٥. عضو، مجلس مركز البحوث، كلية علوم الحاسب والمعلومات، جامعة الملك سعود، 1421هـ. ٦. عضو، مجلس قسم علوم الحاسب، جامعة الملك سعود، 1419هـ. ٧. مشرف على مركز الحاسب، كلية علوم الحاسب والمعلومات، جامعة الملك سعود، الرياض، 1419هـ. ٨. باحث في مجال تعدين البيانات واكتشاف المعارف، معمل تقنية المعلومات، شركة هيتاشي الأمريكية، سيلكون فالي، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية، 1997م.
Browsing By Person"خالد عبدالله السبتي (مدير مشروع الخطة الوطنية لتقنية المعلومات)"
مدير عام برنامج التعاملات الإلكترونية الحكومية، وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، 1425هـ. مستشار وزير الاتصالات وتقنية المعلومات لشئون تقنية المعلومات، وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، 1425هـ. عضو، اللجنة الإشرافية لحاضنة تقنية المعلومات والاتصالات، مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتفنية، 1428هـ. عضو لجنة الحكومة الإلكترونية، مجلس التعاون الخليجي، 1426هـ-1427هـ. خالد بن عبدالله السبتي. رئيس اللجنة التوجيهية، مشروع إعداد الخطة التنفيذية للتعاملات الحكومية الإلكترونية (الحكومة الإلكترونية) في المملكة، برنامج التعاملات الحكومية الإلكترونية، 1426هـ. رئيس فريق إعداد الخطة الوطنية للاتصالات وتقنية المعلومات، وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات، 1426هـ. مدير مشروع الخطة الوطنية لتقنية المعلومات، جمعية الحاسبات السعودية ، 1422هـ. رئيس فريق عمل بلورة الاستراتيجية العربية للاتصالات والمعلومات، مجلس الوزراء العرب للاتصالات والمعلومات، جامعة الدول العربية، 1425هـ. عضو، مجلس إدارة، جمعية الحاسبات السعودية، 1421هـ. عضو هيئة تدريس، استاذ مساعد، قسم علوم الحاسب، جامعة الملك سعود، الرياض، 1419هـ. عضو، مجلس مركز البحوث، كلية علوم الحاسب والمعلومات، جامعة الملك سعود، 1421هـ.
عضو، مجلس قسم علوم الحاسب، جامعة الملك سعود، 1419هـ. مشرف على مركز الحاسب، كلية علوم الحاسب والمعلومات، جامعة الملك سعود، الرياض، 1419هـ. باحث في مجال تعدين البيانات واكتشاف المعارف، معمل تقنية المعلومات، شركة هيتاشي الأمريكية، سيلكون فالي، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية، 1997م. باحث في مجال تعدين البيانات واكتشاف المعارف، مركز أبحاث "تي جاي واتسون"، شركة "آي بي ام"، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية، 1996م. مهندس نظم، شركة نياقراموهاك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية، 1994م. معيد، قسم علوم الحاسب، جامعة الملك سعود، الرياض، 1991م. أبرز الدورات وورش العمل التدريبية [ عدل] برنامج مجالس الإدارة ذات الكفاءة العالية، ي جامعة ام أي دي، سويسرا، 1434هـ. برنامج إدارة الشراكات، والإتحادات الإستراتيجية، جامعة انسياد، فرنسا، 1429هـ. ورشة عمل لقيادة التفاوض الناجح، شركة ميكنزي، الرياض، 1429هـ. Browsing by person"خالد عبدالله السبتي (مدير مشروع الخطة الوطنية لتقنية المعلومات)". برنامج التطوير السريع للمدراء التنفيذيين، كلية لندن للأعمال، لندن، 1427هـ. منتدى القادة، دبي، 1425هــ. تنظيم قطاع الاتصالات، أنتركونكت كمنكيشن، بريطانيا، 1425هـ. استراتيجيات التنافس للشركات والدول، مايكل بورتر، دبي، 1424هـ.
