب أن يكون الإنسان بيد الله فيكون طاهرًا طاهرًا خاليًا من كل نجاسة أو قذارة ، والوضوء الذي يسبق الصلاة. يطهر الناس من الذنوب والخطايا ، وشريعة الله في الوضوء لا تقتصر على الصلاة ، بل الله شرع في كل عبادة وكفارة عن الذنوب. من دخل في الإسلام تاب.. (إذا برأ المسلم من ذنوبه خرجت ذنوبه من سمعه وعينيه ويديه وقدميه ويجلس لوقاحته). وهذا الحديث يؤكد ما يحمله الوضوء من غسل الذنوب والمعاصي ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أفسدكم بما يجري". يمحو الله الذنوب معه ويصعد الدرج معه ما حكم تسميته عند الوضوء؟
حكم التسمية عند الوضوء؟
الوضوء يطهر الإنسان ، ويطهر من ذنوبه ، ويكفر عن ذنوبه ، ويستغفر الله ، ورحمة الله ، وأجره العظيم. وقسم هذا القول الفقهاء إلى قسمين في شرح حكم الاسم عند الوضوء. وقال بعض علماء الفقه: الاسم سنة من سنة الوضوء لا بواجب ، وهذا القول ما قاله أبو. دعاء دخول الحمام و حكم التسمية عند الوضوء به | المرسال. وذهبت حنيفة والمالكي والشافعي ، والقول الثاني في بيان حكم الاسم قالوا: حكم تسمية النار واجبة ، واستدلالهم على وجوب تسميتها عند الوضوء. حديث النبي: (لا نور لمن لم يذكر اسم الله).
دعاء دخول الحمام و حكم التسمية عند الوضوء به | المرسال
وهذا الحديث أخرجه البخاري و مسلم و أحمد و مالك. وغسل اليدين ثلاثاً من باب النظافة كما مر معنا في أبي داود و النسائي في غسل السواك، وأن عائشة كانت تغسله من باب النظافة. وغسل اليدين ثلاثاً قبل الوضوء سنة مستحبة في كل وضوء، لكن عند الاستيقاظ من نوم الليل يكون متعيناً وجوباً، وسواء مست أو لم تمس، لكن: (فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده)، يعني: قد يتعلق بها شيء، وقد يمس بها فرجه، وقد يمس بعض الحيوانات أو بعض الحشرات وبها دم، وقال بعضهم: إن هذا خاص بأهل الحجاز، لأن بلادهم حارة ولا يستجمرون، فقد يمس فرجه بيده. والنهي الأصل فيه التحريم، لكن بعضهم حمله على الاستحباب، وهو الصواب. قال المصنف رحمه الله: [ وفي الباب عن ابن عمر و جابر و عائشة. قال أبو عيسى: وهذا حديث حسن صحيح. قال الشافعي: وأحب لكل من استيقظ من النوم قائلة كانت أو غيرها: ألا يدخل يده في وضوئه حتى يغسلها، فإن أدخل يده قبل أن يغسلها كرهت ذلك له، ولم يفسد ذلك الماء إذا لم يكن على يده نجاسة. حكم التسمية عند الوضوء- فتاوى. وقال أحمد بن حنبل: إذا استيقظ من النوم من الليل، فأدخل يده في وضوئه قبل أن بغسلها فأعجب إلي أن يهريق الماء. وقال إسحاق: إذا استيقظ من النوم بالليل أو بالنهار، فلا يدخل يده في وضوئه حتى يغسلها].
ما جاء في التسمية عند الوضوء
ما جاء في المضمضة والاستنشاق
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب: ما جاء في المضمضة والاستنشاق. حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا حماد بن زيد و جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا توضأت فانتثر، وإذا استجمرت فأوتر)]. فيه ما يدل على الأمر بالانتثار، وهذا الحديث أخرجه النسائي و ابن ماجة و أحمد ، والإيتار والانتثار واجب، وكذلك الاستنشاق على الصحيح، فالمضمضة والاستنشاق واجبان في الوضوء وفي الغسل في أصح أقوال أهل العلم، وقيل: إنهما مستحبان. حكم التسمية عند الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقيل: واجبان في الوضوء دون الغسل. وقيل: إنما يجب الاستنشاق والانتثار ولا يجب المضمضة، والصواب: أنهما واجبان في الوضوء وفي الغسل، والإيتار في الاستجمار مستحب، إلا إذا أراد أن يكتفي بالحجارة دون الماء، فلابد أن يكون أقل الأحجار ثلاثة. قال: [ وفي الباب عن عثمان و لقيط بن صبرة و ابن عباس و المقدام بن معدي كرب و وائل بن حجر و أبي هريرة. قال أبو عيسى: حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح. واختلف أهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق، فقالت طائفة منهم: إذا تركهما في الوضوء حتى صلى أعاد الصلاة].
