الحروف الصاعدة في خط الرقعة – الملف الملف » تعليم » الحروف الصاعدة في خط الرقعة الحروف الصاعدة في خط الرقعة, ومن الاجدير بالذكر قبل الإجابة على السؤال الذي بين أيدينا ان خط الرقعة من الخطوط العربية الجميلة والسهلة وهو حديث نسبياً فقد نشأ في العهد العثماني في سنة 1280 هجرية وهو خط سريع الكتابة وسهل القراءة ولا يشوبه التعقيد ولا يكون فيه تشكيل إلا في الآيات القرآنية وهنا نأتي لإجابة سؤالنا. إجابة السؤال ( الحروف الصاعدة في خط الرقعة) هي: مما لا شك فيه أن الحروف الصاعدة في خط الرقعة هي أ ، لا ، ل ، ك ، د ، ه. وهنا لابد من التنويه أنه في خط الرقعة تكتب معظم الحروف على السطر والبعض قد ينزل في حالات ومن الحروف التي تنزل ج ، ح ، خ ، ع ، غ وشرطها للنزول ان تكون منفصلة أي آخر الكلمة والهاء وشرط نزولها الوسطية أي أن تكون في وسط الكلمة والميم آخر الكلمة أو منفصلة ونجد أن في خط الرقعة جميع الحروف مطموسة عدا الفاء والقاف في وسط الكلمة وأما الحروف الصاعدة فهي كما تقدم في إجابة السؤال وبهذا نختم مقالنا والله ولي التوفيق والسداد.
الحروف الصاعدة في خط الرقعة هي - موقع المقصود
يستخدم خط الرقعة على نطاق واسع بشكل أكبر من باقي أنواع الخط العربي. شكل كتابة الحروف به جمال وقوة. لا يحتاج إلى تشكيل إلا عند كتابة آيات قرآنية. يحتوي على الحروف الصاعدة في خط الرقعة هي أ، لا، ك، د، ه. سبب تسمية خط الرقعة
قبل شرح الحروف الصاعدة في خط الرقعة هي نتعرف أولاً على سبب التسمية، حيث أطلق البعض على خط الرقعة لقب الخط الفارسي الرقعي، وذلك لوجود تشابه كبير بين خط الرقعة والخط الفارسي، فيقال أنه المصدر الرئيسي لكل خصائص ومميزات خط الرقعة. أما كلمة الرقعة فيقال أنها مأخوذة من كلمة الرقاع وهي قطع جلد الغزال التي كانوا يكتبون عليها في الماضي داخل الدواوين، ويقال أن إنشاء خط الرقعة كان بهدف توحيد الخط المستخدم في الدواوين العثمانية لكافة العاملين فيها، واستخدام نوع خط سهل وسريع في الكتابة. الحروف الصاعدة في خط الرقعة هي
تميز العرب عبر العصور بقدرتهم الفائقة في مجال الابتكار والإبداع في الخطوط، مما أنتج العديد من أنواع الخط العربي ولكل منهم خصائصه المميزة وقواعده الخاصة مثل تحديد الحروف الصاعدة. كما ذكرنا من قبل أن خط الرقعة من أسهل الخطوط في الكتابة، وله قواعد في رسم الحروف، نذكر لك من الحروف الصاعدة في خط الرقعة هي التالي:
أ.
الحروف الصاعدة في خط الرقعة - موقع محتويات
وقد شهد هذا المجال إقبالا من الفنانين المسلمين بسبب نهي الشريعة عن رسم البشر والحيوان خاصة في ما يتصل بالأماكن المقدسة والمصاحف، حيث يعتمد الخط العربي جماليًا على قواعد خاصة تنطلق من التناسب بين الخط والنقطة والدائرة، وتستخدم في أدائه فنيًا العناصر نفسها التي تعتمدها الفنون التشكيلية الأخرى، كالخط والكتلة، ليس بمعناها المتحرك ماديا فحسب بل وبمعناها الجمالي الذي ينتج حركة ذاتية تجعل الخط يتهادى في رونق جمالي مستقل عن مضامينه ومرتبط معها في آن واحد. شاهد أيضًا: الخط العربي هو رسم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة
أنواع الخطوط العربية
بعد معرفة ما هي الحروف الصاعدة في خط الرقعة، لابُدَّ من معرفة ما هي أنواع الخطوط العربية، وذلك من خلال ما يأتي: [3]
خط الثلث: وهو أصل الخطوط العربية وأجملها، ويُستعمل غالبًا في سطور المساجد في المحاريب والقباب وعناوين الكتب والصحف. خط النسخ: وكان يُستعمل لنسخ الكتب فسُمي بالنسخ، تمتاز حروفه باللين والمطاوعة، يستخدم في حروف المطابع، وأغلب الكتب والصحف والمجلات اليوم تُطبع به. خط الإجازة: هو خط يتوسط بين الثلث والنسخ، ويكون في ابتداء حروفه ونهاياتها بعض الانعطاف، ويُستعمل في كتابة عناوين سور القرآن الكريم والكتب، والإجازات العلمية والبطاقات الشخصية وغيرها.