وهذا ما يجعل الإنسان يفهم ويدرك جيداً موقع المقالات المأثورة عن السلف ـ رحمهم الله ـ في شأن الفتوى وخطورتها، وهي نصوص ومواقف كثيرة، منها ما رواه ابن عبدالبر رحمه الله: أن رجلاً دخل على ربيعة بن عبدالرحمن ـ شيخ الإمام مالك ـ فوجده بيكي! فقال له: ما يبكيك؟ وارتاع لبكائه، فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟ فقال: لا، ولكن استفتي من لا علم له! وظهر في الإسلام أمر عظيم! قال ربيعة: ولبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السراق(2). علّق العلامة ابن حمدان الحراني على هذه القصة فقال: "قلت: فكيف لو رأى ربيعة زماننا وإقدام من لا علم عنده على الفتيا مع قلة خبرته وسوء سيرته وشؤم سريرته؟ وإنما قصده السمعة والرياء ومماثلة الفضلاء والنبلاء والمشهورين المستورين، والعلماء الراسخين والمتبحرين السابقين، ومع هذا فهم يُنْهَون فلا ينتهون، ويُنَبّهون فلا ينتبهون، قد أملي لهم بانعكاف الجهال عليهم، وتركوا ما لهم في ذلك وما عليهم" (3) اهـ. فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - اليوم السابع. والمقصود من هذا البيان الموجز: التنبيه على ضرورة تحري الإنسان في سؤاله، وأن لا يسأل إلا من تبرأ به الذمة، ومن هو أتقى وأعلم وأورع، فهؤلاء هم أهل الذكر حقاً الذين نصت هذه القاعدة على وصفهم بهذا: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}.
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - اليوم السابع
6 ـ الأمرُ بالتعلم، والسؤالُ لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. 7 ـ وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك. 8 ـ وفي هذه القاعدة دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقواماً فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل ـ أيضاً ـ إذ لا يتصور أحدٌ أن يكون جميع الناس مجتهدين. أيها المحبون لكتاب ربهم: مرّ بنا كثيراً في هذا البرنامج، أن المقرر في علم أصول التفسير: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها مثال لذلك، فهذه الآية وإن كان سببها خاصاً بأمر المعاندين أن يسألوا عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر ـ وهم أهل العلم ـ فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين: أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علمٌ منها وبها، فعليه أن يسأل من يعلمها. وهذا من الوضوح بمكان، بحث لا يحتاج إلى استطراد، إلا أن الذي يحتاج إلى تنبيه وتوضيح هو ما يقع من مخالفة هذه القاعدة في واقع الناس، وخرقٍ للآداب التي تتعلق بهذا الموضوع المهم، ومن صور ذلك: 1 ـ أنك ترى بعض الناس حينما تعرض له مشكلة أو نازلة، واحتاج إلى السؤال عنها سأل عنها أقرب شخص له، ولو لم يعلم حاله، هل هو من أهل العلم أم لا؟ وبعض الناس يعتمد على المظاهر، فإذا رأى من سيماه الخير ظنّ أنه من طلاب العلم أو العلماء الذين يستفتى مثلهم!
وأما العامي وطالب العلم المبتدئ، فيجتهد في تقليد من يرى أنه أقرب إلى الحق؛ لغزارة علمه وقوة دينه وورعه. كتاب العلم،(ص،١٥٣). الوقفة العاشرة: في دلالة الآية على أن المجتهد من العلماء أن الأصل في حقه عدم التقليد لأن الله قال إن كنتم لا تعلمون. وقد نص على ذلك العلماء في كتب أصول الفقه. الوقفة الحادية عشرة: جواز التقليد في أصول الدين للعاجز عن معرفة الدليل لعموم الدليل. ﴿ { فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ} ﴾[ النحل: ٤٣]. وقوله تعالى:﴿ { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ} ﴾[التغابن: ١٦]. نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية؛ مجموع الفتاوى(٢٠٢/٢٠). والحافظ صلاح الدين العلائي في فتح الباري (٣٥٤/١٣). وغيرهم. الوقفة الثانية عشرة: في دلالة الآية على يسر هذه الشريعة ، فإن الله تعالى لا يكلف الناس إلا وسعهم، وذلك أنه لا يُطلب من كل الناس أن يكونوا علماء فهذا ليس بالإمكان ولا يتصور. لذلك أمر الله تعالى في هذه الآية بالرجوع إلى أهل الذكر. الخاتمة: في الختام ينبغي على كل مسلم أن يتأدب بالآداب الشريعة في سؤاله لأهل العلم وعلى أهل العلم الرفق بالناس وتبيين الحق وعدم كتمانه. وينبغي أيضا الحرص على السؤال وتعلم العلم ،فقد يكون السؤال واجبا إذا كان مما يتوقف عليه فعل واجب أو ترك محرم، وقد يكون دون ذلك من السؤال عن السنن والمستحبات والزيادة في عمل الخيرات ،وأسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا إنه جواد كريم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.