تاريخ النشر: الإثنين 2 رجب 1436 هـ - 20-4-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 293224
48960
0
183
السؤال
أنا أعاني من الوسواس؛ فعندما أتوضأ في الحمام لا أعلم هل أسمّي أم لا، وكنت أسمي في قلبي؟ وبحثت وبعدها وجدت كلامًا للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- يقول: إن التسمية في الحمام للوضوء تكون في القلب. فهل هذا الكلام صحيح أم أن الشيخ لم يقله؟ وهل فعلي أنا صحيح؟ وهل حقًّا تجوز التسمية داخل الحمام للوضوء بالقلب؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
ففي البداية نسأل الله تعالى لك الشفاء العاجل مما تعانيه من وساوس, وننصحك بعدم الالتفات إليها؛ فإن ذلك من أنفع العلاج لها. وبخصوص البسملة داخل الحمام: فقد صرح الشيخ ابن عثيمين أنها تكون بالقلب. وبالتالي؛ فلك تقليد هذا القول, وفعلك صحيح, ولا حرج عليك؛ جاء في الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين متحدثًا عن التسمية أثناء الوضوء:
وإذا كان في الحمَّام، فقد قال أحمد: «إذا عطسَ الرَّجلُ حَمِدَ الله بقلبه»، فيُخَرَّج من هذه الرِّواية أنَّه يُسمِّي بقلبه. انتهى. ومن أهل العلم من قال: تشرع التسمية باللسان داخل الحمام؛ جاء في مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز:
س: ما حكم من يتوضأ داخل الحمام، وهل يجوز وضوؤه؟
ج: لا بأس أن يتوضأ داخل الحمام إذا دعت الحاجة إلى ذلك، ويسمي عند أول الوضوء، يقول: (بسم الله)؛ لأن التسمية واجبة عند بعض أهل العلم، ومتأكدة عند الأكثر، فيأتي بها وتزول الكراهة؛ لأن الكراهة تزول عند وجود الحاجة إلى التسمية، والإنسان مأمور بالتسمية عند أول الوضوء، فيسمي ويكمل وضوءه.
مرحبًا بك في منتدى العرب ، حيث يمكنك طرح اي سؤال كيفما كان و الحصول على العديد من الاجابات خلال لحظات من طرف الاعضاء
التصنيفات
جميع التصنيفات
الأديان والمعتقدات
(6. 8k)
تعليقات المستخدمين
(4. 7k)
معلومة عامة
(2. 8k)
حلول مناهج التعليم
(1. 4k)
نفسيات
(232)
بذرة خير???? (153)
لعبة فطحل العرب
(451)
شيخ الشباب
(253)
أخبار الساعه
(131)
كده يعني
(136)
طرح الأسئلة
(190)
ما يقال في سجود السهو - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
o يحتار الكثير من المسلمين ويتساءلون باستمرار: ماذا أقول في سجود السهو ومتى أسجد لسجود السهو، لذلك سوف نوضح بالتفصيل كيفية سجود السهو ومتى يسجد المسلم للسهو في الصلاة. إن سجود السهو هو ذلك السجود الذي يؤديه المسلم إذا نسي شيئا في الصلاة أو زاد في الصلاة أو انتقص منها أو راوده شك في عدد ركعات الصلاة أو تحرك حركة خارج حركات الصلاة وما إلى غير ذلك. وشرع الإسلام سجود السهو لكي يكون عوضا عن الشك أو النقص أو الزيادة أو الحركات الخارجة عن الصلاة حتى تكتمل صلاة المسلم وتكون صحيحة. كيفية سجود السهو سجود السهو يكون عبارة عن سجدتين خلاف سجدات الصلاة المعروفة وقال بعض العلماء إنها سنة والبعض الآخر قال واجبة، وبعض العلماء قالوا تكون قبل السلام، وآخرون قالوا تكون بعد الانتهاء من الصلاة والتسليم. ما يقال في سجود السهو - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. اقرأ أيضا: دعاء سجود التلاوة.. تعرف ماذا يقال في سجدة التلاوة وكيفيتها "وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ سَهْوٌ ، فَإِنْ سَهَا الإِمَامُ فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ السَّهْوُ "، وَلأَنَّ الْمَأْمُومَ تَابِعٌ لإِمَامِهِ ، فَلَزِمَهُ مُتَابَعَتُهُ فِي السُّجُودِ وَتَرْكُهُ".
تقع على الإمام والرجل. والجدير بالذكر أن الأم لا تحتاج إلى نية إمامه. المذهب الحنفي في الفكر: يذكر أن الركوع على الأرض عند السقوط مطلق بعد التحية، واشترطوا وجود النية، لأنهم اعتبروا العبادة الأرضية للتركي صلاة تقتضي النية، ولكن إذا الركوع على الأرض عندها. السقوط بعد الصلاة من الركوع على الأرض، وجب النية. لأن سجود السقوط قد مضى. المذهب الحنبلي في الفكر: أكدوا أن تهاون الصلاة يقع قبل تحية الصلاة، باستثناء حالتين، وهما عدم صلاة واحدة أو أكثر. بعد التحية والثانية: أن المصلي يشك في الصلاة، ثم يبني صلاته على غلبة إيمانه، فتنتهي الصلاة على هذا الأساس، ثم يسجد بعد السلام، ويشترط الحنابلة. يشهد بعد قوس النسيان الأرضي وقبل سلامه، إذا كان هذا بعد الصلاة. ماذا أقول في سجود السهو وتجدر الإشارة إلى أن سجود السهو كسجود الصلاة يذكر ما يقوله المسلم أثناء صلاة قوس الأرض: "سبحان ربي العلي ربكم وربكم والمجد لله اغفروا لي.. رب الملائكة والنفوس، بارك الله فيك، وآمنت بك في سجود وجهي أمام من خلقه وصوره، شاركه سمعه ورؤيته من حوله وبارك قوته. الله خير الخالقين، وهذا ما يقال في قوس الصلاة إلى الأرض، والذي يجب على المسلم أن يقوله أيضًا في الانحناء الأرضي للأرض، وكذلك في الدعاء في القوس الأرضي، ويمكنك أيضًا الصلاة.