ولم يكن خط الرقعة في البداية كما هو الخط المعروف لنا الآن، كما أنه كان يُستخدم فقط لإنجاز الأعمال السريعة والتحريرية، ولم يُستخدم في كتابة القرآن الكريم وكان يُستخدم في المراسلات والرسائل أو الرقاع، ولذلك أطلق عليه اسم خط الرقعة، ولذلك كان الهدف من هذا الخط هو نفس الهدف الذي يُستخدم من أجله هذا الخط في الوقت الحالي لأنه لا يحتاج إلى تشكيل أو وقت كبير في الكتابة وتتعدد صفات خط الرقعة. ما هو الخط العربي
يُقصد بالخط العربي أنه عبارة عن فن للكتابة أو تصميم الكلمات التي تستخدم بها حروف اللغة العربية، وما يميز الخطوط العربية بشكل عام أنها خطوط متصلة وبالتالي يكون لها العديد من الأشكال الزخرفية والهندسية، حيث نجد الاستدارة والتشابك والتركيب والرجع والمد والتداخل بين الحروف. ويُعتبر فن الأرابيسك الذي يستخدم الخط العربي بزخارف معينة من الفنون التي تم استخدامها في تزيين وتجميل القصور والمساجد قديما، كما يتم استخدام الخط العربي في صنع المخطوطات وتحليتها ونسخ المصحف الشريف. ونجد أن هناك إقبالاً على هذا الخط في العالم الإسلامي لجمال أشكاله وزخارفه خاصة أن الشريعة الإسلامية قد نهت عن رسم الأشياء الحية كالبشر والحيوانات في الأماكن المقدسة.
وقيل: على هذا من بين أيديهم سدا أي: غرورا بالدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: تكذيبا بالآخرة. وقيل: من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا. فأغشيناهم أي: غطينا أبصارهم ، وقد مضى في أول [ البقرة]. وقرأ ابن عباس وعكرمة ويحيى بن يعمر " فأعشيناهم " بالعين غير معجمة ، من العشاء في العين ، وهو ضعف بصرها حتى لا تبصر بالليل. قال: متى تأته تعشو إلى ضوء ناره وقال تعالى: ومن يعش عن ذكر الرحمن الآية. والمعنى متقارب ، والمعنى أعميناهم ، كما قال: ومن الحوادث لا أبا لك أنني ضربت علي الأرض بالأسداد لا أهتدي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين أرض مراد فهم لا يبصرون أي الهدى ، قاله قتادة. وقيل: محمد حين ائتمروا على قتله ، قاله السدي. وقال الضحاك: وجعلنا من بين أيديهم سدا أي: الدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: الآخرة. أي عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى: وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم أي: زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة. وقيل: من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا.
اللهم اجعل من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا
لمسات بيانية:: وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا - YouTube
اللهم اجعل من خلفهم سدا
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وقوله ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا) يقول تعالى ذكره: وجعلنا من بين أيدي هؤلاء المشركين سدًّا، وهو الحاجز بين الشيئين؛ إذا فتح كان من فعل بني آدم، وإذا كان من فعل الله كان بالضم. وبالضم قرأ ذلك قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين. وقرأه بعض المكيين وعامة قراء الكوفيين بفتح السين ( سَدًّا) في الحرفين كلاهما؛ والضم أعجب القراءتين إليّ في ذلك، وإن كانت الأخرى جائزة صحيحة. وعنى بقوله ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا) أنه زين لهم سوء أعمالهم فهم يَعْمَهُونَ، ولا يبصرون رشدًا، ولا يتنبهون حقًّا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد، في قوله ( مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا) قال: عن الحق. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا) عن الحق فهم يترددون.
وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا
دعاء لكف شر الناس عني احتجبت بنور وجه الله القديم الكامل، وتحصنت بحصن الله القوي الشامل، ورميت من بغى علي بسهم الله وسيفه القاتل، اللهم يا غالب على أمره، ويا قائمًا فوق خلقه، ويا حائلاً بين المرء وقلبه، حل بيني وبين الشيطان ونزغه، وبين ما لا طاقة لي بت من أحد من عبادك. كف عني السنتهم، واغلل أيديهم وأرجلهم، واجعل بيني وبينهم سدًا من نور عظمتك، وحجابًا من قوتك، وجندًا من سلطانك، فانك حي قادر، اللهم اغش عني ابصار الناظرين حتى أرد الموارد، اغش عني ابصار النور، و ابصار النور، وابصار الظلمة، وأبصار المريدين لي السوء حتى لا أبالي من أبصارهم. دعاء الاحتجاب لقضاء الحوائج إذا القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع، علمت نفس ما أحضرت فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس، والليل إذا عسعس، والصبح إذا تنفس، ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق، شاهت الوجوه، شاهت الوجوه، شاهت الوجوه. وكلت الألسن، وعميت الأبصار، اللهم أجعل خيرهم بين عينيهم، وشرهم تحت قدميهم، وخاتم سليمان بين أكتافهم، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم، صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة، كهيعص اكفنا، حمعسق احمنا، سبحان القادر الكافي.
وقد رُوي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ذلك: (فَأَعْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) بالعين بمعنى: أعشيناهم عنه، وذلك أن العَشَا هو أن يمشي بالليل ولا يبصر.